ABOUT THE SPEAKER
Mustafa Akyol - Journalist
Mustafa Akyol is a columnist for Turkey's oldest English-language daily, Hurriyet Daily News.

Why you should listen
Mustafa Akyol is a Turkish political commentator and author based in Istanbul. He thinks and writes on issues relating to Islam and modernity, and dissects Turkish politics as a columnist for the English-language Hurriyet Daily News and the website Al-Monitor: The Pulse of the Middle East. He also writes a monthly opinion piece for The International New York Times.

Akyol's book, Islam Without Extremes, was published in July 2011 and calls for "an interpretation of Islam that synthesizes liberal ideas and respect for the Islamic tradition."
More profile about the speaker
Mustafa Akyol | Speaker | TED.com
TEDxWarwick

Mustafa Akyol: Faith versus tradition in Islam

Mustafa Akyol: 이슬람교의 신앙 vs 전통

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TEDxWarwick에서 저널리스트 Mustafa Akyol은 히잡을 쓰는 것과 같은 민중의 일부 지역적 문화 관습이 이슬람교 교리와 결부되어 왔다고 얘기합니다. 과연 이슬람 신앙의 전 세계적인 통념에서 본연의 신앙이 아닌 전통을 지나치게 중시해 왔을까요?
- Journalist
Mustafa Akyol is a columnist for Turkey's oldest English-language daily, Hurriyet Daily News. Full bio

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A few조금 weeks ago...전에,
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2000
몇 주 전에 저는
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I had a chance기회 to go to Saudi사우디 Arabia아라비아.
1
2000
3000
사우디아라비아를 방문할 기회가 있었습니다.
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And the first thing I wanted to do as a Muslim이슬람교도
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5000
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이슬람교도로서 제가 제일 먼저 하려던 일은
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was go to Mecca메카 and visit방문 the Kaaba카바,
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8000
2000
메카로 가서 이슬람교의 성지인 카바 신전을
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the holiest신성한 shrine신사 of Islam이슬람교.
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10000
2000
방문하는 것이었습니다.
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And I did that; I put on my ritualistic의식주의 dress드레스;
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그리고 전 실행에 옮겼죠. 예배복을 입고
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I went갔다 to the holy거룩한 mosque사원;
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14000
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신성한 모스크로 가서
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I did my prayers기도;
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기도를 드렸고
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I observed관측 된 all the rituals의식.
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전체 예배 의식을 지켜봤습니다.
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And meanwhile그 동안에,
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그리고 한편으론
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besides게다가 all the spirituality영성,
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그 모든 영적인 것들과는 별개로
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there was one mundane평범한 detail세부 묘사 in the Kaaba카바
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단 하나의 세속적인 것이 카바 신전에 있었습니다.
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that was pretty예쁜 interesting재미있는 for me.
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바로 그것이 제게는 꽤 흥미로웠는데요,
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There was no separation분리 of sexes남녀.
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거기엔 성별의 구분이 없었습니다.
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In other words, men남자 and women여자들
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2000
다시 말해, 남성과 여성이
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were worshiping예배 all together함께.
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32000
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함께 예배를 보고 있었던 거죠.
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They were together함께 while doing the tawaf타 와프,
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그들은 함께 카바 신전 주변을 따라 둥글게 도는
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the circular회보 walk산책 around the Kaaba카바.
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36000
3000
타와프 의식을 치르고 있었고
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They were together함께 while praying기도하다.
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함께 기도를 드리고 있었습니다.
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And if you wonder경이 why this is interesting재미있는 at all,
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41000
3000
이 모든 일들이 어째서 흥미로운지를 궁금해 하신다면
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you have to see the rest휴식 of Saudi사우디 Arabia아라비아
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44000
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사우디아라비아의 이면을 살펴볼 필요가 있습니다.
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because it's a country국가
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왜냐하면 이 나라는
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which어느 is strictly엄격히 divided각기 다른 between중에서 the sexes남녀.
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엄격하게 성별을 구분하는 나라이기 때문입니다.
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In other words,
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52000
2000
다시 말해서,
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as men남자, you are not simply간단히 supposed가정의 to be
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54000
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여러분이 남성이라면 여성과 같은 장소에는
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in the same같은 physical물리적 인 space공간 with women여자들.
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56000
2000
있지 못하도록 되어 있는 것이지요.
01:13
And I noticed알아 차 렸던 this in a very funny이상한 way.
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58000
2000
전 이걸 아주 재밌는 경로로 발견했습니다.
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I left the Kaaba카바
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60000
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카바를 떠나서
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to eat먹다 something in downtown도심 Mecca메카.
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62000
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메카 시내에서 뭔가 먹으려고
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I headed향하고있는 to the nearest가장 가까운 Burger버거 King restaurant레스토랑.
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64000
2000
근처 버거킹 레스토랑으로 들어섰을 때였습니다.
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And I went갔다 there --
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66000
2000
그곳에서 전
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I noticed알아 차 렸던 that there was a male남성 section섹션,
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68000
2000
여성 전용 구역으로부터 세심하게 격리된
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which어느 was carefully면밀히 separated분리 된 from the female여자 section섹션.
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70000
3000
남성 전용 구역을 발견했던 것이지요.
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And I had to pay지불, order주문 and eat먹다 at the male남성 section섹션.
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73000
3000
전 주문과 계산을 하고 그 남성 전용 구역에서 먹어야 했습니다.
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"It's funny이상한," I said to myself자기,
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76000
2000
"정말 우습군," 전 스스로에게 말했습니다.
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"You can mingle섞다 with the opposite반대말 sex섹스 at the holy거룩한 Kaaba카바,
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78000
3000
"신성한 카바 신전에서는 서로 다른 성별과도 어울릴 수 있지만,
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but not at the Burger버거 King."
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2000
버거킹에서는 안 된다니."
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Quite아주 ironic아이러니 한.
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2000
꽤 역설적이죠.
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Ironic아이러니 컬 한, and it's also또한, I think, quite아주 telling말함.
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85000
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역설적이면서도 꽤나 시사적인데요,
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Because the Kaaba카바 and the rituals의식 around it
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88000
3000
왜냐하면 카바 신전과 그 주변의 예배 의식은
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are relics유물 from the earliest가장 이른 phase단계 of Islam이슬람교,
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91000
3000
이슬람교의 가장 초기 유물 즉,
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that of prophet예언자 Muhammad무하마드.
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94000
2000
선지자 마호메트(Muhammad)의 것이기 때문입니다.
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And if there was a big emphasis중요성 at the time
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96000
2000
그리고 그 당시에 여성과 남성을 격리해야 하는 데에
01:53
to separate갈라진 men남자 from women여자들,
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98000
2000
큰 주안점을 두고 있었다면
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the rituals의식 around the Kaaba카바 could have been designed디자인 된 accordingly따라서.
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100000
3000
카바 신전의 예배 의식이 그에 따라 고안되었을 거라는 거죠.
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But apparently분명히 that was not an issue발행물 at the time.
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103000
2000
하지만 명백히 그때에는 성별의 구별이 화두가 아니었으므로
02:00
So the rituals의식 came왔다 that way.
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105000
2000
예배 의식이 그런 형태가 된 것입니다.
02:02
This is also또한, I think, confirmed확인 된
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2000
이는 또한 사회를 둘로 나누는
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by the fact that the seclusion격리 of women여자들
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2000
여성의 격리라는 것이
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in creating창조 a divided각기 다른 society사회
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111000
2000
이슬람교의 가장 핵심이자
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is something that you also또한 do not find in the Koran코란,
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113000
3000
저를 비롯한 모든 이슬람교도가 믿고 있는
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the very core핵심 of Islam이슬람교 --
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2000
이슬람교의 신성 근원인
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the divine신성한 core핵심 of Islam이슬람교
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118000
2000
코란에서도 찾을 수 없는
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that all Muslims무슬림, and equally같이 myself자기, believe.
