ABOUT THE SPEAKER
Daniel Kahneman - Behavioral economics founder
Widely regarded as the world's most influential living psychologist, Daniel Kahneman won the Nobel in Economics for his pioneering work in behavioral economics -- exploring the irrational ways we make decisions about risk.

Why you should listen

Daniel Kahneman is an eminence grise for the Freakonomics crowd. In the mid-1970s, with his collaborator Amos Tversky, he was among the first academics to pick apart exactly why we make "wrong" decisions. In their 1979 paper on prospect theory, Kahneman and Tversky examined a simple problem of economic risk. And rather than stating the optimal, rational answer, as an economist of the time might have, they quantified how most real people, consistently, make a less-rational choice. Their work treated economics not as a perfect or self-correcting machine, but as a system prey to quirks of human perception. The field of behavioral economics was born.

Kahneman was awarded the Nobel Memorial prize in 2002 for his work with Tversky, who died before the award was bestowed. In a lovely passage in his Nobel biography, Kahneman looks back on his deep collaboration with Tversky and calls for a new form of academic cooperation, marked not by turf battles but by "adversarial collaboration," a good-faith effort by unlike minds to conduct joint research, critiquing each other in the service of an ideal of truth to which both can contribute.

More profile about the speaker
Daniel Kahneman | Speaker | TED.com
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Daniel Kahneman: The riddle of experience vs. memory

ダニエル・カーネマン: 経験と記憶の謎

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ノーベル賞受賞者であり、行動経済学をつくり上げたダニエル・カーネマンが、休暇や大腸内視鏡検査の例を交えながら、「経験の自己」と「記憶の自己」の幸福の捉え方の違いを語ります。この識見は、経済や公共政策、我々の自己意識と密接な関係をもち、意味深いものです。
- Behavioral economics founder
Widely regarded as the world's most influential living psychologist, Daniel Kahneman won the Nobel in Economics for his pioneering work in behavioral economics -- exploring the irrational ways we make decisions about risk. Full bio

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00:15
Everybodyみんな talks交渉 about happiness幸福 these days日々.
0
0
3000
最近 幸福について話す人が多いですね
00:18
I had somebody誰か countカウント the number of books
1
3000
3000
過去5年に出版され タイトルに“幸福”が
00:21
with "happiness幸福" in the titleタイトル published出版された in the last five years
2
6000
3000
入っている本を ある人に数えてもらったところ
00:24
and they gave与えた up after about 40, and there were manyたくさんの more.
3
9000
5000
あまりの量で 40冊ほどで諦めてしまいました
00:29
There is a huge巨大 wave of interest利子 in happiness幸福,
4
14000
3000
研究者たちの幸福に対する興味の高まりは
00:32
among researchers研究者.
5
17000
2000
かなりのものです
00:34
There is a lot of happiness幸福 coachingコーチング.
6
19000
2000
幸福のコーチングもたくさん行われ
00:36
Everybodyみんな would like to make people happierもっと幸せな.
7
21000
2000
皆に幸福になってもらいたいことがわかります
00:38
But in spite邪悪 of all this flood洪水 of work,
8
23000
4000
しかし そのような努力があるにも関わらず
00:42
there are severalいくつかの cognitive認知 trapsトラップ
9
27000
2000
幸福について 明瞭に考えることを
00:44
that sortソート of make it almostほぼ impossible不可能 to think straightまっすぐ
10
29000
3000
ほぼ不可能にしてしまう認知の罠が
00:47
about happiness幸福.
11
32000
2000
幾つかあります
00:49
And my talk today今日 will be mostly主に about these cognitive認知 trapsトラップ.
12
34000
3000
今日は この認知の罠を取り上げます
00:52
This applies適用する to laypeople一般人 thinking考え about their彼らの own自分の happiness幸福,
13
37000
3000
これは自らの幸福を願う一般の人にも
00:55
and it applies適用する to scholars学者 thinking考え about happiness幸福,
14
40000
3000
幸福を追究する学者にも当てはまります
00:58
because it turnsターン out we're just as messed乱された up as anybody elseelse is.
15
43000
4000
なぜなら 誰もが混乱した状態にいるからです
01:02
The first of these trapsトラップ
16
47000
2000
罠の一つは
01:04
is a reluctanceリラクタンス to admit認める complexity複雑.
17
49000
3000
複雑さを認めることへの抵抗感にあります
01:07
It turnsターン out that the wordワード "happiness幸福"
18
52000
3000
幸福という言葉は もはや役立つ言葉ではない―
01:10
is just not a useful有用 wordワード anymoreもう,
19
55000
3000
という事が明らかになりました
01:13
because we apply適用する it to too manyたくさんの different異なる things.
20
58000
3000
この言葉を様々な事に あてはめすぎるからです
01:16
I think there is one particular特に meaning意味 to whichどの we mightかもしれない restrict制限する it,
21
61000
3000
この言葉には 特定の意味合いがありますが
01:19
but by and large,
22
64000
2000
概して 狭い意味に
01:21
this is something that we'll私たちは have to give up
23
66000
2000
限定することは諦めて
01:23
and we'll私たちは have to adopt採用 the more complicated複雑な view見る
24
68000
4000
幸福な状態とは何か もっと複雑な見方を
01:27
of what well-being幸福 is.
25
72000
2000
しなくてはいけないのです
01:29
The second二番 trapトラップ is a confusion混乱 betweenの間に experience経験 and memory記憶;
26
74000
4000
二つめの罠は 体験と記憶を混同してしまうことです
01:33
basically基本的に, it's betweenの間に beingであること happyハッピー in your life,
27
78000
3000
生活の中で見いだす幸福と
01:36
and beingであること happyハッピー about your life
28
81000
2000
自分の人生の幸福度合い
01:38
or happyハッピー with your life.
29
83000
2000
この違いです
01:40
And those are two very different異なる conceptsコンセプト,
30
85000
2000
この二つは非常に異なる概念ですが
01:42
and they're bothどちらも lumped一括 in the notion概念 of happiness幸福.
31
87000
3000
どちらも幸福という一つの観念にまとめられがちです
01:45
And the third三番 is the focusingフォーカス illusion錯覚,
32
90000
3000
三つめは錯覚に焦点を置くこと
01:48
and it's the unfortunate残念な fact事実 that we can't think about any circumstance状況
33
93000
3000
幸福の状態を左右する状況を
01:51
that affects影響を与える well-being幸福
34
96000
2000
ゆがめて考えてしまうのは
01:53
withoutなし distorting歪ませる its importance重要度.
35
98000
2000
残念なことです
01:55
I mean, this is a realリアル cognitive認知 trapトラップ.
36
100000
3000
これは まさに認知の罠です
01:58
There's just no way of getting取得 it right.
