John Searle: Our shared condition -- consciousness
John Searle: Notre condition partagée - la conscience
John Searle has made countless contributions to contemporary thinking about consciousness, language, artificial intelligence and rationality itself. Full bio
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de la conscience.
c'est un sujet dont on parle peu,
ou dans celui de la philosophie.
quasiment toute notre vie
pour que quoi que ce soit
la musique, l'art, ou quoi que ce soit d'autre ;
ou dans le coma, non ?
et ils ont bien raison,
extrêmement affligeantes.
ne sont pas affligeants,
de faire des recherches sérieuses,
On progresse très lentement.
je me suis dit que c'était
n'avaient qu'à s'y mettre,
et j'ai discuté
de neurobiologie,
lorsqu'on leur pose des questions gênantes.
c'est qu'un neurobiologiste très réputé
quand on est de mon métier,
Passez d'abord votre diplôme. »
que je travaille sur ce sujet.
on peut obtenir un diplôme
c'est vraiment une grande avancée.
lorsqu'il s'agit de conscience,
réticents et hostiles ?
le même ensemble de pré-supposés.
vient de la tradition du dualisme religieux :
du monde physique.
du monde physique.
de l'esprit et de l'immortalité.
qui se croit contraire à celle-ci,
de la pire des hypothèses.
de purs scientifiques matérialistes :
de notre monde physique.
soit elle est autre chose,
ou n'importe quoi d'autre,
elle n'a rien à voir avec la science.
qui me mettait dans tous mes états.
la conscience est subjective,
de science de la conscience.
sont paralysantes.
de ces deux traditions.
à travers cette conférence,
est un phénomène biologique
la digestion, ou la mitose,
et une fois que vous acceptez cela,
mais la plupart des problèmes délicats
disparaissent.
de certains d'entre eux.
d'aborder quelques unes des choses
qu'on ait entendu dire sur la conscience.
comme le coucher du soleil.
et les arcs-en-ciel sont des illusions.
la conscience est une illusion.
mais c'est vraiment autre chose.
qui tourne dans notre cerveau.
est notre comportement.
qu'a eu la théorie béhavioriste,
sur notre monde.
fasse bouger quoique ce soit ?
je me dis,
faire bouger quelque chose ?
Je prends consciemment la décision de lever la main,
(Rires)
remarquez qu'on ne dit pas
qu'il fait à Genève.
et d'autres où ça ne se lève pas. »
n'importe quand ça me chante.
comment c'est possible.
de définition de la conscience.
sans en avoir donné une définition.
que la conscience est très difficile à définir.
je pense que c'est assez facile à définir,
d'en donner une définition scientifique.
à en donner une définition scientifique,
où l'on ressent quelque chose,
ou bien où l'on est sensible à quelque chose.
lorsqu'on se réveille après une nuit sans rêves,
jusqu'à ce qu'on s'endorme,
ou qu'on s'évanouisse.
les rêves sont aussi une forme de conscience.
C'est notre objectif.
on ne parle pas de conscience.
« Mais si c'est ça, il y a un gros problème.
peut-elle exister dans le monde réel ? »
un cours de philosophie,
comme du problème de la dualité corps-esprit.
Je vais vous la donner.
tous nos états conscients, sans exception,
neuro-biologiques de base dans le cerveau,
ou des mécanismes plus complexes.
que l'état liquide de l'eau.
n'est pas une qualité supplémentaire
se trouve le système.
peut passer de l'état liquide à l'état solide,
d'un état conscient
est aussi simple que ça.
des questions plus difficiles.
les caractéristiques exactes de la conscience,
aux quatre objections
de la conscience est d'être réelle et irréductible.
la différence entre la réalité et l'illusion
entre notre perception consciente des choses
« arc en ciel » -
un arc dans le ciel,
derrière la montagne.
mais ce n'est pas ce qui se passe réellement.
et leur véritable existence,
avec la conscience,
d'être conscient,
si un groupe d'experts venait me dire
nous avons étudié votre cas, Searle,
que vous n'êtes pas conscient,
un robot très sophistiqué, »
« Peut être que ces gars ont raison ? »
de notre propre conscience.
de la conscience.
en prouvant que c'est une illusion
pour d'autres illusions communes.
en buvant de la bière
en faisant notre déclaration d'impôt
et ce ressenti qualitatif
une troisième caractéristique,
est subjectif par définition
qu'à travers la perception
une machine dotée d'une conscience.
comment notre cerveau fait,
de construire une telle machine.