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120000
3000
것이라는 사실로부터도 확인됩니다.
02:18
And I think it's not an accident사고
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123000
2000
또한 이슬람교의 기원인 코란에서
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that you don't find this idea생각
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125000
2000
이 개념을 찾을 수 없는 것이
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in the very origin유래 of Islam이슬람교.
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127000
2000
우연은 아니라고 전 생각합니다.
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Because many많은 scholars학자
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129000
2000
왜냐하면 이슬람교의 역사를 연구해온 학자들은
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who study연구 the history역사 of Islamic이슬람의 thought --
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131000
2000
이슬람교도 학자 혹은 서방의 학자이든간에
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Muslim이슬람교도 scholars학자 or Westerners서양인 --
59
133000
2000
실제로 남성과 여성을
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think that actually사실은 the practice연습
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135000
2000
물리적으로 격리하는 관습은
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of dividing나누기 men남자 and women여자들 physically육체적으로
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137000
2000
이슬람교의 이후 발달 과정에서
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came왔다 as a later후에 development개발 in Islam이슬람교,
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139000
3000
생겨났다고 생각하기 때문입니다.
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as Muslims무슬림 adopted채택 된
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142000
2000
바로 이슬람교도가
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some preexisting기존의 cultures문화 and traditions전통 of the Middle중간 East동쪽.
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144000
3000
일부 선재하던 중동의 문화와 전통을 받아들여서요.
02:42
Seclusion격리 of women여자들 was actually사실은
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147000
2000
여성을 격리하는 관습은 사실
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a Byzantine복잡한 and Persian페르시아 인 practice연습,
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149000
2000
비잔틴과 페르시의 것이었습니다.
02:46
and Muslims무슬림 adopted채택 된 that
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151000
3000
그리고 이슬람교도가 이를 받아들이고
02:49
and made만든 that a part부품 of their그들의 religion종교.
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154000
2000
그들 종교의 일부로 만들 것이지요.
02:51
And actually사실은 this is just one example
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156000
2000
그리고 실제로 이는 훨씬 광범위한 현상의
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of a much larger더 큰 phenomenon현상.
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158000
2000
한 예에 불과합니다.
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What we call today오늘 Islamic이슬람의 Law, and especially특히 Islamic이슬람의 culture문화 --
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160000
3000
우리가 현재의 이슬람 율법이라고 하는 것, 구체적으로 이슬람 문화는
02:58
and there are many많은 Islamic이슬람의 cultures문화 actually사실은;
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163000
2000
실제로 여러 종류의 이슬람 문화가 있습니다만,
03:00
the one in Saudi사우디 Arabia아라비아 is much different다른
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165000
2000
사우디아라비아의 그것은 제 고향인
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from where I come from in Istanbul이스탄불 or Turkey터키.
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167000
3000
이스탄불이나 터키에서와는 상당히 다릅니다.
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But still,
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170000
2000
그러나 여전히
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if you're going to speak말하다 about a Muslim이슬람교도 culture문화,
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172000
2000
이슬람 문화에 대해 얘기하려는 경우라면,
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this has a core핵심, the divine신성한 message메시지,
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174000
2000
여기엔 종교가 비롯된 핵심적이고 신성한
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which어느 began시작되었다 the religion종교,
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176000
2000
메시지가 있습니다.
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but then many많은 traditions전통, perceptions지각,
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178000
2000
하지만 무수한 전통과 이해,
03:15
many많은 practices관행 were added추가 된 on top상단 of it.
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180000
3000
많은 관습이 그 위에 추가되었죠.
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And these were traditions전통 of the Middle중간 East동쪽 -- medieval중세의 traditions전통.
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183000
3000
그리고 이러한 것들은 바로 중동의 전통 즉, 중세의 전통이었습니다.
03:22
And there are two important중대한 messages메시지, or two lessons수업,
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187000
3000
여기엔 진실을 밝혀낼 수 있는 두 가지 중요한 메시지
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to take from that reality현실.
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190000
3000
혹은 교훈이 있습니다.
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First of all, Muslims무슬림 --
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193000
2000
우선 이슬람교도 즉,
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pious경건한, conservative전통적인, believing믿는 Muslims무슬림 who want to be loyal충성스러운 to their그들의 religion종교 --
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195000
3000
자신들의 종교에 충실하려는 경건하고 보수적이며 독실한 이슬람교도는
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should not cling달라 붙는 onto~에 everything in their그들의 culture문화,
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198000
3000
그렇게 하는 것이 신성한 임무라 생각하면서
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thinking생각 that that's divinely거룩하게 mandated위임 된.
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201000
2000
문화의 모든 것 전부에 집착해서는 안 됩니다.
03:38
Maybe some things are bad나쁜 traditions전통
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203000
2000
아마도 일부는 좋지 못한 전통일 것이며
03:40
and they need to be changed변경된.
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205000
2000
그런 것들은 바뀔 필요가 있습니다.
03:42
On the other hand, the Westerners서양인
90
207000
2000
한편, 이슬람 문화를 바라보고
03:44
who look at Islamic이슬람의 culture문화
91
209000
2000
일부 문제의 소지가 있는 측면을
03:46
and see some troubling문제가되는 aspects상들
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211000
2000
발견한 서양인들은
03:48
should not readily손쉽게 conclude끝내다 that this is what Islam이슬람교 ordains안수.
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213000
3000
이것이 이슬람교를 규정 짓는 것이라 성급하게 결론지어서는 안 됩니다.
03:51
Maybe it's a Middle중간 Eastern동부의 culture문화
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216000
2000
아마도 그건 중동의 문화가
03:53
that became되었다 confused혼란스러워하는 with Islam이슬람교.
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218000
2000
이슬람교 문화처럼 혼동된 경우일 겁니다.
03:55
There is a practice연습 called전화 한 female여자 circumcision할례.
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220000
3000
여성 할례라는 관습이 있습니다.
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It's something terrible무서운, horrible끔찍한.
97
223000
3000
너무나 끔찍하고 소름 끼치는 것이지요.
04:01
It is basically원래 an operation조작
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226000
2000
이는 기본적으로 여성의 성적 쾌락을
04:03
to deprive빼앗다 women여자들 of sexual성적 pleasure.
99
228000
3000
박탈하는 수술입니다.
04:06
And Westerners서양인, Europeans유럽인 or Americans미국인,
100
231000
2000
또한 서양인, 유럽인 또는 미국인 등
04:08
who didn't know about this before
101
233000
3000
이 관습에 대해 이전에 몰랐던 이들은
04:11
faced직면 한 this practice연습
102
236000
2000
이 관습을
04:13
within이내에 some of the Muslim이슬람교도 communities커뮤니티
103
238000
2000
북아프리카에서 이주해온 이슬람교 공동체의
04:15
who migrated이주한 from North북쪽 Africa아프리카.
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240000
2000
일부로 받아들였습니다.
04:17
And they've그들은 thought, "Oh, what a horrible끔찍한 religion종교 that is
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242000
3000
그리고 그들은 "이 얼마나 끔찍한 종교인가,
04:20
which어느 ordains안수 something like that."
106
245000
2000
그런 짓을 하게끔 정해 놓다니"하고 생각했습니다.
04:22
But actually사실은 when you look at female여자 circumcision할례,
107
247000
2000
하지만 실제로 여성 할례에 대해 알아보면
04:24
you see that it has nothing to do with Islam이슬람교,
108
249000
2000
그것이 이슬람교와는 아무 관계 없는
04:26
it's just a North북쪽 African아프리카 사람 practice연습,
109
251000
2000
이슬람교의 출현보다 앞선
04:28
which어느 predates선행자 Islam이슬람교.