37
103000
3000
正確に理解する方法が無いのです
02:01
Now, I'd like to start開始 with an example
38
106000
2000
例を出してみましょう
02:03
of somebody誰か who had a question-and-answer質疑応答 sessionセッション
39
108000
5000
私の講義の後におこなった質疑応答で
02:08
after one of my lectures講義 reported報告 a storyストーリー,
40
113000
4000
ある方がこんな話をしました
02:12
and that was a storyストーリー --
41
117000
1000
彼は交響曲を聴いていて
02:13
He said he'd彼は been listening聞いている to a symphony交響曲,
42
118000
3000
その音楽に聞き惚れていたところ
02:16
and it was absolutely絶対に glorious栄光の music音楽
43
121000
3000
その曲の終わりに
02:19
and at the very end終わり of the recording録音,
44
124000
3000
耳をつんざく音が入っていました
02:22
there was a dreadful恐ろしい screeching泣き叫ぶ sound.
45
127000
2000
彼はかなり感情的に
02:24
And then he added追加された, really quiteかなり emotionally感情的に,
46
129000
2000
曲が台無しになった と言いました
02:26
it ruined台無し the whole全体 experience経験.
47
131000
4000
でも 台無しになったのは
02:30
But it hadn'tなかった.
48
135000
2000
曲ではなく その経験の記憶です
02:32
What it had ruined台無し were the memories思い出 of the experience経験.
49
137000
3000
彼は素晴らしい曲を
02:35
He had had the experience経験.
50
140000
2000
20分聴いていたのに
02:37
He had had 20 minutes of glorious栄光の music音楽.
51
142000
2000
その価値がなくなったのは
02:39
They counted数えられた for nothing
52
144000
2000
台無しになった記憶が
02:41
because he was left with a memory記憶;
53
146000
3000
残ったからです
02:44
the memory記憶 was ruined台無し,
54
149000
2000
彼に残ったのは記憶しかありません
02:46
and the memory記憶 was all that he had gotten得た to keep.
55
151000
3000
この話から 我々が
02:49
What this is telling伝える us, really,
56
154000
3000
自らを二つの自己として
02:52
is that we mightかもしれない be thinking考え of ourselves自分自身 and of other people
57
157000
2000
考えているらしいとわかります
02:54
in terms条項 of two selves自己.
58
159000
2000
経験の自己―
02:56
There is an experiencing経験する self自己,
59
161000
3000
これは 現在を生き
02:59
who lives人生 in the presentプレゼント
60
164000
2000
現在を経験し
03:01
and knows知っている the presentプレゼント,
61
166000
2000
過去にも戻れる自己です
03:03
is capable可能な of re-living再生 the past過去,
62
168000
2000
でも基本的には現在しかありません
03:05
but basically基本的に it has only the presentプレゼント.
63
170000
3000
例えば 医師が “ここを触ったら痛みますか?” と
03:08
It's the experiencing経験する self自己 that the doctor医師 approachesアプローチ --
64
173000
3000
尋ねる相手は
03:11
you know, when the doctor医師 asks尋ねる,
65
176000
1000
経験の自己です
03:12
"Does it hurt傷つける now when I touchタッチ you here?"
66
177000
4000
そして 記憶の自己というのがあります
03:16
And then there is a remembering覚えている self自己,
67
181000
3000
記憶の自己とは 記録を残し
03:19
and the remembering覚えている self自己 is the one that keeps維持する scoreスコア,
68
184000
4000
人生の物語を紡ぎます
03:23
and maintains維持する the storyストーリー of our life,
69
188000
2000
医師が尋ねる質問を
03:25
and it's the one that the doctor医師 approachesアプローチ
70
190000
3000
例に出すと
03:28
in asking尋ねる the question質問,
71
193000
2000
“最近の調子はどうですか?”
03:30
"How have you been feeling感じ lately最近?"
72
195000
3000
“旅行はいかがでしたか?” なんて質問です
03:33
or "How was your trip旅行 to Albaniaアルバニア?" or something like that.
73
198000
3000
この二つは まったく異なるもので
03:36
Those are two very different異なる entities実体,
74
201000
3000
“経験の自己”と“記憶の自己”を
03:39
the experiencing経験する self自己 and the remembering覚えている self自己,
75
204000
3000
混同してしまうのは 幸福の観念に見られる
03:42
and getting取得 confused混乱した betweenの間に them is part of the mess混乱
76
207000
4000
混乱なのです
03:46
about the notion概念 of happiness幸福.
77
211000
3000
記憶の自己は
03:49
Now, the remembering覚えている self自己
78
214000
3000
語り手です
03:52
is a storytellerストーリーテラー.
79
217000
3000
我々の記憶の基本的な反応で
03:55
And that really starts開始する with a basic基本的な response応答 of our memories思い出 --
80
220000
4000
すぐに動き出します
03:59
it starts開始する immediatelyすぐに.
81
224000
2000
話をするとき 我々が単純に語っているのではなく
04:01
We don't only tell stories物語 when we setセット out to tell stories物語.
82
226000
3000
記憶が物語るのです
04:04
Our memory記憶 tells伝える us stories物語,
83
229000
3000
要は経験から 引き継がれたものが
04:07
that is, what we get to keep from our experiences経験
84
232000
2000
話になるのです
04:09
is a storyストーリー.
85
234000
2000
その一例を挙げてみます
04:11
And let me beginベギン with one example.
86
236000
5000
昔行われた研究で
04:16
This is an old古い study調査.
87
241000
2000
大腸内視鏡検査を受けた実際の患者から得たデータです
04:18
Those are actual実際の patients患者 undergoing受けている a painful痛い procedure手順.
88
243000
3000
この検査は今となっては痛みを伴いませんが
04:21
I won't〜されません go into detail詳細. It's no longerより長いです painful痛い these days日々,
89
246000
3000
研究が行われた90年代には痛みを伴う検査でした
04:24
but it was painful痛い when this study調査 was run走る in the 1990s.
90
249000
4000
患者は60秒ごとに 痛みの度合いを報告するように言われ
04:28
They were asked尋ねた to report報告する on their彼らの pain痛み everyすべて 60 seconds.
91
253000
3000
これは二人の患者と
04:31
Here are two patients患者,
92
256000
3000
彼らの痛みを記録したものです
04:34
those are their彼らの recordings録音.
93
259000
2000
この二人のうち より苦しんだのは
04:36
And you are asked尋ねた, "Who of them suffered苦しんだ more?"
94
261000
3000
どちらかと聞かれたら
04:39
And it's a very easy簡単 question質問.
