TED Studio
Camille A. Brown: A visual history of social dance in 25 moves
كاميل أ. براون: تاريخ مرئي للرقص الشعبي في 25 حركة
Filmed:
Readability: 4.8
1,390,738 views
لماذا نرقص؟ الرقصات الشعبية الأفريقية-الأميركية بدأت منذ زمن استعباد الأفارقة للمحافظة على التقاليد الثقافية الأفريقية حيّة و لتحافظ على إحساس داخلي بالحرية. و بقية تأكيد على الهوية و الاستقلالية.
في هذا المقطع، المرفق بأداء حي لرقصات من قبل راقصين محترفين و مدربين ستكشف لنا (كاميل أ. براون) زميلة TED ما الذي يحصل عندما تطلق المجتمعات العنان لنفسها و تعبر عن نفسها بالرقص!
Camille A. Brown - Choreographer, educator
Camille A. Brown leads her dance company through excavations of ancestral stories, both timeless and traditional, that connect history with contemporary culture. Full bio
Camille A. Brown leads her dance company through excavations of ancestral stories, both timeless and traditional, that connect history with contemporary culture. Full bio
Double-click the English transcript below to play the video.
00:06
This is the Bop.
0
439
1984
هذه هي (البوب).
(البوب) هي نوع من الرقصات الشعبية
00:09
The Bop is a type of social dance.
1
3014
2514
00:15
Dance is a language,
2
9109
1640
الرقص هو لغة،
الرقص الشعبي هو نوع من التعابير
التي تنتج عن مجتمع ما.
التي تنتج عن مجتمع ما.
00:16
and social dance is an expression
that emerges from a community.
that emerges from a community.
3
10773
3819
الرقصة الشعبية لا يمكن
أن تُفشل من قبل شخص واحد
أن تُفشل من قبل شخص واحد
00:21
A social dance isn't choreographed
by any one person.
by any one person.
4
15238
3345
00:24
It can't be traced to any one moment.
5
18607
2565
و لا يمكن تعقبها للحظة زمنية واحدة.
00:27
Each dance has steps
that everyone can agree on,
that everyone can agree on,
6
21196
3007
لكل رقصة حركات معينة،
و التي يتفق عليها الجميع
و التي يتفق عليها الجميع
00:30
but it's about the individual
and their creative identity.
and their creative identity.
7
24227
3566
و لكن يتدخل فيها الأفراد
و هوياتهم الإبداعية.
و هوياتهم الإبداعية.
و بسبب ذلك،
00:35
Because of that,
8
29772
1155
الرقصات الشعبية تستمر بالتصاعد،
00:36
social dances bubble up,
9
30951
1392
00:38
they change
10
32367
1167
و التغير
و تنتشر كالنار في الهشيم.
00:39
and they spread like wildfire.
11
33558
1775
00:42
They are as old as our remembered history.
12
36962
2716
إنهم قدماء بقدم تاريخنا المعروف.
00:47
In African-American social dances,
13
41492
2241
في الرقصات الأفرو-أميركية الشعبية،
00:49
we see over 200 years
14
43757
1748
يمكننا أن نشاهد 200 عام
00:51
of how African and African-American
traditions influenced our history.
traditions influenced our history.
15
45529
4614
من تأثير عادات الأفارقة و الأفرو-أميركيين
على تاريخنا.
على تاريخنا.
الحاضر يحتوي الماضي دوماً.
00:58
The present always contains the past.
16
52329
2512
و الماضي يحدد ماهيتنا
01:01
And the past shapes who we are
17
55388
2489
و من سنكون.
01:03
and who we will be.
18
57901
1592
01:05
(Clapping)
19
59517
2343
(تصفيق)
01:09
The Juba dance was born
from enslaved Africans' experience
from enslaved Africans' experience
20
63304
3147
لقد وُلدت رقصة ال(جوبا)
من تجربة العبودية الإفريقية
من تجربة العبودية الإفريقية
في المزارع.
01:12
on the plantation.
21
66475
1348
و من ثم جُلبت الى الأميركيتين،
01:14
Brought to the Americas,
22
68312
1185
01:15
stripped of a common spoken language,
23
69521
2235
مرتبطة بلغة محكية منتشرة،
01:17
this dance was a way for enslaved Africans
to remember where they're from.
to remember where they're from.
24
71780
4272
كانت هذه الرقصة بمثابة تذكير
للأفارقة المُستعبدين بأصولهم.
للأفارقة المُستعبدين بأصولهم.
01:22
It may have looked something like this.
25
76076
2517
ربما بدت شبيهة بهذه.
01:30
Slapping thighs,
26
84556
1167
تصفيق بالفخذين،
01:31
shuffling feet
27
85747
1234
حركة أرجل عشوائية
01:33
and patting hands:
28
87005
1800
و تربيت بالأيدي:
01:34
this was how they got around
the slave owners' ban on drumming,
the slave owners' ban on drumming,
29
88829
3571
كانت هذه طريقتهم في التفاف على
على قانون منع الطبول من قبل الأسياد
على قانون منع الطبول من قبل الأسياد
01:38
improvising complex rhythms
30
92974
2103
ليرتجلوا إيقاعات معقدة
01:41
just like ancestors did
with drums in Haiti
with drums in Haiti
31
95101
2875
كما فعل الأسلاف بالطبول
في (هاييتي)
في (هاييتي)
أو في المستعمرات الأوروبية
في غرب أفريقيا.