110
253000
2000
북아프리카의 관습임을 알 수 있습니다.
04:30
It was there for thousands수천 of years연령.
111
255000
2000
이 관습은 수천년 전부터 있었습니다.
04:32
And quite아주 tellingly말하자면, some Muslims무슬림 do practice연습 that.
112
257000
3000
그리고 분명 일부 이슬람교도가 이 관습을 시행합니다.
04:35
The Muslims무슬림 in North북쪽 Africa아프리카, not in other places장소들.
113
260000
3000
다른 곳이 아닌 북아프리카의 이슬람교도가요.
04:38
But also또한 the non-Muslim비 무슬림 communities커뮤니티 of North북쪽 Africa아프리카 --
114
263000
3000
그러나 북아프리카의 비 이슬람교 공동체에서도
04:41
the Animists애 니스트, even some Christians기독교인
115
266000
2000
정령신앙자, 심지어 일부 기독교도와
04:43
and even a Jewish유태인 tribe부족 in North북쪽 Africa아프리카
116
268000
2000
북아프리카의 한 유대교 부족에서도
04:45
is known알려진 to practice연습 female여자 circumcision할례.
117
270000
3000
여성 할례 관습을 갖고 있다고 알려져 있습니다.
04:48
So what might look like a problem문제
118
273000
3000
따라서 이슬람교 신앙 내의
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within이내에 Islamic이슬람의 faith신앙
119
276000
2000
문제처럼 보이는 것이
04:53
might turn회전 out to be a tradition전통
120
278000
2000
실은 이슬람교도가 찬성해온
04:55
that Muslims무슬림 have subscribed구독 한 to.
121
280000
2000
전통으로 밝혀질 수도 있습니다.
04:57
The same같은 thing can be said for honor명예 killings살인,
122
282000
2000
명예 살인에 대해서도 같은 얘기를 해볼 수 있는데요,
04:59
which어느 is a recurrent반복적 인 theme테마 in the Western서부 사람 media미디어 --
123
284000
3000
명예 살인은 서방 매체에서 반복되는 주제로 다뤄지고 있는
05:02
and which어느 is, of course코스, a horrible끔찍한 tradition전통.
124
287000
3000
말할 것도 없이 끔직한 전통입니다.
05:05
And we see truly진실로 in some Muslim이슬람교도 communities커뮤니티 that tradition전통.
125
290000
3000
그리고 실제로 일부 이슬람 사회에서 그런 전통이 목격됩니다.
05:08
But in the non-Muslim비 무슬림 communities커뮤니티 of the Middle중간 East동쪽,
126
293000
3000
하지만 일부 기독교 공동체, 유대교 공동체와 같은
05:11
such이러한 as some Christian신자 communities커뮤니티, Eastern동부의 communities커뮤니티,
127
296000
2000
비 이슬람교 집단에서도
05:13
you see the same같은 practice연습.
128
298000
2000
같은 관습을 목격할 수 있습니다.
05:15
We had a tragic비참한 case케이스 of an honor명예 killing죽이는
129
300000
2000
우리도 불과 몇 달 전에
05:17
within이내에 Turkey's터키의 Armenian아르메니아 사람 community커뮤니티
130
302000
2000
터키의 아르메니아인 공동체 내에서
05:19
just a few조금 months개월 ago...전에.
131
304000
2000
명예 살인이라는 비극적 사건을 겪었습니다.
05:21
Now these are things about general일반 culture문화,
132
306000
2000
이러한 것들은 일반적인 문화에 대한 것이지만
05:23
but I'm also또한 very much interested관심있는 in political주재관 culture문화
133
308000
3000
전 정치적인 문화에도 큰 관심을 갖고 있습니다.
05:26
and whether인지 어떤지 liberty자유 and democracy민주주의 is appreciated고맙다,
134
311000
3000
그리고 자유와 민주주의가 인정받는 사회이든
05:29
or whether인지 어떤지 there's an authoritarian독재자 political주재관 culture문화
135
314000
3000
독재주의적 정치 문화가 존재하든지 간에
05:32
in which어느 the state상태 is supposed가정의 to impose두다 things on the citizens시민.
136
317000
3000
국가는 국민들에게 무언가를 강제하게끔 되어 있습니다.
05:35
And it is no secret비밀
137
320000
2000
그리고 중동의 대다수 이슬람교 운동이
05:37
that many많은 Islamic이슬람의 movements동정 in the Middle중간 East동쪽
138
322000
2000
독재주의적 경향을 띄는 것이
05:39
tend지키다 to be authoritarian독재자,
139
324000
2000
비밀은 아니며,
05:41
and some of the so-called소위 "Islamic이슬람의 regimes정권들"
140
326000
3000
사우디아라비아, 이란과 같은
05:44
such이러한 as Saudi사우디 Arabia아라비아, Iran이란
141
329000
2000
그리고 가장 나쁜 예로 아프가니스탄의 탈레반과 같은
05:46
and the worst가장 나쁜 case케이스 was the Taliban탈레반 in Afghanistan아프가니스탄 --
142
331000
3000
소위 "이슬람 정권" 중 일부는
05:49
they are pretty예쁜 authoritarian독재자. No doubt의심 about that.
143
334000
2000
의심할 여지 없이 매우 독재적인 성격을 지닙니다.
05:51
For example, in Saudi사우디 Arabia아라비아
144
336000
2000
예를 들어, 사우디아라비아에서는
05:53
there is a phenomenon현상 called전화 한 the religious종교적인 police경찰.
145
338000
3000
종교 경찰이라는 현상이 나타나고 있습니다.
05:56
And the religious종교적인 police경찰 imposes부과하다
146
341000
2000
그리고 이 종교 경찰은
05:58
the supposed가정의 Islamic이슬람의 way of life
147
343000
2000
모든 국민들에게 예견된
06:00
on every...마다 citizen시민, by force --
148
345000
2000
이슬람식 생활 방식을 강요합니다.
06:02
like women여자들 are forced강요된 to cover덮개 their그들의 heads머리 --
149
347000
2000
여성이 히잡이라는 이슬람식 머리 가리개로
06:04
wear입고 있다 the hijab히 자브, the Islamic이슬람의 head머리 cover덮개.
150
349000
3000
그들의 머리를 덮어쓰도록 강요 받는 것처럼 말이지요.
06:07
Now that is pretty예쁜 authoritarian독재자,
151
352000
2000
이는 매우 권위적이며,
06:09
and that's something I'm very much critical결정적인 of.
152
354000
3000
바로 제가 매우 비판하는 부분이기도 합니다.
06:12
But when I realized깨달은
153
357000
3000
하지만 같은 지역에서도
06:15
that the non-Muslim비 무슬림,
154
360000
2000
비 이슬람교도나
06:17
or the non-Islamic-minded비 이슬람 주의자 actors배우들 in the same같은 geography지리학,
155
362000
3000
비 이슬람교적 생각을 가진 사람처럼 행동하는 이들이
06:20
sometimes때때로 behaved행동 한 similarly비슷하게,
156
365000
2000
때로는 이슬람교도와 비슷하게 행동하는 것을 깨달았을 때
06:22
I realized깨달은 that the problem문제 maybe
157
367000
2000
전 문제는 아마도 단지 이슬람교만이 아닌
06:24
lies거짓말 in the political주재관 culture문화 of the whole완전한 region부위, not just Islam이슬람교.
158
369000
3000
그 지역 전체의 정치 문화에 있을 거라는 걸 깨달았습니다.