95
264000
2000
明らかに それは患者Bですね
04:41
Clearly明らかに, Patient患者 B suffered苦しんだ more --
96
266000
2000
彼の検査時間のほうが長く
04:43
his colonoscopy大腸内視鏡検査 was longerより長いです,
97
268000
2000
患者Aが毎分感じた痛み以上に
04:45
and everyすべて minute of pain痛み that Patient患者 A had,
98
270000
3000
患者Bは痛みを感じました
04:48
Patient患者 B had, and more.
99
273000
3000
さて 別の質問をします
04:51
But now there is another別の question質問:
100
276000
3000
患者自身に どれだけ苦しんだと思うかと尋ねると
04:54
"How much did these patients患者 think they suffered苦しんだ?"
101
279000
3000
驚くことに
04:57
And here is a surprise驚き.
102
282000
2000
患者Bよりも
04:59
The surprise驚き is that Patient患者 A
103
284000
2000
患者Aのほうが より嫌な記憶として
05:01
had a much worse悪化する memory記憶 of the colonoscopy大腸内視鏡検査
104
286000
3000
覚えていたのです
05:04
than Patient患者 B.
105
289000
2000
二人の検査の話は異なっていました
05:06
The stories物語 of the colonoscopies大腸内視鏡検査 were different異なる,
106
291000
3000
なぜなら その話の一番重要な部分は 検査の終わり方なのです
05:09
and because a very criticalクリティカルな part of the storyストーリー is how it ends終わり.
107
294000
6000
どちらの話も 心を打たれるような内容ではありませんが
05:15
And neitherどちらも of these stories物語 is very inspiring感動的な or great --
108
300000
3000
一方は もう片方よりも
05:18
but one of them is this distinct明確な ... (Laughter笑い)
109
303000
4000
明らかに悲惨なものなのです
05:22
but one of them is distinctly明らかに worse悪化する than the other.
110
307000
3000
より嫌な記憶として語られた方は
05:25
And the one that is worse悪化する
111
310000
2000
まさに終わるときに痛みがピークを迎えていました
05:27
is the one where pain痛み was at its peakピーク at the very end終わり;
112
312000
3000
本当に悲惨なものです
05:30
it's a bad悪い storyストーリー.
113
315000
2000
対象となった患者には
05:32
How do we know that?
114
317000
2000
検査後と かなり時間が経ってから
05:34
Because we asked尋ねた these people after their彼らの colonoscopy大腸内視鏡検査,
115
319000
3000
インタビューしました
05:37
and much later後で, too,
116
322000
1000
検査全体の印象を評価してもらうと
05:38
"How bad悪い was the whole全体 thing, in total合計?"
117
323000
2000
患者Bよりも 患者Aが より大変だったと答えました
05:40
And it was much worse悪化する for A than for B, in memory記憶.
118
325000
4000
これは経験の自己と
05:44
Now this is a direct直接 conflict紛争
119
329000
2000
記憶の自己の間で起こる はっきりとした矛盾です
05:46
betweenの間に the experiencing経験する self自己 and the remembering覚えている self自己.
120
331000
3000
経験の自己の視点で見ると
05:49
From the pointポイント of view見る of the experiencing経験する self自己,
121
334000
3000
患者Bのほうが大変だったのは明らかです
05:52
clearlyはっきりと, B had a worse悪化する time.
122
337000
2000
患者Aにどうすべきだったか
05:54
Now, what you could do with Patient患者 A,
123
339000
3000
実際に行った臨床実験で
05:57
and we actually実際に ran走った clinical臨床的 experiments実験,
124
342000
3000
効果が確かめられているのですが
06:00
and it has been done完了, and it does work --
125
345000
2000
患者Aのチューブをそれほど動かさず
06:02
you could actually実際に extend拡張する the colonoscopy大腸内視鏡検査 of Patient患者 A
126
347000
5000
大腸内視鏡検査を長引かせます
06:07
by just keeping維持 the tubeチューブ in withoutなし jigglingジグリング it too much.
127
352000
3000
そうすることで患者は痛みを感じますが
06:10
That will cause原因 the patient患者
128
355000
3000
その痛みは ほんの少しで
06:13
to suffer苦しむ, but just a little
129
358000
3000
それまでに比べて 痛みは激減します
06:16
and much lessもっと少なく than before.
130
361000
2000
これを数分やれば
06:18
And if you do that for a coupleカップル of minutes,
131
363000
2000
患者Aの経験の自己には
06:20
you have made the experiencing経験する self自己
132
365000
2000
つらい思いをさせますが
06:22
of Patient患者 A worse悪化する off,
133
367000
2000
記憶の自己には
06:24
and you have the remembering覚えている self自己 of Patient患者 A
134
369000
3000
ずっとましな処置です
06:27
a lot better off,
135
372000
2000
なぜなら 患者Aに与えた
06:29
because now you have endowed付与された Patient患者 A
136
374000
2000
経験の物語は
06:31
with a better storyストーリー
137
376000
2000
ましなものになっているからです
06:33
about his experience経験.
138
378000
3000
物語を形作るのは何でしょう
06:36
What defines定義する a storyストーリー?
139
381000
3000
これは記憶を通して
06:39
And that is true真実 of the stories物語
140
384000
2000
我々が思い出す話や
06:41
that memory記憶 delivers配信する for us,
141
386000
2000
我々が作り上げる話にも共通したことです
06:43
and it's alsoまた、 true真実 of the stories物語 that we make up.
142
388000
3000
話を明確にするものは 変化であり
06:46
What defines定義する a storyストーリー are changes変更,
143
391000
4000
決定的な瞬間であり 結末なのです
06:50
significant重要な moments瞬間 and endingsエンディング.
144
395000
3000
結末は非常に重要な役割を果たしていて
06:53
Endingsエンディング are very, very important重要
145
398000
2000
この患者のケースでは検査の締めくくりが左右したのです
06:55
and, in this case場合, the endingエンディング dominated支配.
146
400000
4000
さて 経験の自己の
06:59
Now, the experiencing経験する self自己
147
404000
2000
人生には切れ目もなく
07:01
lives人生 its life continuously連続的に.
148
406000
3000
どんな瞬間でも 次から次へと経験をしています
07:04
It has moments瞬間 of experience経験, one after the other.
149
409000
3000
“この瞬間”の行方を問うと
07:07
And you can ask尋ねる: What happens起こる to these moments瞬間?
150
412000
3000
答えは非常に簡単で
07:10
And the answer回答 is really straightforward簡単:
151
415000
2000
永久に失われます
07:12
They are lost失われた forever永遠に.
152
417000
2000
人生における時間の大半です
07:14
I mean, most最も of the moments瞬間 of our life --
153
419000
2000
心理的現在は 約3秒だと
07:16
and I calculated計算された, you know, the psychological心理的 presentプレゼント
154
421000
3000
言われており
07:19
is said to be about three seconds long;
155
424000
2000
その3秒は
07:21
that means手段 that, you know,
156
426000
2000
人生で約6億回
07:23
in a life there are about 600 million百万 of them;
157
428000
2000
月に約60万回もある計算になりますが
07:25
in a month, there are about 600,000 --
158
430000
3000
ほとんどが形跡を残しません
07:28
most最も of them don't leave離れる a traceトレース.