Une autre caractéristique de la conscience
de champs de conscience unifiés.
de voir le public devant moi,
et du poids de mes chaussures sur la scène,
se présentent à moi
champ de conscience
à le reproduire chez un robot.
viennent du fait
les robots d'une conscience,
capable de faire ce genre de choses.
Une autre caractéristique de la conscience,
sur notre comportement.
en levant la main,
qu'une pensée dans mon cerveau
on ne connait pas la réponse en détails,
qui est le suivant :
qui s'activent,
où l'acétylcholine est sécrétée,
de l'axone des neurones moteurs.
se passent au niveau des canaux ioniques,
avec toutes ses caractéristiques
mais en même temps,
que notre vocabulaire traditionnel
sur ce sujet.
est décrit sous deux aspects à la fois,
mais c'est le même événement,
C'est ce qui permet
des autres caractéristiques de la conscience,
des objections que j'ai mentionné plus tôt.
était que la conscience n'existe pas,
J'ai déjà répondu à cette objection.
a eu de nombreuses conséquences,
C'est celle-ci :
c'est autre chose.
qui tourne dans notre cerveau,
pour créer la conscience
N'importe lequel fera l'affaire
pour assurer le fonctionnement du programme. »
qui a réfléchi une seconde à l'informatique,
car tout calcul informatique
qu'on représente d'habitude
mais n'importe quel symbole ferait l'affaire.
qu'on peut programmer
c'est le principe de base
est beaucoup plus que cela.
il y a 30...
qui est indépendante de son observateur.
de la propriété, du gouvernement,
de notre conscience.
qu'un bout de papier est de l'argent,
est une université.
est-ce qu'un calcul informatique
la masse et la gravité ?
sont intrinsèques.
d'une personne à l'autre.
seul le fonctionnement du circuit électronique
doit être interprété comme un calcul.
soit arbitraire.
dans cette machine.
qui déterminent la réalité
qui déterminent une affirmation scientifique.
c'est ceci :
une science complètement objective,
des vérités objectives,
dont l'existence est subjective,
dans le cerveau humain,
où l'on a connaissance de quelque chose,
ou bien l'on est sensible à quelque chose.
une science objective de la conscience
et la science objective, c'est jouer sur les mots.
sur l'objectivité et la subjectivité.
qui est subjectif par nature,
les neurologues.
toutes les affirmations de ces gens,
énormément de temps,
encore quelques unes.
devrait être considéré
de notre culture intellectuelle,
qu'on peut réfuter en un instant.
à notre comportement ?
entre ressentir une douleur
de ce qu'est un comportement douloureux,
que je n'ai mal nulle part en ce moment.
Pourquoi ont-ils fait cette erreur ?
— et vous pouvez relire
c'est répété encore et encore —
qu'admettre l'existence irréductible
revenait à abandonner la science.
de progrès de l'humanité
et tout le reste.
que vous reteniez aujourd'hui,
que l'on reconnaisse la conscience
authentiquement biologique,
phénomène biologique,
comme tout le reste de la science.
ABOUT THE SPEAKER
John Searle - PhilosopherJohn Searle has made countless contributions to contemporary thinking about consciousness, language, artificial intelligence and rationality itself.
Why you should listen
American philosopher John Serle has made countless contributions to contemporary thinking about consciousness, language, artificial intelligence and rationality itself. In his early work, he focused on the nature of language and what we are conveying when we speak and how the intention behind what we intend to say can the meaning of words from context to context.
He is best known for his “Chinese Room” thought experiment, which challenges the notion of a truly intelligent artificial intelligence. In it, he imagines a room containing an individual, who speaks only English, working with a set of English instructions to write a series of Chinese characters in order to anonymous communicate with a Chinese speaker outside the room. If that individual follows the instructions carefully, she can effectively fool the Chinese speaker into thinking he’s talking to someone who understands his language. Serle argues that, at the very least, the metaphor raises deep complications as to whether or not one can truly describe convincing simulations of intelligence as intelligent.
He remains of firm believer that subjective experiences are real -- even if they don’t always describe things are they really are -- and are worth thinking about in objective terms because of it.
John Searle | Speaker | TED.com