06:27
Let me give you an example: in Turkey터키 where I come from,
159
372000
3000
예를 하나 들어드리죠. 제 모국인 터키는
06:30
which어느 is a very hyper-secular초 세속적 인 republic공화국,
160
375000
2000
아주 최근까지도 지극히 비종교적인
06:32
until...까지 very recently요새
161
377000
2000
공화국이었습니다.
06:34
we used to have what I call secularism세속주의 police경찰,
162
379000
3000
우리 나라엔 제가 비종교주의 경찰이라고 부르는
06:37
which어느 would guard가드 the universities대학
163
382000
3000
대학에서 히잡을 쓴 학생들을 단속하는
06:40
against반대 veiled가려진 students재학생.
164
385000
2000
감시인이 있었습니다.
06:42
In other words, they would force students재학생
165
387000
3000
말하자면 그들은 학생들이
06:45
to uncover폭로하다 their그들의 heads머리,
166
390000
2000
머리를 내놓고 다니도록 강요한다는 것입니다.
06:47
and I think forcing강제 people to uncover폭로하다 their그들의 head머리
167
392000
2000
전 학생들에게 머리를 내놓고 다니도록 강제하는 사람들이
06:49
is as tyrannical폭군의 as forcing강제 them to cover덮개 it.
168
394000
3000
머리를 가리도록 강제하는 사람들과 별반 다를 게 없다고 생각합니다.
06:52
It should be the citizen's시민의 decision결정.
169
397000
2000
그건 시민들 자신이 결정해야 할 문제입니다.
06:54
But when I saw that, I said,
170
399000
2000
그러나 그 모습을 보고, 전
06:56
"Maybe the problem문제
171
401000
2000
"아마도 문제는
06:58
is just an authoritarian독재자 culture문화 in the region부위,
172
403000
2000
단지 그 지역의 독재주의적 문화일 뿐이고
07:00
and some Muslims무슬림 have been influenced영향을받은 by that.
173
405000
2000
일부 이슬람교도가 거기에 영향을 받았겠죠."라고 말했습니다.
07:02
But the secular-minded세속적 인 people can be influenced영향을받은 by that.
174
407000
3000
하지만 세속적인 생각을 가진 사람들도 거기에 영향을 받을 수 있습니다.
07:05
Maybe it's a problem문제 of the political주재관 culture문화,
175
410000
2000
이는 아마도 정치적 문화의 문제일 것이며,
07:07
and we have to think about
176
412000
2000
우린 그러한 정치적 문화를
07:09
how to change변화 that political주재관 culture문화."
177
414000
2000
어떻게 바꿀 것인가에 대해 고민해 봐야 합니다.
07:11
Now these are some of the questions질문들
178
416000
2000
이러한 것들은 수 년 전
07:13
I had in mind마음 a few조금 years연령 ago...전에
179
418000
2000
제가 시간을 내어 책을 쓰려고 했을 때
07:15
when I sat앉은 down to write쓰다 a book도서.
180
420000
2000
마음 속에 품은 질문들 중 일부가 되었습니다.
07:17
I said, "Well I will make a research연구
181
422000
2000
전, 어떻게 해서 이슬람교가
07:19
about how Islam이슬람교 actually사실은 came왔다 to be what it is today오늘,
182
424000
5000
오늘날과 같은 모습으로 바뀌었는지,
07:24
and what roads도로 were taken취한
183
429000
2000
그리고 어떤 길을 택해 왔으며
07:26
and what roads도로 could have been taken취한."
184
431000
2000
어떤 방향으로 나아갔어야 했는지에 대해 연구해 봐야겠다고 결심했습니다.
07:28
The name이름 of the book도서 is "Islam이슬람교 Without없이 Extremes과격한 수단: A Muslim이슬람교도 Case케이스 for Liberty자유."
185
433000
5000
책의 제목은 "극단적이지 않은 이슬람교: 자유에 대한 이슬람교도의 사례"였습니다.
07:33
And as the subtitle부제 suggests제안,
186
438000
2000
그리고 부제에서 제시한 대로
07:35
I looked보았다 at Islamic이슬람의 tradition전통 and the history역사 of Islamic이슬람의 thought
187
440000
3000
이슬람교 전통 및 이슬람교 사상의 역사를
07:38
from the perspective원근법 of individual개인 liberty자유,
188
443000
2000
개인의 자유라는 관점에서 들여다 보았고,
07:40
and I tried시도한 to find what are the strengths강점
189
445000
2000
개인의 자유와 관련하여
07:42
with regard관련 to individual개인 liberty자유.
190
447000
2000
강점을 찾아보려 노력했습니다.
07:44
And there are strengths강점 in Islamic이슬람의 tradition전통.
191
449000
2000
그리고 이슬람교 전통에는 강점이 있습니다.
07:46
Islam이슬람교 actually사실은, as a monotheistic유일신 religion종교,
192
451000
3000
사실 이슬람교는 일신교로서,
07:49
which어느 defined한정된 man as a responsible책임있는 agent에이전트 by itself그 자체,
193
454000
4000
인간을 종교에 대한 책임 있는 대리인으로 지정했고,
07:53
created만들어진 the idea생각 of the individual개인 in the Middle중간 East동쪽
194
458000
2000
중동에선 개인이라는 개념을 만들어냈으며
07:55
and saved저장된 it from the communitarianism공동체주의, the collectivism집단주의
195
460000
3000
집단의 집산주의를 일컫는 공산사회주의로부터
07:58
of the tribe부족.
196
463000
2000
개인을 구원했습니다.
08:00
You can derive파생하다 many많은 ideas아이디어 from that.
197
465000
2000
여러분은 거기서 여러 사상을 이끌어낼 수 있습니다.
08:02
But besides게다가 that, I also또한 saw problems문제들 within이내에 Islamic이슬람의 tradition전통.
198
467000
3000
그러나 한편으로 전, 이슬람교 전통 내의 문제점들도 보았습니다.
08:05
But one thing was curious이상한:
199
470000
2000
하지만 한 가지 흥미로운 사실은,
08:07
most가장 of those problems문제들 turn회전 out to be problems문제들 that emerged출현 한 later후에,
200
472000
3000
대부분의 그러한 문제들이 나중에
08:10
not from the very divine신성한 core핵심 of Islam이슬람교, the Koran코란,
201
475000
3000
이슬람교의 신성 근원인 코란으로부터 비롯된 것이 아니라
08:13
but from, again, traditions전통 and mentalities정신력,
202
478000
3000
중세 시대에 이슬람교도에 의해 행해진
08:16
or the interpretations해석들 of the Koran코란
203
481000
2000
전통, 사고 방식 혹은 코란의 해석으로부터
08:18
that Muslims무슬림 made만든 in the Middle중간 Ages연령대.
204
483000
2000
비롯된 것임이 밝혀졌다는 것입니다.
08:20
The Koran코란, for example,
205
485000
2000
예를 들어, 코란에서는
08:22
doesn't condone용서하다 stoning돌을 던지다.
206
487000
2000
돌을 던져 죽이는 일을 묵과하지 않습니다.
08:24
There is no punishment처벌 on apostasy배교.
207
489000
2000
배교에 대한 처벌이 없으며,
08:26
There is no punishment처벌 on personal개인적인 things like drinking음주.
208
491000
3000
음주와 같은 개인적인 사안에 대한 처벌도 없습니다.
08:29
These things which어느 make Islamic이슬람의 Law,
209
494000
4000
이슬람교 율법을 형성하는 이러한 사실들
08:33
the troubling문제가되는 aspects상들 of Islamic이슬람의 Law,
210
498000
3000
이슬람교 율법의 문제적 측면은
08:36
were later후에 developed개발 된 into later후에 interpretations해석들 of Islam이슬람교.