159
433000
4000
ほとんどが記憶の自己に
07:32
Most最も of them are completely完全に ignored無視された
160
437000
2000
無視されてしまいます
07:34
by the remembering覚えている self自己.
161
439000
2000
それでもどういうわけか
07:36
And yetまだ, somehow何とか you get the senseセンス
162
441000
2000
今この瞬間には価値があり
07:38
that they should countカウント,
163
443000
2000
そこで起きている事こそが
07:40
that what happens起こる during these moments瞬間 of experience経験
164
445000
3000
人生であると感じるのです
07:43
is our life.
165
448000
2000
我々が生きる間に体験できる―
07:45
It's the finite有限 resourceリソース that we're spending支出
166
450000
2000
限られたものであり
07:47
while we're on this earth地球.
167
452000
2000
人生をいかに過ごすかということが
07:49
And how to spend費やす it
168
454000
2000
価値を持つように感じますが
07:51
would seem思われる to be relevant関連する,
169
456000
2000
これは記憶の自己が
07:53
but that is not the storyストーリー
170
458000
2000
残す話とは違うのです
07:55
that the remembering覚えている self自己 keeps維持する for us.
171
460000
2000
記憶の自己と
07:57
So we have the remembering覚えている self自己
172
462000
2000
経験の自己とは
07:59
and the experiencing経験する self自己,
173
464000
2000
まったく別物なのです
08:01
and they're really quiteかなり distinct明確な.
174
466000
2000
一番の違いは
08:03
The biggest最大 difference betweenの間に them
175
468000
2000
時間の扱い方です
08:05
is in the handling取り扱い of time.
176
470000
3000
経験の自己の視点で見てみましょう
08:08
From the pointポイント of view見る of the experiencing経験する self自己,
177
473000
3000
休暇に出かけるとします
08:11
if you have a vacation休暇,
178
476000
2000
1週目も2週目も 同じくらい楽しければ
08:13
and the second二番 week週間 is just as good as the first,
179
478000
3000
2週間の休暇の充足感は
08:16
then the two-week2週間 vacation休暇
180
481000
3000
1週間の休暇の2倍です
08:19
is twice二度 as good as the one-week一週間 vacation休暇.
181
484000
3000
記憶の自己はこのようには働きません
08:22
That's not the way it works作品 at all for the remembering覚えている self自己.
182
487000
3000
2週間の休暇は
08:25
For the remembering覚えている self自己, a two-week2週間 vacation休暇
183
490000
2000
1週間の休暇と さほど変わらないのです
08:27
is barelyかろうじて better than the one-week一週間 vacation休暇
184
492000
3000
なぜなら新しく加わる記憶はなく
08:30
because there are no new新しい memories思い出 added追加された.
185
495000
2000
話自体を変化させる事がないからです
08:32
You have not changedかわった the storyストーリー.
186
497000
3000
このように
08:35
And in this way,
187
500000
2000
時間は記憶の自己と
08:37
time is actually実際に the criticalクリティカルな variable変数
188
502000
3000
経験の自己を区別する―
08:40
that distinguishes区別する a remembering覚えている self自己
189
505000
3000
重要なポイントです
08:43
from an experiencing経験する self自己;
190
508000
2000
この休暇の例に 時間はあまり影響力はありません
08:45
time has very little impact影響 on the storyストーリー.
191
510000
3000
記憶の自己は 話を記憶し 語ること以上の
08:49
Now, the remembering覚えている self自己 does more
192
514000
3000
働きがあります
08:52
than remember思い出す and tell stories物語.
193
517000
2000
実際に 決断をするのは記憶の自己です
08:54
It is actually実際に the one that makes作る decisions決定
194
519000
4000
例えば 大腸内視鏡検査を2回
08:58
because, if you have a patient患者 who has had, say,
195
523000
2000
二人の医師から受けた患者に
09:00
two colonoscopies大腸内視鏡検査 with two different異なる surgeons外科医
196
525000
3000
どちらかの医師を選んでもらうとすると
09:03
and is deciding決定する whichどの of them to choose選択する,
197
528000
3000
その患者は
09:06
then the one that chooses選択する
198
531000
3000
記憶の中で ましだった方の
09:09
is the one that has the memory記憶 that is lessもっと少なく bad悪い,
199
534000
4000
医師を選びます
09:13
and that's the surgeon外科医 that will be chosen選ばれた.
200
538000
2000
この選択をする際
09:15
The experiencing経験する self自己
201
540000
2000
経験の自己は関わっていません
09:17
has no voice音声 in this choice選択.
202
542000
3000
通常 我々は経験から選ぶ事はせず
09:20
We actually実際に don't choose選択する betweenの間に experiences経験,
203
545000
3000
記憶から選び出します
09:23
we choose選択する betweenの間に memories思い出 of experiences経験.
204
548000
3000
未来のことを考える時でさえ
09:26
And even when we think about the future未来,
205
551000
3000
経験として考える事は 普通ありません
09:29
we don't think of our future未来 normally通常は as experiences経験.
206
554000
3000
先を見越した記憶として
09:32
We think of our future未来
207
557000
2000
未来を見ています
09:34
as anticipated予想される memories思い出.
208
559000
3000
これは記憶の自己による
09:37
And basically基本的に you can look at this,
209
562000
2000
専制政治と考えてください
09:39
you know, as a tyranny専制 of the remembering覚えている self自己,
210
564000
3000
記憶の自己が決めて
09:42
and you can think of the remembering覚えている self自己
211
567000
2000
経験の自己に対して
09:44
sortソート of draggingドラッグ the experiencing経験する self自己
212
569000
2000
望んでいたわけでもない事も
09:46
throughを通して experiences経験 that
213
571000
2000
経験させるのです
09:48
the experiencing経験する self自己 doesn't need.
214
573000
2000
私が感じるのは
09:50
I have that senseセンス that
215
575000
2000
我々が休暇に出かけるのは
09:52
when we go on vacations休暇
216
577000
2000
―大半のケースに言えますが―
09:54
this is very frequently頻繁に the case場合;
217
579000
2000
休暇とは
09:56
that is, we go on vacations休暇,
218
581000
2000
記憶の自己のために
09:58
to a very large extentエクステント,
219
583000
2000
行くものだという気がします
10:00
in the serviceサービス of our remembering覚えている self自己.
220
585000
3000
これを正当化するのは少し難しいのですが
10:03
And this is a bitビット hardハード to justify正当化する I think.