في غرب أفريقيا.
01:44
or in the Yoruba communities
of West Africa.
of West Africa.
32
98000
2648
01:50
It was about keeping
cultural traditions alive
cultural traditions alive
33
104804
3117
كان الأمر يتمحور حول بقاء
التقاليد الثقافية على قيد الحياة
التقاليد الثقافية على قيد الحياة
01:53
and retaining a sense of inner freedom
34
107945
2333
و المحافظة على إحساس
داخلي بالحرية
داخلي بالحرية
01:56
under captivity.
35
110302
1253
تحت الأسر.
01:59
It was the same subversive spirit
that created this dance:
that created this dance:
36
113555
3937
و كانت نفس تلك الروح
التي أدت الى نشأة هذه الرقصة
التي أدت الى نشأة هذه الرقصة
02:04
the Cakewalk,
37
118191
1170
ال(كيك ووك)
02:05
a dance that parodied the mannerisms
of Southern high society --
of Southern high society --
38
119385
3776
و هي رقصة تسخر من سلوكيات
نخبة المجتمع من جنوب البلاد
نخبة المجتمع من جنوب البلاد
أي أنها وسيلة للعبيد
ليتناسوا وجود الأسياد.
ليتناسوا وجود الأسياد.
02:09
a way for the enslaved
to throw shade at the masters.
to throw shade at the masters.
39
123185
3202
02:12
The crazy thing about this dance
40
126849
1951
الجنون الحقيقي بخصوص هذه الرقصة
02:14
is that the Cakewalk
was performed for the masters,
was performed for the masters,
41
128824
2937
هو أنه ال(كيك ووك) كانت تُؤدى
أمام الأسياد و لأجلهم،
أمام الأسياد و لأجلهم،
02:17
who never suspected
they were being made fun of.
they were being made fun of.
42
131785
2831
و الذين لم يلاحظوا أبدا
بأن الراقصين يسخرون منهم.
بأن الراقصين يسخرون منهم.
02:23
Now you might recognize this one.
43
137069
2128
الآن، قد تتمكنوا من معرفة هذه.
02:25
1920s --
44
139805
1170
(عشرينات القرن العشرين)
02:26
the Charleston.
45
140999
1455
ال(الشارلستون).
02:31
The Charleston was all about
improvisation and musicality,
improvisation and musicality,
46
145715
3751
تتمحور ال(الشارلستون) حول
الارتجال مع الموسيقا،
الارتجال مع الموسيقا،
لتشق طريقها الى أشكال أخرى
كال(لاندي هوب)،
كال(لاندي هوب)،
02:35
making its way into Lindy Hop,
47
149490
2015
رقصة ال(سوينغ)
02:37
swing dancing
48
151529
1160
أو حتى ال(الكيد ان بلي)،
02:38
and even the Kid n Play,
49
152713
1237
و بالأساس كانت تسمى (فانكي شارلستون).
02:39
originally called the Funky Charleston.
50
153974
2577
02:47
Started by a tight-knit Black community
near Charleston, South Carolina,
near Charleston, South Carolina,
51
161088
4134
لتبدأ هذه الرقصة من مجتمع الزنوج المتماسك
قرب مدينة شارلستون في كارلينا الجنوبية،
قرب مدينة شارلستون في كارلينا الجنوبية،
02:51
the Charleston permeated dance halls
52
165246
1992
و من ثمّ تغلغلت إلى دور الرقص
02:53
where young women suddenly had
the freedom to kick their heels
the freedom to kick their heels
53
167262
3154
عندما أصبح للنساء مطلق الحرية
بالطقطقة بكعوبهم
بالطقطقة بكعوبهم
02:56
and move their legs.
54
170440
1737
و تحريك أقدامهم.
03:03
Now, social dance is about
community and connection;
community and connection;
55
177273
3658
و الآن، الرقص الشعبي يتمحور
حول المجتمع والتواصل
حول المجتمع والتواصل
إذا كنت تعرف الحركات،
03:06
if you knew the steps,
56
180955
1354
هذا يعني أنك تنتمي للمجموعة.
03:08
it meant you belonged to a group.
57
182333
1934
و لكن ماذا إذا أصبح جنوناً عالمياً؟
03:10
But what if it becomes a worldwide craze?
58
184291
2564
03:13
Enter the Twist.
59
187257
1668
نأتي الآن إلى رقصة ال(تويست).
03:14
It's no surprise that the Twist
can be traced back to the 19th century,
can be traced back to the 19th century,
60
188949
4307
إنه ليس من المفاجئ أنه بإمكاننا الرجوع
بتاريخ هذه الرقصة الى القرن التاسع عشر،
بتاريخ هذه الرقصة الى القرن التاسع عشر،
03:19
brought to America from the Congo
61
193280
1897
آتية إلى أميركا من الكونغو
03:21
during slavery.