211
501000
3000
이슬람교를 해석하는 과정에서 나중에 생겨난 것이었습니다.
08:39
Which어느 means방법 that Muslims무슬림 can, today오늘,
212
504000
2000
따라서 오늘날의 이슬람교도는
08:41
look at those things and say,
213
506000
2000
그러한 사실들을 직시하고
08:43
"Well, the core핵심 of our religion종교
214
508000
2000
"우리 종교의 근원은
08:45
is here to stay머무르다 with us.
215
510000
2000
여기 바로 우리 곁에 존재하며,
08:47
It's our faith신앙, and we will be loyal충성스러운 to it.
216
512000
2000
그것이 우리의 신앙이며 믿음을 가져야 겠군."하고 말할 수 있습니다.
08:49
But we can change변화 how it was interpreted해석 된,
217
514000
2000
그러나 우리는 코란이 해석되는 방식을 바꿔볼 수는 있습니다.
08:51
because it was interpreted해석 된 according~에 따라 to the time and milieu환경 in the Middle중간 Ages연령대.
218
516000
3000
이는 코란이 중세의 시간과 환경에 따라 해석되었기 때문입니다.
08:54
Now we are living생활 in a different다른 world세계
219
519000
2000
우리는 지금 다른 가치와 다른 정치 체계를 지닌
08:56
with different다른 values and different다른 political주재관 systems시스템."
220
521000
2000
전혀 다른 세상에 살고 있습니다.
08:58
That interpretation해석 is quite아주 possible가능한 and feasible실행할 수 있는.
221
523000
3000
이 시대의 해석은 상당히 받아들일만 합니다.
09:02
Now if I were the only person사람 thinking생각 that way,
222
527000
3000
만일 그렇게 생각하는 사람이 저 혼자 뿐이라면
09:05
we would be in trouble수고.
223
530000
3000
우린 문제를 겪게 되겠죠.
09:08
But that's not the case케이스 at all.
224
533000
2000
하지만 대부분의 경우 그렇지 않습니다.
09:10
Actually사실은, from the 19th century세기 on,
225
535000
3000
사실 19세기가 도래하면서
09:13
there's a whole완전한 revisionist수정 주의자, reformist개혁 주의자 --
226
538000
3000
전통 즉, 이슬람교 사상의 경향에 대한
09:16
whatever도대체 무엇이 you call it --
227
541000
2000
완전한 수정론자, 개혁주의자
09:18
tradition전통,
228
543000
2000
여러분이 뭐라 칭하든
09:20
a trend경향 in Islamic이슬람의 thinking생각.
229
545000
2000
그런 이들이 등장했습니다.
09:22
And these were intellectuals지식인 or statesmen정치가
230
547000
2000
이들은 19세기 및 이후 20세기의
09:24
of the 19th century세기, and later후에, 20th century세기,
231
549000
3000
지식인 혹은 정치가였으며,
09:27
which어느 looked보았다 at Europe유럽 basically원래
232
552000
2000
그들은 기본적으로 유럽을 직시했고
09:29
and saw that Europe유럽 has many많은 things to admire감탄하다,
233
554000
2000
과학이나 기술과 같은 유럽이 보유한
09:31
like science과학 and technology과학 기술.
234
556000
2000
여러 동경할 만한 것들에 주목했습니다.
09:33
But not just that; also또한 democracy민주주의, parliament의회,
235
558000
2000
하지만 그 뿐만 아니었습니다. 민주주의, 의회,
09:35
the idea생각 of representation대표,
236
560000
2000
대의권의 개념,
09:37
the idea생각 of equal같은 citizenship시민권.
237
562000
2000
동등한 시민권의 개념도요.
09:39
These Muslim이슬람교도 thinkers사상가 and intellectuals지식인 and statesmen정치가
238
564000
3000
이러한 19세기의 유럽을 목격한
09:42
of the 19th century세기 looked보았다 at Europe유럽, saw these things.
239
567000
3000
이슬람교도 사상가와 지식인, 정치가들이 이런 것들에 주목했습니다.
09:45
They said, "Why don't we have these things?"
240
570000
2000
그들은 "우리도 이런 것들을 받아들여 보면 어떨까? 라고 하면서
09:47
And they looked보았다 back at Islamic이슬람의 tradition전통,
241
572000
2000
이슬람교 전통을 뒤돌아보고,
09:49
they saw that there are problematic문제가있는 aspects상들,
242
574000
3000
문제적 측면이 있음을 발견했습니다.
09:52
but they're not the core핵심 of the religion종교, so maybe they can be re-understood다시 이해하다,
243
577000
3000
하지만 그것들이 이슬람교의 근원적 사상은 아니었으므로, 이를 재해석해 볼 수 있었고
09:55
and the Koran코란 can be reread다시 읽다
244
580000
2000
코란은 근대세계의 관점으로
09:57
in the modern현대 world세계.
245
582000
2000
다시 읽혀질 수 있었습니다.
09:59
That trend경향
246
584000
2000
이러한 경향은
10:01
is generally일반적으로 called전화 한 Islamic이슬람의 modernism모더니즘,
247
586000
3000
대개 이슬람교 근대주의로 불리며,
10:04
and it was advanced많은 by intellectuals지식인 and statesmen정치가,
248
589000
3000
지식인과 정치가에 의해
10:07
not just as an intellectual지적인 idea생각 though그래도,
249
592000
2000
단지 지적인 관념에 불과한 것이 아닌
10:09
but also또한 as a political주재관 program프로그램.
250
594000
2000
정치적 프로그램으로 발전되었습니다.
10:11
And that's why actually사실은 in the 19th century세기
251
596000
2000
바로 그것이, 이후 전 중동에 걸쳐 제국을 이룬
10:13
the Ottoman오토만 Empire제국, which어느 then covered덮은 the whole완전한 Middle중간 East동쪽,
252
598000
3000
19세기 오토만 제국이
10:16
made만든 very important중대한 reforms개혁 --
253
601000
3000
매우 중대한 개혁 즉,
10:19
reforms개혁 like giving주는 Christians기독교인 and Jews유태인
254
604000
2000
기독교도와 유대교도에게
10:21
an equal같은 citizenship시민권 status지위,
255
606000
2000
동등한 시민권 지위를 부여하고,
10:23
accepting받아들이는 a constitution헌법,
256
608000
2000
헌법을 수용하며,
10:25
accepting받아들이는 a representative대리인 parliament의회,
257
610000
2000
대표 의회 제도를 받아들이고,
10:27
advancing전진하는 the idea생각 of freedom자유 of religion종교.
258
612000
3000
종교의 자유라는 개념을 발전시키는 등의 개혁을 단행한 이유입니다.
10:30
And that's why the Ottoman오토만 Empire제국 in its last decades수십 년
259
615000
3000
바로 그것이 오토만 제국이 최후의 수십 년 동안
10:33
turned돌린 into a proto-democracy원시 민주주의,
260
618000
2000
최초의 민주주의 국가 즉,
10:35
a constitutional헌법상의 monarchy군주국,
261
620000
2000
입헌 군주국으로 변모한 이유입니다.
10:37
and freedom자유 was a very important중대한 political주재관 value at the time.
262
622000
3000
그리고 자유는 그 당시 정치적으로 매우 중대한 가치였습니다.
10:40
Similarly비슷하게, in the Arab아라비아 사람 world세계,
263
625000
2000
이와 비슷하게 아랍 세계에서는
10:42
there was what the great Arab아라비아 사람 historian역사가 Albert앨버트 Hourani호우 라니
264
627000
3000
위대한 아랍 역사학자인 Albert Hourani가
10:45
defines정의하다 as the Liberal선심 쓰는 Age나이.