221
588000
3000
我々は記憶をどれだけ思い返すでしょうか?
10:06
I mean, how much do we consume消費する our memories思い出?
222
591000
3000
これは 記憶の自己が
10:09
That is one of the explanations説明
223
594000
2000
支配している―
10:11
that is given与えられた for the dominance支配
224
596000
2000
説明の一つです
10:13
of the remembering覚えている self自己.
225
598000
2000
この事を考える時
10:15
And when I think about that, I think about a vacation休暇
226
600000
2000
数年前の南極旅行を思い出します
10:17
we had in Antarctica南極大陸 a few少数 years ago,
227
602000
3000
それは今までで最高と言える旅行で
10:20
whichどの was clearlyはっきりと the bestベスト vacation休暇 I've ever had,
228
605000
3000
その他の旅行に比べて
10:23
and I think of it relatively比較的 oftenしばしば,
229
608000
2000
思い出す回数も多いのです
10:25
relative相対 to how much I think of other vacations休暇.
230
610000
2000
その3週間の旅行を
10:27
And I probably多分 have consumed消費された
231
612000
4000
過去4年のうちに思い出したのは
10:31
my memories思い出 of that three-week3週間 trip旅行, I would say,
232
616000
2000
25分程度でしょう
10:33
for about 25 minutes in the last four4つの years.
233
618000
3000
もしも 600枚の写真を
10:36
Now, if I had ever opened開かれた the folderフォルダ
234
621000
3000
見返したとしたら
10:39
with the 600 picturesピクチャー in it,
235
624000
3000
1時間追加されるくらいです
10:42
I would have spent過ごした another別の hour時間.
236
627000
2000
3週間の旅行に対し
10:44
Now, that is three weeks,
237
629000
2000
せいぜい1時間半の記憶なので
10:46
and that is at most最も an hour時間 and a halfハーフ.
238
631000
2000
何となく不釣り合いです
10:48
There seems思われる to be a discrepancy不一致.
239
633000
2000
私は平均的な人ほど
10:50
Now, I mayかもしれない be a bitビット extreme極端な, you know,
240
635000
2000
記憶を思い返すことをしないのかもしれませんが
10:52
in how little appetite食欲 I have for consuming消費する memories思い出,
241
637000
3000
もっと頻繁に記憶にアクセスしたとしても
10:55
but even if you do more of this,
242
640000
3000
真の疑問が残ります
10:58
there is a genuine純正 question質問:
243
643000
3000
なぜ経験と比べて
11:01
Why do we put so much weight重量 on memory記憶
244
646000
4000
記憶に重きを置くのでしょうか?
11:05
relative相対 to the weight重量 that we put on experiences経験?
245
650000
3000
ここで
11:08
So I want you to think
246
653000
2000
ある思考実験をしてみましょう
11:10
about a thought experiment実験.
247
655000
3000
皆さんの次の休暇で
11:13
Imagine想像する that for your next vacation休暇,
248
658000
2000
休暇の最後になって
11:15
you know that at the end終わり of the vacation休暇
249
660000
3000
全ての写真が削除されるとします
11:18
all your picturesピクチャー will be destroyed破壊されました,
250
663000
3000
皆さんは記憶喪失の薬を飲まされ
11:21
and you'llあなたは get an amnesic健忘 drugドラッグ
251
666000
2000
旅行の記憶はゼロになります
11:23
so that you won't〜されません remember思い出す anything.
252
668000
2000
それでも その休暇を選ぶでしょうか? (笑)
11:25
Now, would you choose選択する the same同じ vacation休暇? (Laughter笑い)
253
670000
4000
もし別の休暇にするならば
11:29
And if you would choose選択する a different異なる vacation休暇,
254
674000
5000
二つの自己が対立しているので
11:34
there is a conflict紛争 betweenの間に your two selves自己,
255
679000
2000
その対立をどのように解決するか考える必要がありますが
11:36
and you need to think about how to adjudicate裁定する that conflict紛争,
256
681000
3000
実際のところ わかりづらいんです
11:39
and it's actually実際に not at all obvious明らか, because
257
684000
3000
時間を優先すれば
11:42
if you think in terms条項 of time,
258
687000
3000
ある答えが出てくるでしょうし
11:45
then you get one answer回答,
259
690000
3000
記憶を優先すれば
11:48
and if you think in terms条項 of memories思い出,
260
693000
3000
別の答えが出てくるかもしれません
11:51
you mightかもしれない get another別の answer回答.
261
696000
2000
なぜ その休暇を選んでいるかという―
11:53
Why do we pickピック the vacations休暇 we do
262
698000
3000
二つの自己の間にある選択肢は
11:56
is a problem問題 that confronts対峙する us
263
701000
3000
我々が直面する問題です
11:59
with a choice選択 betweenの間に the two selves自己.
264
704000
2000
二つの自己は 二つの
12:01
Now, the two selves自己
265
706000
3000
幸福の観念をもたらします
12:04
bring持参する up two notions概念 of happiness幸福.
266
709000
2000
二つの自己に対して適用できる―
12:06
There are really two conceptsコンセプト of happiness幸福
267
711000
2000
幸福の観念がひとつずつあるのです
12:08
that we can apply適用する, one per〜ごと self自己.
268
713000
3000
そこで出てくる質問は “経験の自己はどれだけ幸せなのか?”
12:11
So you can ask尋ねる: How happyハッピー is the experiencing経験する self自己?
269
716000
5000
そして “経験の自己の人生において
12:16
And then you would ask尋ねる: How happyハッピー are the moments瞬間
270
721000
2000
どれだけ幸せを感じているのか?”
12:18
in the experiencing経験する self's自己の life?
271
723000
3000
幸福に感じる瞬間とは
12:21
And they're all -- happiness幸福 for moments瞬間
272
726000
2000
非常に複雑なプロセスです
12:23
is a fairlyかなり complicated複雑な processプロセス.
273
728000
2000
測定できる感情とは何でしょうか?
12:25
What are the emotions感情 that can be measured測定された?
274
730000
3000
経験の自己が感じる幸福と
12:28
And, by the way, now we are capable可能な
275
733000
2000
時間の関係性は
12:30
of getting取得 a prettyかなり good ideaアイディア
276
735000
2000
わかっていただけたと思います
12:32
of the happiness幸福 of the experiencing経験する self自己 over time.
277
737000
4000
もし 記憶の自己の幸福を尋ねるとしたら
12:38
If you ask尋ねる for the happiness幸福 of the remembering覚えている self自己,
278
743000
3000
それはまた別物です
12:41
it's a completely完全に different異なる thing.
279
746000
2000
これは ある人がどれだけ幸せに暮らしているか ということではなく
12:43
This is not about how happily幸せに a person lives人生.