62
195201
1207
خلال عهد العبودية.
03:22
But in the late '50s,
63
196872
1213
و لكن في أواخر الخمسينات،
03:24
right before the Civil Rights Movement,
64
198109
2074
مباشرة قبل حراك الحقوق المدنية،
03:26
the Twist is popularized
by Chubby Checker and Dick Clark.
by Chubby Checker and Dick Clark.
65
200207
3731
انتشرت ال(تويست) عن طريق
(تشوبي تشيكير) و (ديك كلارك).
(تشوبي تشيكير) و (ديك كلارك).
03:29
Suddenly, everybody's doing the Twist:
66
203962
2571
و فجأة، أصبح الجميع يرقصون ال(تويست):
من مراهقين بيض،
03:32
white teenagers,
67
206557
1193
إلى أطفال في أميركا اللاتينية،
03:33
kids in Latin America,
68
207774
1587
لتدخل بعدها في الأغاني و السينما.
03:35
making its way into songs and movies.
69
209385
2707
عن طريق الرقص الشعبي،
03:38
Through social dance,
70
212116
1187
تتلاشى الحدود بين الجماعات البشرية.
03:39
the boundaries between groups
become blurred.
become blurred.
71
213327
2882
03:45
The story continues in the 1980s and '90s.
72
219196
3249
تُستكمل القصة في الثمانينيات و التسعينات.
03:48
Along with the emergence of hip-hop,
73
222866
2236
جنبا إلى جنب مع ظهور
موسيقى الـ(هيب هوب)،
موسيقى الـ(هيب هوب)،
03:51
African-American social dance
took on even more visibility,
took on even more visibility,
74
225126
3942
رقصة شعبية أفرو-أمريكية أخذت
تبدو أكثر وضوحا،
تبدو أكثر وضوحا،
03:55
borrowing from its long past,
75
229092
2226
مستعيرةً من الماضي الطويل،
03:57
shaping culture and being shaped by it.
76
231342
2611
لتغير من الثقافة و تتغير بها.
04:08
Today, these dances continue
to evolve, grow and spread.
to evolve, grow and spread.
77
242364
4647
اليوم، هذه الرقصات تستمر
بالتطور و النمو، والانتشار
بالتطور و النمو، والانتشار
04:14
Why do we dance?
78
248020
1515
لماذا نرقص؟
04:15
To move,
79
249559
1169
لنتحرك،
04:16
to let loose,
80
250752
1189
لنطلق العنان لأنفسنا،
04:17
to express.
81
251965
1375
لنعبّر.
04:19
Why do we dance together?
82
253364
1812
لماذا نرقص معاً؟
04:21
To heal,
83
255200
1159
للشفاء،
04:22
to remember,
84
256383
1151
للتذكر،
04:23
to say: "We speak a common language.
85
257558
2498
و لنقول:"نحن نتحدث لغة واحدة.
04:26
We exist
86
260080
1151
نحن موجودون
04:27
and we are free."
87
261255
1477
و نحن أحرار."
ABOUT THE SPEAKER
Camille A. Brown - Choreographer, educatorCamille A. Brown leads her dance company through excavations of ancestral stories, both timeless and traditional, that connect history with contemporary culture.
Why you should listen
Camille A. Brown is a prolific Black female choreographer reclaiming the cultural narrative of African American identity. She is a Ford Foundation Art of Change Fellow, Audelco Award recipient, four-time Princess Grace Award winner, Guggenheim Fellow, Jacob's Pillow Dance Award recipient, USA Jay Franke & David Herro Fellow, TED Fellow and Doris Duke Artist Award recipient.
Her Company, Camille A. Brown & Dancers (CABD), tours nationally and internationally. The repertory includes the Bessie award-winning Mr. TOL E. RAncE (2012), the Bessie-nominated BLACK GIRL: Linguistic Play (2015) and ink (2017), which premiered at The Kennedy Center. CABD's community engagement platform, EVERY BODY MOVE, inspires collective action through the art of social dance and includes initiatives such as Black Girl Spectrum, Black Men Moving, The Gathering and more.
Brown has been commissioned to create concert dance works for Alvin Ailey American Dance Theater, Philadanco!, Urban Bush Women, Complexions, Ailey II, Ballet Memphis and Hubbard Street II.
In addition to her company works, Brown brings a passion for storytelling to her choreography for Broadway and Off-Broadway theater productions. Notable theater credits for her choreography include: Tony-winning Broadway revival Once On This Island, The Emmy-winning Jesus Christ Superstar Live on NBC as well as A Streetcar Named Desire, The Fortress of Solitude (Lortel Nomination) and BELLA: An American Tall Tale (Lortel Nomination), among others.
Brown graduated from LaGuardia High School of the Performing Arts in New York City and she has a BFA from UNC School of the Arts. She is the choreographer for the upcoming Magic Mike The Musical and PAL JOEY, and she is movement director for Broadway's Choir Boy and Toni Stone.
Camille A. Brown | Speaker | TED.com