265
630000
2000
자유의 시대라고 정의한 시기가 출현했습니다.
10:47
He has a book도서, "Arabic아라비아 말 Thought in the Liberal선심 쓰는 Age나이,"
266
632000
2000
그는 "자유 시대의 아랍적 사상"이란 책을 하나 썼는데
10:49
and the Liberal선심 쓰는 Age나이, he defines정의하다
267
634000
2000
그는 19세기와 20세기 초반을
10:51
as 19th century세기 and early이른 20th century세기.
268
636000
3000
자유의 시대(Liberal Age)라고 정의했습니다.
10:54
Quite아주 notably특히, this was the dominant우성 trend경향
269
639000
3000
분명한 것은, 이는 20세기 초반의
10:57
in the early이른 20th century세기
270
642000
2000
이슬람교 사상가, 정치가 그리고 신학자 사이에
10:59
among사이에 Islamic이슬람의 thinkers사상가 and statesmen정치가 and theologians신학자.
271
644000
4000
가장 두드러진 추세였단 겁니다.
11:03
But there is a very curious이상한 pattern무늬
272
648000
2000
그러나 20세기 중후반에는
11:05
in the rest휴식 of the 20th century세기,
273
650000
2000
아주 흥미로운 경향이 출현하는데,
11:07
because we see a sharp날카로운 decline쇠퇴
274
652000
2000
왜냐하면 이러한 이슬람교 근대주의자 노선에
11:09
in this Islamic이슬람의 modernist현대 주의자 line.
275
654000
2000
가파른 쇠퇴가 엿보이기 때문입니다.
11:11
And in place장소 of that,
276
656000
2000
그리고 그 대신에
11:13
what happens일이 is that Islamism이슬람교 grows자라다
277
658000
3000
이슬람교는 다분히
11:16
as an ideology관념론 which어느 is authoritarian독재자,
278
661000
3000
독재주의적인 이데올로기 즉,
11:19
which어느 is quite아주 strident귀에 거슬리는,
279
664000
2000
매우 공격적이고,
11:21
which어느 is quite아주 anti-Western반 서방,
280
666000
2000
반서방적 성향이 강하며,
11:23
and which어느 wants to shape모양 society사회
281
668000
2000
유토피아적 환상을 기반으로 한 사회를 형성하려는
11:25
based기반 on a utopian유토피아의 vision시력.
282
670000
2000
이데올로기로 성장하게 됩니다.
11:27
So Islamism이슬람교 is the problematic문제가있는 idea생각
283
672000
3000
따라서 20세기 이슬람 세계에서
11:30
that really created만들어진 a lot of problems문제들
284
675000
2000
이슬람주의는 실제로 많은 문제를 양산하는
11:32
in the 20th century세기 Islamic이슬람의 world세계.
285
677000
3000
문제적 사상이 되었습니다.
11:35
And even the very extreme극단 forms형태 of Islamism이슬람교
286
680000
3000
또한 이슬람주의의 매우 극단적인 형태에서는
11:38
led to terrorism테러 in the name이름 of Islam이슬람교 --
287
683000
3000
이슬람교의 이름으로 테러를 자행하기조차 했습니다.
11:41
which어느 is actually사실은 a practice연습 that I think is against반대 Islam이슬람교,
288
686000
3000
전 이를 이슬람교에 반하는 행위로 생각하지만,
11:44
but some, obviously명백하게, extremists극단 주의자 did not think that way.
289
689000
3000
일부 극진주의자들은 분명 그렇게 생각하지 않았을 것입니다.
11:47
But there is a curious이상한 question문제:
290
692000
2000
하지만 여기 흥미로운 질문이 하나 있습니다.
11:49
If Islamic이슬람의 modernism모더니즘 was so popular인기 있는
291
694000
3000
이슬람교 근대주의가 19세기와 20세기 초에
11:52
in the 19th and early이른 20th centuries세기,
292
697000
2000
그렇게 성행했다면
11:54
why did Islamism이슬람교 become지다 so popular인기 있는
293
699000
2000
어째서 20세기 중후반에 와서는
11:56
in the rest휴식 of the 20th century세기?
294
701000
2000
이슬람주의가 대두되었던 것일까요?
11:58
And this is a question문제, I think,
295
703000
2000
전 이 문제가
12:00
which어느 needs필요 to be discussed논의 된 carefully면밀히.
296
705000
2000
매우 주의 깊게 논의되어야 할 질문이라고 생각합니다.
12:02
And in my book도서, I went갔다 into that question문제 as well.
297
707000
2000
그리고 제 책에서도 마찬가지로 이 질문을 다뤘습니다.
12:04
And actually사실은 you don't need to be a rocket로켓 scientist과학자 to understand알다 that.
298
709000
4000
사실 여러분이 이해하기가 생각보다 쉽습니다.
12:08
You just look at the political주재관 history역사 of the 20th century세기,
299
713000
2000
단지 20세기의 정치적 역사를 살펴보고,
12:10
and you see things have changed변경된 a lot.
300
715000
2000
많은 일이 바뀌어 왔다는 사실을 보면 됩니다.
12:12
The context문맥 has changed변경된.
301
717000
2000
환경이 바뀐 것이지요.
12:14
In the 19th century세기,
302
719000
2000
가령,
12:16
when Muslims무슬림 were looking at Europe유럽 as an example,
303
721000
2000
이슬람교도가 유럽을 직시하고 있던 19세기에
12:18
they were independent독립적 인; they were more self-confident자부하는.
304
723000
3000
그들은 독립적이고 보다 자신감이 있었습니다.
12:21
In the early이른 20th century세기, with the fall가을 of the Ottoman오토만 Empire제국,
305
726000
3000
20세기 초, 오토만 제국의 몰락과 더불어
12:24
the whole완전한 Middle중간 East동쪽 was colonized식민지화 된.
306
729000
3000
전 중동이 식민 지배하에 놓였습니다.
12:27
And when you have colonization식민지화 what do you have?
307
732000
2000
그리고 여러분이 식민 지배를 받는다면 어떤 감정을 갖겠습니까?
12:29
You have anti-colonization반 식민지화.
308
734000
2000
바로 반식민주의 사상이겠지요.
12:31
So Europe유럽 is not just an example now to emulate에뮬레이트하다;
309
736000
3000
따라서 이제 유럽은 단순히 모방할 예시가 아니라
12:34
it's an enemy to fight싸움 and to resist견디다.
310
739000
3000
싸우고 저항할 적이 되었겠지요.
12:37
So there's a very sharp날카로운 decline쇠퇴
311
742000
2000
그에 따라 이슬람교도 세계에서의 자유 사상은
12:39
in liberal선심 쓰는 ideas아이디어 in the Muslim이슬람교도 world세계,
312
744000
2000
가파른 하강 곡선을 그렸고,
12:41
and what you see is more of a defensive방어적인,
313
746000
3000
여러분이 보시는 대로 보다 방어적이고
12:44
rigid엄격한, reactionary반동적 인 strain변형,
314
749000
3000
엄격하며 반동적인 성향을 띄어
12:47
which어느 led to Arab아라비아 사람 socialism사회주의, Arab아라비아 사람 nationalism민족주의
315
752000
2000
아랍 사회주의, 아랍 국수주의를 초래하고
12:49
and ultimately궁극적으로 to the Islamist이슬람교도 ideology관념론.
316
754000
3000
궁극적으로는 이슬람주의 이데올로기를 초래했습니다.