280
748000
3000
その人が自分の人生を考えたときに
12:46
It is about how satisfied満足 or pleased喜んだ the person is
281
751000
3000
どれだけ満足しているか ということです
12:49
when that person thinks考える about her life.
282
754000
4000
かなり違う観念ですね
12:53
Very different異なる notion概念.
283
758000
2000
この観念の違いがわからなければ
12:55
Anyone誰でも who doesn't distinguish区別する those notions概念
284
760000
3000
幸福の研究はうまくいきません
12:58
is going to mess混乱 up the study調査 of happiness幸福,
285
763000
2000
私は まさにこんな感じに
13:00
and I belong属する to a crowd群集 of students学生の of well-being幸福,
286
765000
3000
長い間 幸福の研究がうまくいかずにいる―
13:03
who've誰が been messingいじめる up the study調査 of happiness幸福 for a long time
287
768000
4000
学者の1人です
13:07
in precisely正確に this way.
288
772000
2000
経験の自己の幸福と
13:09
The distinction区別 betweenの間に the
289
774000
2000
記憶の自己の満足感が
13:11
happiness幸福 of the experiencing経験する self自己
290
776000
2000
違うという事実は
13:13
and the satisfaction満足 of the remembering覚えている self自己
291
778000
3000
近年 気づかれるようになってきました
13:16
has been recognized認識された in recent最近 years,
292
781000
2000
現在では 二つを隔てて測る努力もされています
13:18
and there are now efforts尽力 to measure測定 the two separately別々に.
293
783000
3000
ギャラップは 50万人を対象に
13:21
The Gallupギャラップ Organization組織 has a world世界 poll投票
294
786000
3000
世界中で世論調査を行い
13:24
where more than halfハーフ a million百万 people
295
789000
2000
自分の人生と経験を
13:26
have been asked尋ねた questions質問
296
791000
2000
どう思っているか
13:28
about what they think of their彼らの life
297
793000
2000
アンケートを行いました
13:30
and about their彼らの experiences経験,
298
795000
2000
そして それに沿った形で 他の調査も進んできました
13:32
and there have been other efforts尽力 along一緒に those lines.
299
797000
3000
近年では 二つの自己に絡んだ幸福に関して
13:35
So in recent最近 years, we have begun始まった to learn学ぶ
300
800000
3000
解明し始めたところです
13:38
about the happiness幸福 of the two selves自己.
301
803000
3000
我々が学んだ主なことは
13:41
And the mainメイン lessonレッスン I think that we have learned学んだ
302
806000
3000
二つがまったく別物だということです
13:44
is they are really different異なる.
303
809000
2000
ある人の人生の満足度を測る事はできても
13:46
You can know how satisfied満足 somebody誰か is with their彼らの life,
304
811000
5000
そこから その人が
13:51
and that really doesn't teach教える you much
305
816000
2000
どれだけ人生を幸せに過ごしているかはわかりません
13:53
about how happily幸せに they're living生活 their彼らの life,
306
818000
3000
反対のことも言えます
13:56
and vice versaその逆.
307
821000
2000
その相関性を示してみます
13:58
Just to give you a senseセンス of the correlation相関,
308
823000
2000
相関性は約0.5です
14:00
the correlation相関 is about .5.
309
825000
2000
例えば 父の身長が180cmだと
14:02
What that means手段 is if you met会った somebody誰か,
310
827000
3000
ある人が言ったとしても
14:05
and you were told, "Oh his fatherお父さん is six6 feetフィート tall背の高い,"
311
830000
4000
彼自身の身長に関しては何もわかりませんね
14:09
how much would you know about his height高さ?
312
834000
2000
多少の目安にはなりますが
14:11
Well, you would know something about his height高さ,
313
836000
2000
はっきりしたことはわかりません
14:13
but there's a lot of uncertainty不確実性.
314
838000
2000
それくらい不確かだと思ってください
14:15
You have that much uncertainty不確実性.
315
840000
2000
ある人が 自分の人生は10点満点中8点だと言ったとしても
14:17
If I tell you that somebody誰か rankedランク their彼らの life eight8 on a scale規模 of ten,
316
842000
4000
どれだけ経験の自己が
14:21
you have a lot of uncertainty不確実性
317
846000
2000
幸せなのか
14:23
about how happyハッピー they are
318
848000
2000
推しはかることはできません
14:25
with their彼らの experiencing経験する self自己.
319
850000
2000
ですから相関関係は低いのです
14:27
So the correlation相関 is low低い.
320
852000
2000
幸福に対する満足度を支配する要素は
14:29
We know something about what controlsコントロール
321
854000
3000
わかっています
14:32
satisfaction満足 of the happiness幸福 self自己.
322
857000
2000
お金は大切ですし
14:34
We know that moneyお金 is very important重要,
323
859000
2000
目標も大切
14:36
goalsゴール are very important重要.
324
861000
2000
幸福とは主に 好きな人と共に
14:38
We know that happiness幸福 is mainly主に
325
863000
4000
満足することであり
14:42
beingであること satisfied満足 with people that we like,
326
867000
3000
好きな人と時間を過ごすことです
14:45
spending支出 time with people that we like.
327
870000
3000
他にも考えられますが これが支配的です
14:48
There are other pleasures快楽, but this is dominant支配的.
328
873000
2000
ですから 二つの自己の幸福度を強めたい場合は
14:50
So if you want to maximize最大化する the happiness幸福 of the two selves自己,
329
875000
3000
まったく異なる事柄を
14:53
you are going to end終わり up
330
878000
2000
する事になるでしょう
14:55
doing very different異なる things.
331
880000
2000
要は
14:57
The bottom lineライン of what I've said here
332
882000
2000
幸福は心身ともに健全でいることと
14:59
is that we really should not think of happiness幸福
333
884000
4000
同じ事だと考えるべきではないのです
15:03
as a substitute代替 for well-being幸福.
334
888000
2000
二つはまったく違った観念です
15:05
It is a completely完全に different異なる notion概念.
335
890000
3000
ここで手短に説明しますが
15:08
Now, very quickly早く,
336
893000
3000
幸福を考える時 これほど複雑化する もう1つの理由は
15:11
another別の reason理由 we cannotできない think straightまっすぐ about happiness幸福
337
896000
4000
人生に関して考えるときと 実際に生きている日々とでは
15:15
is that we do not attend出席する to the same同じ things
338
900000
7000
我々は同じことに注目していないということです
15:22
when we think about life, and we actually実際に liveライブ.
339
907000
3000
ですから カリフォルニアの人たちに幸せの度合いを尋ねても
15:25
So, if you ask尋ねる the simple単純 question質問 of how happyハッピー people are in Californiaカリフォルニア,
340
910000
5000
正しい答えは得られません
15:30
you are not going to get to the correct正しい answer回答.
