Jonathan Haidt: Religion, evolution, and the ecstasy of self-transcendence
Jonathan Haidt: Religião, evolução e o êxtase da auto-transcendência
Jonathan Haidt studies how -- and why -- we evolved to be moral and political creatures. Full bio
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tantos crentes numa conferência TED.
de qualquer maneira, forma ou sentido?
é sobre a principal razão,
por que a maioria das pessoas
de alguma forma ou sentido.
é sobre a auto-transcendência.
temos uma sensação de êxtase
ilustrando altos e baixos
de exaltação ou de elevação.
tão abstrata como esta
com muitas divisões.
alterado de consciência.
norte-americano William James
da experiências religiosas.
esse género de experiências.
com Jesus, em 1820.
o Salvador, na forma humana,
com os braços abertos.
que até disse que queria morrer.
eu era muito egoísta e convencido.
de toda a humanidade
podia perdoar aos meus piores inimigos.
como o "eu" mesquinho e moralista
torna-se amante e clemente.
encontraram inúmeras formas
através da meditação.
azteca do século XVI
um cogumelo alucinogénio
para o topo da escada por um deus.
para aceder à auto-transcendência.
para subir a escada.
a auto-transcendência na natureza.
dizem a mesma coisa,
como a guerra
de auto-transcendência.
deste livro de Glenn Gray.
norte-americano na II Guerra Mundial.
muitos outros soldados
no campo de batalha.
em que ele descreve a escada.
Muitos veteranos reconhecem
no campo de batalha
sem dar por isso,
perdem a sua importância central.
da garantia da imortalidade
nesses momentos
subsiste
por quem eu dei a minha vida.
ou desaparecer
uma sensação muito boa,
que nunca sentimos na vida normal.
era fundamental na escrita
Émile Durkheim.
ao nível inferior.
existimos como indivíduos.
os nossos desejos individuais.
que desencadeia uma mudança de fase,
do que a soma das suas partes.
a este nível,
numa comunidade moral.
que tudo aquilo que nos une
em torno de um objeto ou valor sagrado,
e lutarão para o defender.
de emoções coletivas intensas
E pluribus Unum,
a partir de indivíduos.
a II Guerra Mundial.
que derrubou um ditador.
nos EUA,
para a auto-transcendência
duma escada no espírito humano.
do nível profano ao nível do sagrado.
ficamos muito menos egoístas
de certa forma, exaltados.
do nosso projeto evolutivo?
tal como as nossas mãos?
uma coisa que acontece
aquela experiência religiosa,
a religião têm essa opinião.
é um conjunto de memes,
de coisas religiosas malucas,
como os bombistas suicidas.
perdermo-nos a nós mesmos?
para qualquer organismo
sobre a evolução da moral
que muitas das nossas virtudes
duas tribos de homens primitivos
e em competição.
corajosos, solidários e fiéis,
e defenderem,
e venceria a outra".
não se integram.
na seleção de grupo.
nos últimos 40 anos,
em força este ano,
de E.O. Wilson, em abril próximo,
somos produto de seleção de grupo.
dentro do grupo e entre grupos.
duma equipa de remo universitária.
mais fracos, serão eliminados da equipa.
vão continuar neste desporto.
chegar aos Olímpicos.
estão virados uns contra os outros.
tente sabotar os outros rapazes.
junto do treinador.
continue dentro do barco,
se processa entre barcos.
em competição com outro barco,
contra a seleção de grupo
ter um grupo de cooperantes
um grupo de cooperantes,
o trabalho duro dos outros.
de pequenos organismos
podem ser hamsters, não interessa —
evoluiu para ser cooperante.
defendem-se uns aos outros.
ganham pontos, crescem
atingem o dobro da estatura.
e que a população aumenta.
sofre uma mutação.
para entrar numa estratégia egoísta.
e o azul encolhe.
ganha peso ou pontos ou comida.
o problema dos parasitas
da cooperação
não pode desencadear-se.
o problema dos parasitas.
muitas e muitas vezes.
é pôr toda a gente no mesmo barco.
totalmente separado do ADN do núcleo?
separadas, semiautónomas.
num super organismo.
— talvez uma tenha engolido a outra.
uma membrana em volta delas,
criada pela riqueza,
de renegados, de batoteiros
pode arrebanhar o que quiser.
aos verdes, aos renegados, aos batoteiros.
novos super organismos.
uma "transição importante"
de jogador no terreno
esporádico da natureza
com algumas bactérias.
de 120 ou 140 milhões de anos
ou seja, colmeias,
todas na mesma colmeia,
senão cooperarem,
forçadas a entrar em competição
tal como Darwin dizia.
às abelhas e às formigas
e alteraram a biosfera.
ainda de forma mais espetacular,
se tornaram criaturas culturais.
ou duma fogueira,
a falar um dialeto próprio,
os benefícios da cooperação.
jamais vista neste planeta,
e para a destruição.
em parte alguma,
colmeias, por momentos,
como as abelhas e as formigas.
nas revoltas da Primavera Árabe,
a linhas religiosas.
que vos tenho mostrado.
à procura do seu interesse pessoal?
de um interesse comum,
feita segundo a forma habitual TED.
de novo, em três minutos
de experiências religiosas,
é subirmos a escada secreta
da experiência da vida,
enquanto sagrada,
conforme Durkheim explicou.
por seleção a vários níveis,
se a escada é uma adaptação
as implicações são profundas.
religiões organizadas.
há muito pouco tempo.
para ver a sacralidade à nossa volta
uma questão de interesses pessoais
uma questão de sacralidade.
para implementar ideias morais.
que estamos na equipa boa.
persistente da vida moderna.
os seres humanos
durante o Iluminismo.
que alterou a face da Terra
exultantes na nossa liberdade.
uma sociedade moderna, secular
mesquinho e profano.
sentimo-nos confortáveis.
caseiro de entretenimento.
no meio de toda a confusão
na Universidade da Virgínia.
uma causa ou uma vocação
pura e simplesmente.
sonham em ultrapassar a mesquinhez
desta simples metáfora
formada apenas por si mesmo.
uma parte do todo".
ABOUT THE SPEAKER
Jonathan Haidt - Social psychologistJonathan Haidt studies how -- and why -- we evolved to be moral and political creatures.
Why you should listen
By understanding more about our moral psychology and its biases, Jonathan Haidt says we can design better institutions (including companies, universities and democracy itself), and we can learn to be more civil and open-minded toward those who are not on our team.
Haidt is a social psychologist whose research on morality across cultures led to his 2008 TED Talk on the psychological roots of the American culture war, and his 2013 TED Talk on how "common threats can make common ground." In both of those talks he asks, "Can't we all disagree more constructively?" Haidt's 2012 TED Talk explored the intersection of his work on morality with his work on happiness to talk about "hive psychology" -- the ability that humans have to lose themselves in groups pursuing larger projects, almost like bees in a hive. This hivish ability is crucial, he argues, for understanding the origins of morality, politics, and religion. These are ideas that Haidt develops at greater length in his book, The Righteous Mind: Why Good People are Divided by Politics and Religion.
Haidt joined New York University Stern School of Business in July 2011. He is the Thomas Cooley Professor of Ethical Leadership, based in the Business and Society Program. Before coming to Stern, Professor Haidt taught for 16 years at the University of Virginia in the department of psychology.
Haidt's writings appear frequently in the New York Times and The Wall Street Journal. He was named one of the top global thinkers by Foreign Policy magazine and by Prospect magazine. Haidt received a B.A. in Philosophy from Yale University, and an M.A. and Ph.D. in Psychology from the University of Pennsylvania.
Jonathan Haidt | Speaker | TED.com