12:52
And when the colonial식민지 주민 period기간 ended끝난,
317
757000
3000
또한 식민지배 기간이 끝나자
12:55
what you had in place장소 of that
318
760000
2000
그 자리를 대신한 것은
12:57
was, generally일반적으로, secular속가 dictators독재자,
319
762000
2000
대개 세속적 독재자들이었고,
12:59
which어느 say they're a country국가,
320
764000
2000
그들 자신은 국가라고 칭하지만
13:01
but did not bring가져오다 democracy민주주의 to the country국가,
321
766000
2000
그 국가에 민주주의를 가져다 주진 않은 채
13:03
and established설립 된 their그들의 own개인적인 dictatorship절대권.
322
768000
2000
그들 자신의 독재 정부를 구성했습니다.
13:05
And I think the West서쪽, at least가장 작은 some powers권력 in the West서쪽,
323
770000
3000
그리고 제 생각에 서방, 적어도 서방의 일부 권력
13:08
particularly특별히 the United유나이티드 States,
324
773000
2000
특히 미국에서는
13:10
made만든 the mistake잘못 of supporting지원 those secular속가 dictators독재자,
325
775000
3000
그러한 세속적 독재자들을 지지하는 과오를 범했습니다.
13:13
thinking생각 that they were more helpful도움이되는 for their그들의 interests이해.
326
778000
3000
그들이 자신들의 이익에 보다 도움이 되리라 여긴 거죠.
13:16
But the fact that those dictators독재자
327
781000
2000
그러나 진실은 그러한 독재자들이
13:18
suppressed억제 된 democracy민주주의 in their그들의 country국가
328
783000
2000
자신들의 국가에서 민주주의를 억압하고
13:20
and suppressed억제 된 Islamic이슬람의 groups여러 떼 in their그들의 country국가
329
785000
2000
이슬람교 집단을 억압하여
13:22
actually사실은 made만든 the Islamists이슬람 교도 much more strident귀에 거슬리는.
330
787000
2000
이슬람주의자들을 보다 공격적으로 만들었다는 것입니다.
13:24
So in the 20th century세기,
331
789000
2000
따라서 20세기에 와서, 여러분은
13:26
you had this vicious나쁜 cycle주기 in the Arab아라비아 사람 world세계
332
791000
2000
독재 정부가 독실한 이슬람교도를 비롯한
13:28
where you have a dictatorship절대권 suppressing억압하는 its own개인적인 people
333
793000
3000
자국민을 억압하고, 국민은 그에 반동적인 방식으로 대항하는
13:31
including포함 the Islamic-pious이슬람 교도,
334
796000
2000
아랍 세계의 이러한 악순환을
13:33
and they're reacting반응하는 in reactionary반동적 인 ways.
335
798000
3000
겪게 되었습니다.
13:36
There was one country국가, though그래도,
336
801000
2000
그러나 단 하나의 국가만은
13:38
which어느 was able할 수 있는 to escape탈출 or stay머무르다 away
337
803000
3000
그러한 악순환으로부터 벗어났거나
13:41
from that vicious나쁜 cycle주기.
338
806000
2000
멀어져 있을 수 있었는데요,
13:43
And that's the country국가 where I come from; that's Turkey터키.
339
808000
3000
바로 제 모국인 터키입니다.
13:46
Turkey터키 has never been colonized식민지화 된,
340
811000
2000
터키는 식민지배를 받았던 적이 없고
13:48
so it remained남은 as an independent독립적 인 nation민족 after the fall가을 of the Ottoman오토만 Empire제국.
341
813000
3000
오토만 제국의 몰락 이후에도 독립국의 지위를 유지했습니다.
13:51
That's one thing to remember생각해 내다.
342
816000
2000
이것이 기억해야 할 첫 번째입니다.
13:53
They did not share the same같은 anti-colonial반 식민지 hype마약 중독
343
818000
3000
그들은 다른 일부 이슬람교 국가에서 찾아볼 수 있는
13:56
that you can find in some other countries국가 in the region부위.
344
821000
3000
동일한 반식민주의적 사조를 공유하지 않았습니다.
13:59
Secondly둘째로, and most가장 importantly중요하게,
345
824000
2000
둘째로, 그리고 가장 중요한 사실은
14:01
Turkey터키 became되었다 a democracy민주주의
346
826000
2000
우리가 언급했던 그 어떤 나라들 보다
14:03
earlier일찍이 than any of the countries국가 we are talking말하는 about.
347
828000
2000
가장 먼저 터키가 민주주의 국가가 되었다는 겁니다.
14:05
In 1950, Turkey터키 had the first free비어 있는 and fair공정한 elections선거,
348
830000
2000
1950년에 터키에선 최초의 자유롭고 공정한 선거가 치뤄졌고
14:07
which어느 ended끝난 the more autocratic독재적인 secular속가 regime제도,
349
832000
3000
이는 독재주의적이고 세속적인 정권을 종식시킨
14:10
which어느 was the beginning처음 of Turkey터키.
350
835000
2000
터키의 시작이었습니다.
14:12
And the pious경건한 Muslims무슬림 in Turkey터키
351
837000
2000
그리고 터키의 독실한 이슬람교도는
14:14
saw that they can change변화 the political주재관 system체계 by voting투표.
352
839000
4000
자신들이 투표를 통해 정치 체계를 바꿀 수 있음을 보았습니다.
14:18
And they realize깨닫다 that democracy민주주의 is something that is compatible호환 가능한 with Islam이슬람교,
353
843000
3000
그들은 민주주의가 이슬람교와 잘 부합하는 것임을,
14:21
compatible호환 가능한 with their그들의 values,
354
846000
2000
그들의 가치와 부합함을 깨닫고는
14:23
and they've그들은 been supportive지지하는 of democracy민주주의.
355
848000
2000
민주주의를 지지해 왔습니다.
14:25
That's an experience경험
356
850000
2000
이는 아주 최근까지도
14:27
that not every...마다 other Muslim이슬람교도 nation민족 in the Middle중간 East동쪽 had
357
852000
2000
중동의 다른 이슬람교 국가 모두가 겪어보지는 못한
14:29
until...까지 very recently요새.
358
854000
2000
경험입니다.
14:31
Secondly둘째로, in the past과거 two decades수십 년,
359
856000
2000
둘째로, 지난 20년 동안
14:33
thanks감사 to globalization세계화, thanks감사 to the market시장 economy경제,
360
858000
3000
글로벌화와 시장 경제의 덕분으로
14:36
thanks감사 to the rise오르기 of a middle-class중산층,
361
861000
2000
그리고 중산층의 증가로 인해
14:38
we in Turkey터키 see
362
863000
2000
터키의 국민들은
14:40
what I define밝히다 as a rebirth갱생 of Islamic이슬람의 modernism모더니즘.
363
865000
4000
제가 이슬람교 근대주의의 재탄생이라 정의한 것을 보게 됩니다.
14:44
Now there's the more urban도시의 middle-class중산층 pious경건한 Muslims무슬림
364
869000
3000
이제 보다 많은 독실한 도시 중산층 이슬람교도가 존재하며
14:47
who, again, look at their그들의 tradition전통
365
872000
2000
그들은 다시금 자신들의 전통을 돌아보고
14:49
and see that there are some problems문제들 in the tradition전통,
366
874000
3000
거기에 일부 문제가 있음을 알고 있습니다.
14:52
and they understand알다 that they need to be changed변경된 and questioned의문을 가진 and reformed개혁 된.
367
877000
3000
그리고 자신들이 바뀌어야 함을, 스스로를 의심하고 개혁해야 함을 이해합니다.
14:55
And they look at Europe유럽,
368
880000
2000
그리고 유럽을 보고선,
14:57
and they see an example, again, to follow따르다.
369
882000
3000
다시 한번 따라갈 수 있는 예시를 보고 있습니다.
