Kwame Anthony Appiah: Is religion good or bad? (This is a trick question)
Kwame Anthony Appiah: La religion est-elle bonne ou mauvaise ? (Ceci est une question piège)
Kwame Anthony Appiah is a philosopher, cultural theorist and novelist. His latest book is "The Honor Code," exploring moral revolutions. Full bio
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tout le temps.
a écrit un livre
« Comment La Religion Empoisonne Tout ».
dans Time magazine,
is referred to as America's rabbi,
le rabbin de l'Amérique,
that negative characterization,
cette caractérisation négative,
de changement social
sauf à travers une religion organisée.
sont très anciennes.
avant notre ère, par Lucrèce,
qui a dit :
suadere malorum » --
cela par cœur --
gens de faire du mal »,
de son armée.
durant des siècles,
nous pouvons même dire,
à propos de religion.
persuader ici,
on puisse se plaindre.
être bonne ou mauvaise.
une définition de cette chose
dans les dictionnaires
de la religion
en des dieux ou des êtres spirituels.
of anthropology at Oxford,
d'anthropologie à Oxford,
anthropologues modernes.
les cultures primitives,
is what he called animism,
est l'animisme, c'est-à-dire
de Paul Beatty intitulé « Tuff ».
how can you not believe in God?"
comment ne pas croire en Dieu ? »
so great about being Jewish.
« C'est ça être Juif,
et un rabbin Juif,
God in order to be religious,
pour être religieux,
plutôt contre-intuitive que,
d'être un rabbin Juif,
assez contre-intuitive.
contre ce point de vue.
un ami indien,
quand il était jeune,
« Tu es trop jeune.
I don't believe in the gods."
que je ne crois pas aux Dieux. »
un homme sage, a dit :
sur la branche athéiste
of the world's leading atheists.
qu'il est un leader athéiste.
la religion du Dalaï Lama
que ça montre juste
la mauvaise définition,
une autre définition
quelque chose qui englobe
l'Hindouisme athéiste
comme des formes de religion,
et la raison à cela
de nouveau arrive
être une religion,
« A laquelle ça ressemble ? »
how we think about religion,
seulement ainsi
doit être une religion,
une idée de la religion
d'être un bon point de départ,
Comment en sommes-nous
est relativement simple
ne seront pas d'accord,
c'est une histoire
de comment
que les voyageurs européens
un nouveau lieu,
didn't have Christianity,
des peuples n'étaient pas chrétiens,
the following question:
la question :
de la Chrétienté ? »
a été construit.
que ces peuples avaient
à procéder de cette façon,
une tradition extrêmement particulière.
de la Chrétienté,
most understandings of Christianity,
specific history of Christianity,
de l'histoire de la Chrétienté,
extrêmement croyante.
on s'inquiète vraiment
est surtout
internal history of Christianity,
dans des conflits
c'était l'infidélité, le fait
aux bonnes choses,
envers le monde chrétien.
spécifique et particulière
une chose
à la fin du 19ème siècle,
d'organiser l'autorité intellectuelle,
quoi que l'on pensait,
en dehors du monde humain,
de sa relation avec,
dans le premier livre de la Torah.
il est possible
intellectuelles sérieuses
comme Darwin.
et les vérités de la religion,
quelle était la relation
increasingly could talk about it.
pouvaient plus s'exprimer.
un géologue
sur l'âge de la Terre,
about how old the Earth is.
labor occurs as I say, I think,
a lieu, je pense,
de sorte
il y a
intellectuelle des rôles,
plein de choses sérieuses,
de la philosophie,
doit être cohérent
qui me sont données
dans lequel j'ai grandi, le Ghana,
où j'ai grandi, l'Asante,
de la Chrétienté ? »
qu'il aurait observée.
person who actually did this.
a vraiment fait cela.
government anthropologist,
du gouvernement anglais,
la religion Asante.
Laver l'âme du roi.
d'expliquer
peut être le genre de chose
qu'il était question de religion
d'autres pratiques.
had a drink, more or less,
quelqu'un buvait,
he opened a bottle of whiskey,
Dès qu'il ouvrait une bouteille,
que c'était fréquent,
pour off just a little on the ground,
et versait juste un peu sur le sol,
le fondateur de notre lignée,
huge public ceremonials.
ces gigantesques cérémoniaux publics.
des guerres et des choses comme ça,
des tombes de ses ancêtres,
devait y faire le culte
le peuple croit
tout cela comme une religion.
quand on observe
qu'à chaque chose qu'ils font,
à l'arbre des Dieux, le nyame dua
les grands et les petits,
entre religion et science
ce qui est crucial
à propos de ce monde :
appellera la religion :
savoir
s'ils ont besoin de pluie,
cette grande séparation
Ce serait une simple curiosité historique,
de la frontière angolaise
this village came up to her,
« Je vous ai vue dans 'Le trône de fer'. »
were isolated from our world,
des gens isolés de notre monde,
sont toujours très présents.
pas seulement de façon générique,
du monde,
entre science et religion
pour Chase et à la banque mondiale.
comme vous, mais,
next time somebody wants
que vous pensiez,
à propos de la religion,
il n'existe pas de chose
telle que la religion,
être vrai.
ABOUT THE SPEAKER
Kwame Anthony Appiah - PhilosopherKwame Anthony Appiah is a philosopher, cultural theorist and novelist. His latest book is "The Honor Code," exploring moral revolutions.
Why you should listen
Kwame Anthony Appiah works on political and moral theory, the philosophy of language and mind, and African intellectual history. In his 2010 book The Honor Code, he explores a hidden engine of reform: appeals to honor. Examining moral revolutions in the past—and campaigns against abhorrent practices today—he shows that appeals to reason, morality, or religion aren’t enough to ring in reform.
He's the author of Lines of Descent, a thoughtful look at the career of sociologist W.E.B. DuBois, and Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers, which studied "the powerful ties that connect people across religions, culture and nations … and of the deep conflicts within them." In 2008, Appiah published Experiments in Ethics, in which he reviews the relevance of empirical research to ethical theory. Appiah has also published several novels, including Avenging Angel, Nobody Likes Letitia and Another Death in Venice.
Kwame Anthony Appiah | Speaker | TED.com