341
915000
3000
その質問を他の人にすると
15:33
When you ask尋ねる that question質問,
342
918000
2000
カリフォルニアのほうが幸せなはずだと思うのです
15:35
you think people must必須 be happierもっと幸せな in Californiaカリフォルニア
343
920000
2000
例えばオハイオの人なんかね
15:37
if, say, you liveライブ in Ohioオハイオ州.
344
922000
2000
(笑)
15:39
(Laughter笑い)
345
924000
2000
ここで起きるのは
15:41
And what happens起こる is
346
926000
3000
カリフォルニアで暮らす事を考える時
15:44
when you think about living生活 in Californiaカリフォルニア,
347
929000
4000
カリフォルニアと別の場所を
15:48
you are thinking考え of the contrastコントラスト
348
933000
2000
対比させて考える ということです
15:50
betweenの間に Californiaカリフォルニア and other places場所,
349
935000
3000
例えば 気候の違いです
15:53
and that contrastコントラスト, say, is in climate気候.
350
938000
2000
実は 気候というのは
15:55
Well, it turnsターン out that climate気候
351
940000
2000
経験の自己には重要ではなく
15:57
is not very important重要 to the experiencing経験する self自己
352
942000
3000
人がどれだけ幸せなのかを決める―
16:00
and it's not even very important重要 to the reflective反射的な self自己
353
945000
3000
記憶の自己にも それほど重要ではありません
16:03
that decides決定する how happyハッピー people are.
354
948000
3000
しかし 記憶の自己がつかさどっているので
16:06
But now, because the reflective反射的な self自己 is in charge電荷,
355
951000
4000
中には カリフォルニアへ
16:10
you mayかもしれない end終わり up -- some people mayかもしれない end終わり up
356
955000
2000
引っ越す人が出るのです
16:12
moving動く to Californiaカリフォルニア.
357
957000
2000
幸せになるだろうと期待してカリフォルニアへ
16:14
And it's sortソート of interesting面白い to traceトレース what is going to happen起こる
358
959000
3000
移り住む人たちに何が起こるのか 追跡するのは興味深いんです
16:17
to people who move動く to Californiaカリフォルニア in the hope希望 of getting取得 happierもっと幸せな.
359
962000
3000
経験の自己が
16:20
Well, their彼らの experiencing経験する self自己
360
965000
2000
一層幸せになる事はありません
16:22
is not going to get happierもっと幸せな.
361
967000
2000
本当です
16:24
We know that.
362
969000
2000
でも確実に言えるのは 彼らがもっと幸せだと思うようになる事です
16:27
But one thing will happen起こる: They will think they are happierもっと幸せな,
363
972000
3000
なぜなら 彼らはオハイオの天気が
16:30
because, when they think about it,
364
975000
4000
どれだけ悪かったか思い出し
16:34
they'll彼らは be reminded思い出した of how horrible恐ろしい the weather天気 was in Ohioオハイオ州,
365
979000
4000
正しい決断をしたと感じるからです
16:38
and they will feel they made the right decision決定.
366
983000
3000
心身ともに健全でいることを
16:41
It is very difficult難しい
367
986000
2000
事実どおりに考えるのは非常に難しいのです
16:43
to think straightまっすぐ about well-being幸福,
368
988000
2000
どれだけ難しいことなのか
16:45
and I hope希望 I have given与えられた you a senseセンス
369
990000
3000
わかってもらえたでしょうか
16:48
of how difficult難しい it is.
370
993000
2000
ありがとう
16:50
Thank you.
371
995000
2000
(拍手)
16:52
(Applause拍手)
372
997000
3000
ありがとう 質問があります
16:55
Chrisクリス Andersonアンダーソン: Thank you. I've got a question質問 for you.
373
1000000
3000
どうもありがとう
16:59
Thank you so much.
374
1004000
2000
数週間前に電話でお話しした時
17:01
Now, when we were on the phone電話 a few少数 weeks ago,
375
1006000
4000
世論調査で浮かび上がった非常に興味深い
17:05
you mentioned言及した to me that there was quiteかなり an interesting面白い result結果
376
1010000
3000
結果を教えてくれましたね
17:08
came来た out of that Gallupギャラップ survey調査.
377
1013000
2000
時間があるので
17:10
Is that something you can shareシェア
378
1015000
2000
お話してくれませんか
17:12
since以来 you do have a few少数 moments瞬間 left now?
379
1017000
2000
もちろんです
17:14
Danielダニエル Kahnemanカネマン: Sure.
380
1019000
2000
世論調査で明らかになった最も興味深いことは
17:16
I think the most最も interesting面白い result結果 that we found見つけた in the Gallupギャラップ survey調査
381
1021000
3000
予想もしていなかった数値が浮かび上がったことです
17:19
is a number, whichどの we absolutely絶対に did not expect期待する to find.
382
1024000
3000
経験の自己から見る幸福に関し
17:22
We found見つけた that with respect尊敬 to the happiness幸福
383
1027000
2000
分かったのは
17:24
of the experiencing経験する self自己.
384
1029000
3000
我々の感情は 収入と密接に
17:27
When we looked見た at how feelings感情,
385
1032000
5000
関わっていることです
17:32
vary変化する with income所得.
386
1037000
2000
ここで明らかになったのは
17:34
And it turnsターン out that, below以下 an income所得
387
1039000
3000
アメリカ人にとって 年収6万ドル以下は
17:37
of 60,000 dollarsドル a year, for Americansアメリカ人 --
388
1042000
3000
60万人から聞き出した調査なので
17:40
and that's a very large sampleサンプル of Americansアメリカ人, like 600,000,
389
1045000
3000
典型的なサンプルですが
17:43
so it's a large representative代表 sampleサンプル --
390
1048000
2000
年収60万ドル以下だと…
17:45
below以下 an income所得 of 600,000 dollarsドル a year...
391
1050000
2000
6万ドルですね?
17:47
CACA: 60,000.
392
1052000
2000
そうそう 6万ドル
17:49
DKDK: 60,000.
393
1054000
2000
(笑)
17:51
(Laughter笑い)
394
1056000
2000
年収6万ドル以下だと 惨めさを感じ
17:53
60,000 dollarsドル a year, people are unhappy不幸,
395
1058000
4000
金額が下がるほど その度合いは増します
17:57
and they get progressively徐々に unhappier不幸な the poorer貧しい they get.
396
1062000
3000
6万ドル以上の場合は変化はありません
18:00
Above上記 that, we get an absolutely絶対に flat平らな lineライン.
397
1065000
3000
そこまで平らな線が出るのも珍しいのです
18:03
I mean I've rarelyまれに seen見た lines so flat平らな.