15:00
They see an example, at least가장 작은, to take some inspiration영감 from.
370
885000
2000
그들은 최소한 어떤 영감을 얻을 만한 예시를 보고 있습니다.
15:02
That's why the E.U. process방법,
371
887000
2000
그것이 바로 EU 프로세스,
15:04
Turkey's터키의 effort노력 to join어울리다 the E.U.,
372
889000
2000
터키의 유럽연합 가입 노력이
15:06
has been supported지원되는 inside내부 Turkey터키
373
891000
2000
터키 내에서 독실한 이슬람교도들에 의해
15:08
by the Islamic-pious이슬람 교도,
374
893000
2000
지지를 받아 온 이유입니다.
15:10
while some secular속가 nations민족 국가 were against반대 that.
375
895000
3000
반면 일부 세속적 국가들은 이를 거부했었습니다.
15:13
Well that process방법 has been a little bit비트 blurred희미한
376
898000
2000
사실 이 프로세스는 모든 유럽인들이 환영하지는 않았다는 사실로
15:15
by the fact that not all Europeans유럽인 are that welcoming환영하는 --
377
900000
2000
다소 퇴색되긴 했지만
15:17
but that's another다른 discussion토론.
378
902000
3000
그건 다른 얘기이고요.
15:20
But the pro-E프로 전자.U. sentiment감정 in Turkey터키 in the past과거 decade로사리오 염주
379
905000
3000
하지만 지난 십년간 터키 내의 유럽연합 지지 정서가
15:23
has become지다 almost거의 an Islamic이슬람의 cause원인
380
908000
2000
거의 이슬람교적 명분이 되었고,
15:25
and supported지원되는 by the Islamic이슬람의 liberals자유 주의자
381
910000
2000
이슬람 자유주의자들과
15:27
and the secular속가 liberals자유 주의자 as well, of course코스.
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912000
3000
세속적 자유주의자들에게서도 당연히 지지를 받았습니다.
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And thanks감사 to that,
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915000
2000
그러한 이유로, 터키는
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Turkey터키 has been able할 수 있는 to reasonably합리적으로 create몹시 떠들어 대다 a success성공 story이야기
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917000
3000
이슬람교와 그에 대한 가장 경건한 이해가
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in which어느 Islam이슬람교 and the most가장 pious경건한 understandings이해 of Islam이슬람교
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920000
5000
민주적 게임의 일부가 되었으며
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have become지다 part부품 of the democratic민주주의의 game경기,
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925000
2000
국가의 민주주의와 경제 발전에도
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and even contributes기여하다 to the democratic민주주의의 and economic간결한
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927000
2000
기여함을 보여 주는, 성공적인 사례를
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advance전진 of the country국가.
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929000
2000
남길 수 있었습니다.
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And this has been an inspiring영감을주는 example right now
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931000
3000
이는 바로 지금, 일부 이슬람교 운동이나
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for some of the Islamic이슬람의 movements동정
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934000
2000
아랍 세계의 일부 국가에게
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or some of the countries국가 in the Arab아라비아 사람 world세계.
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3000
인상적인 예시가 되고 있습니다.
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You must절대로 필요한 것 have all seen the Arab아라비아 사람 Spring,
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939000
2000
여러분은 튀니지와 이집트에서 시작된
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which어느 began시작되었다 in Tunis튀니스 and in Egypt이집트.
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941000
3000
아랍의 봄에 주목하셔야 합니다.
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And Arab아라비아 사람 masses대중
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944000
2000
그리고 아랍 민중은
16:01
just revolted반란을 일으킨 against반대 their그들의 dictators독재자.
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946000
2000
단지 그들의 독재자에 대항한 것이며,
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They were asking질문 for democracy민주주의; they were asking질문 for freedom자유.
396
948000
3000
민주주의와 자유를 요구하고 있었던 겁니다.
16:06
And they did not turn회전 out to be the Islamist이슬람교도 boogyman부기꾼
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951000
3000
또한 그들은 독재자들이 자신들의 정권을 정당화하는 데
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that the dictators독재자 were always using~을 사용하여
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954000
2000
늘상 사용하는
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to justify신이 옳다고 하다 their그들의 regime제도.
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956000
3000
이슬람주의 부기맨이 아니었습니다.
16:14
They said that "we want freedom자유; we want democracy민주주의.
400
959000
3000
그들은 "우리는 자유를, 민주주의를 원한다.
16:17
We are Muslim이슬람교도 believers신자,
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962000
2000
우리는 이슬람교 신도들이지만,
16:19
but we want to be living생활 as free비어 있는 people in free비어 있는 societies사회."
402
964000
3000
자유로운 사회에서 자유로운 사람으로 살고 싶다"고 말했습니다.
16:22
Of course코스, this is a long road도로.
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967000
2000
물론, 아직 가야할 길이 멉니다.
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Democracy민주주의 is not an overnight밤새 achievement성취;
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969000
2000
민주주의는 하룻밤새 성취되는 것이 아니며,
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it's a process방법.
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971000
2000
하나의 과정입니다.
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But this is a promising유망한 era연대
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973000
2000
하지만 이슬람 세계에 있어
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in the Muslim이슬람교도 world세계.
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975000
2000
지금은 희망적인 시대입니다.
16:32
And I believe that the Islamic이슬람의 modernism모더니즘
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977000
2000
그리고 전 19세기에 시작되었지만
16:34
which어느 began시작되었다 in the 19th century세기,
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979000
2000
이슬람 세계의 정치적 문제로 인해
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but which어느 had a setback방해 in the 20th century세기
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2000
20세기에 와서 퇴보해 버린
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because of the political주재관 troubles근심거리 of the Muslim이슬람교도 world세계,
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983000
2000
이슬람교 근대주의가 재탄생할 것임을
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is having a rebirth갱생.
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985000
2000
믿습니다.
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And I think the getaway도주 message메시지 from that
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3000
또한 서방의 일부 회의론자들에도 불구하고
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would be that Islam이슬람교,
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2000
이슬람교에는
16:47
despite무례 some of the skeptics회의론자 in the West서쪽,
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3000
민주주의를 향한, 진보주의와 자유를 향한
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has the potential가능성 in itself그 자체
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그만의 길을 낼 수 있는 잠재력이
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to create몹시 떠들어 대다 its own개인적인 way to democracy민주주의, create몹시 떠들어 대다 its own개인적인 way to liberalism자유,
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3000
내재되어 있으며, 그것이 과거로부터의 탈출구 표시가 될 수 있다고
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create몹시 떠들어 대다 its own개인적인 way to freedom자유.
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1000000
2000
전 생각합니다.
16:57
They just should be allowed허용 된 to work for that.
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1002000
2000
그들은 단지 그 일을 위해 노력하도록 허락되어야 합니다.
16:59
Thanks감사 so much.
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1004000
2000
대단히 감사합니다.
17:01
(Applause박수 갈채)
421
1006000
4000
(박수)
Translated by Jina Kim
Reviewed by Jungsoo Kim

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ABOUT THE SPEAKER
Mustafa Akyol - Journalist
Mustafa Akyol is a columnist for Turkey's oldest English-language daily, Hurriyet Daily News.

Why you should listen
Mustafa Akyol is a Turkish political commentator and author based in Istanbul. He thinks and writes on issues relating to Islam and modernity, and dissects Turkish politics as a columnist for the English-language Hurriyet Daily News and the website Al-Monitor: The Pulse of the Middle East. He also writes a monthly opinion piece for The International New York Times.

Akyol's book, Islam Without Extremes, was published in July 2011 and calls for "an interpretation of Islam that synthesizes liberal ideas and respect for the Islamic tradition."
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