398
1068000
3000
明らかに ここで言える事は
18:06
Clearly明らかに, what is happeningハプニング is
399
1071000
2000
経験的な幸福をお金で買うことはできませんが
18:08
moneyお金 does not buy購入 you experiential経験的な happiness幸福,
400
1073000
3000
お金がないのと 惨めな思いをするということです
18:11
but lack欠如 of moneyお金 certainly確かに buys買う you misery不幸,
401
1076000
3000
その惨めさをはっきりと
18:14
and we can measure測定 that misery不幸
402
1079000
2000
測ることもできます
18:16
very, very clearlyはっきりと.
403
1081000
2000
記憶の自己からみると
18:18
In terms条項 of the other self自己, the remembering覚えている self自己,
404
1083000
3000
違う内容になります
18:21
you get a different異なる storyストーリー.
405
1086000
2000
お金を儲けるほど 満足感は増す
18:23
The more moneyお金 you earn獲得する, the more satisfied満足 you are.
406
1088000
3000
これに感情は関与しません
18:26
That does not holdホールド for emotions感情.
407
1091000
2000
でもアメリカ人が頑張るのも
18:28
CACA: But Dannyダニー, the whole全体 Americanアメリカ人 endeavor努力 is about
408
1093000
3000
生活 自由 幸福の追求のためですよね?
18:31
life, liberty自由, the pursuit追求 of happiness幸福.
409
1096000
3000
もし 皆がその調査結果を真剣に受け止めたら
18:34
If people took取った seriously真剣に that finding所見,
410
1099000
4000
私たちが信じる全てを
18:38
I mean, it seems思われる to turn順番 upside逆さま down
411
1103000
3000
180度転換するような感じがします
18:41
everything we believe about, like for example,
412
1106000
2000
例えば 税制に関してとか…
18:43
taxation課税 policyポリシー and so forth前進.
413
1108000
2000
政治家が この調査結果を真剣に受け止めて
18:45
Is there any chanceチャンス that politicians政治家, that the country generally一般的に,
414
1110000
3000
この基盤に基づいて公共政策を動かす事は
18:48
would take a finding所見 like that seriously真剣に
415
1113000
3000
今後あるでしょうか?
18:51
and run走る publicパブリック policyポリシー basedベース on it?
416
1116000
2000
公共政策の中で
18:53
DKDK: You know I think that there is recognition認識
417
1118000
2000
幸福の研究も 位置づけられていると思います
18:55
of the role役割 of happiness幸福 research研究 in publicパブリック policyポリシー.
418
1120000
3000
アメリカでの認知度向上には
18:58
The recognition認識 is going to be slowスロー in the Unitedユナイテッド States,
419
1123000
2000
間違いなく 時間がかかるでしょう
19:00
no question質問 about that,
420
1125000
2000
イギリスや他国では
19:02
but in the U.K., it is happeningハプニング,
421
1127000
2000
認知度が高まっていて
19:04
and in other countries it is happeningハプニング.
422
1129000
2000
公共政策を考える際
19:06
People are recognizing認識 that they oughtすべきだ
423
1131000
3000
幸福を視野に入れる必要性が
19:09
to be thinking考え of happiness幸福
424
1134000
2000
考慮されています
19:11
when they think of publicパブリック policyポリシー.
425
1136000
2000
時間はかかりますし
19:13
It's going to take a while,
426
1138000
2000
幸福の経験の研究や
19:15
and people are going to debateディベート
427
1140000
3000
生活の評価の研究に関して
19:18
whetherかどうか they want to study調査 experience経験 happiness幸福,
428
1143000
2000
議論がなされるでしょう
19:20
or whetherかどうか they want to study調査 life evaluation評価,
429
1145000
2000
その議論も近々必要ですね
19:22
so we need to have that debateディベート fairlyかなり soonすぐに.
430
1147000
3000
幸福の高め方は
19:25
How to enhance強化する happiness幸福
431
1150000
2000
その人の考え方によって異なりますし
19:27
goes行く very different異なる ways方法 depending依存する on how you think,
432
1152000
3000
記憶の自己や経験の自己のどちらを
19:30
and whetherかどうか you think of the remembering覚えている self自己
433
1155000
2000
考えるかによっても異なります
19:32
or you think of the experiencing経験する self自己.
434
1157000
2000
これは今後 政策に影響するでしょう
19:34
This is going to influence影響 policyポリシー, I think, in years to come.
435
1159000
3000
アメリカでは 全国民の経験的な幸福を
19:37
In the Unitedユナイテッド States, efforts尽力 are beingであること made
436
1162000
3000
測る努力がされています
19:40
to measure測定 the experience経験 happiness幸福 of the population人口.
437
1165000
3000
今後10~20年以内に これは国家統計の
19:43
This is going to be, I think, within以内 the next decade10年 or two,
438
1168000
3000
一部になると思います
19:46
part of national全国 statistics統計.
439
1171000
2000
この問題は 今後数年の間
19:48
CACA: Well, it seems思われる to me that this issue問題 will -- or at least少なくとも should be --
440
1173000
4000
一番興味深い政策論議に
19:52
the most最も interesting面白い policyポリシー discussion討論 to trackトラック
441
1177000
2000
なりそうですね
19:54
over the next few少数 years.
442
1179000
2000
行動経済学を生み出してくれて ありがとう
19:56
Thank you so much for inventing発明 behavioral行動的 economics経済.
443
1181000
2000
どうもありがとう
19:58
Thank you, Dannyダニー Kahnemanカネマン.
444
1183000
2000
Translated by Takako Sato
Reviewed by Natsuhiko Mizutani

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ABOUT THE SPEAKER
Daniel Kahneman - Behavioral economics founder
Widely regarded as the world's most influential living psychologist, Daniel Kahneman won the Nobel in Economics for his pioneering work in behavioral economics -- exploring the irrational ways we make decisions about risk.

Why you should listen

Daniel Kahneman is an eminence grise for the Freakonomics crowd. In the mid-1970s, with his collaborator Amos Tversky, he was among the first academics to pick apart exactly why we make "wrong" decisions. In their 1979 paper on prospect theory, Kahneman and Tversky examined a simple problem of economic risk. And rather than stating the optimal, rational answer, as an economist of the time might have, they quantified how most real people, consistently, make a less-rational choice. Their work treated economics not as a perfect or self-correcting machine, but as a system prey to quirks of human perception. The field of behavioral economics was born.

Kahneman was awarded the Nobel Memorial prize in 2002 for his work with Tversky, who died before the award was bestowed. In a lovely passage in his Nobel biography, Kahneman looks back on his deep collaboration with Tversky and calls for a new form of academic cooperation, marked not by turf battles but by "adversarial collaboration," a good-faith effort by unlike minds to conduct joint research, critiquing each other in the service of an ideal of truth to which both can contribute.

More profile about the speaker
Daniel Kahneman | Speaker | TED.com