Kelli Swazey: Life that doesn't end with death
Kelli Swazey: La vida no termina con la muerte
Kelli Swazey examines how religious and spiritual practices form group identity, and play a vital role in structuring the interactions of individuals within a culture. Full bio
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relación íntima con la muerte
esa intimidad comenzase
nuestra propia transición
viviese junto a ti?
la isla Sulawesi,
que experimenta la muerte
en las vidas de las personas,
interacción social y cultural,
ni las cenas familiares,
se caracterizan
un sistema de deuda recíproca
el búfalo de agua,
que rodea a la muerte,
del fin de la vida,
el aspecto más visible
paisaje de Toraja.
pueden durar de pocos días
alguien que ha muerto
una tristeza privada
públicamente compartida.
que trata tanto
de los muertos.
miles de visitantes
por decirlo así,
estas grandiosas ceremonias
manera incomparables
nuestra propia mortalidad en Occidente.
como una experiencia universal,
forma en todo el mundo.
en la experiencia
el mundo cultural y social
los fenómenos a nuestro alrededor.
una realidad incuestionable,
biológica irrefutable,
el cuerpo ha llegado a su fin
social más importante.
el cese físico de la vida
está verdaderamente muerto
logra ponerse de acuerdo
en términos de recursos
que llevarse a cabo
una persona muere físicamente,
una habitación especial
denominada la "tongkonan".
desde el nacimiento hasta la muerte.
la forma del edificio
de la muerte física de una persona,
una persona enferma,
que está dormido,
miembros del hogar.
de forma simbólica,
toda la comunidad
está experimentando la transición
después de la muerte,
estar pensando ahora mismo.
que estas personas viven
sus familiares muertos?
lo que estoy diciendo.
el tipo de reacción visceral
la proximidad de los cuerpos,
biológica o médica
en la forma torajana
de la experiencia humana
reconocen socialmente
creemos que es cierto
con otros seres humanos,
los vivos y los muertos
pero no ha terminado.
esta idea de relación duradera
de esa relación:
alrededor de su abuelo fallecido,
antinatural en todo eso.
se adapta a la transición
relacionarse con el fallecido
que es un ancestro.
estas efigies en madera
ya han sido enterradas,
una ceremonia fúnebre.
relacional de la muerte.
la muerte en las familias
de autoconciencia.
piensa sobre quiénes son,
en la sociedad,
la cosmología torajana.
Toraja que dice
llegarán a ser abuelos,
que después de la muerte,
de la línea ancestral
el pasado y el presente
nuestros seres queridos en el futuro.
llegaremos a ser abuelos
sobre ser miembros
los niños también describen
que se sacrifican
el alma de las personas
que sus padres han pasado
el estatus del fallecido,
las relaciones se reconfirman
de la muerte en este lugar:
en las relaciones de los vivos.
sobre la muerte
los torajanos no aspiren
confieren buena salud
una edad avanzada.
mucha importancia
se enfrentan a una enfermedad debilitante
que cada persona tiene
predeterminada de vida
dejar desenrollar
la muerte como parte
social de la vida,
la gente sobre su salud
maternal de mi esposo,
por lo que podemos sabemos.
hacia su propio viaje a Puya.
se lamentará enormemente,
de mi esposo
manifestar de forma ritual
ha significado en sus vidas,
es la historia de ellos.
una canción sobre ellos mismos.
no tiene un inicio discernible,
el cuerpo ya no continúe.
si siento temor o repulsión
físicas de la muerte
profundamente transformador
como un proceso social
entre la vida y la muerte
de salud de Estados Unidos,
sobre cuánto estirar
en nuestros vínculos emocionales
que nos rodea,
la medicina en prolongar la vida.
decisiones sobre la vida
que todos en la audiencia
las tradiciones
qué podemos ganar
como un proceso biológico
la gran historia humana.
fallecida con amor
de lo que todos somos?
nuestra definición de la muerte
como una parte de la vida
respuestas a los desafíos
de salud de Estados Unidos,
los cuidados del fin de la vida,
un cambio de perspectiva,
perspectiva en este caso
de cada muerte.
que la forma en que limitamos
sobre la muerte
es médico o biológico
más amplia que todos compartimos,
miedo de hablar sobre ella.
considerar y valorar
sobre la vida,
definiciones de la muerte,
cambiar las discusiones
el fin de la vida.
en que morimos,
la forma en que vivimos.
ABOUT THE SPEAKER
Kelli Swazey - AnthropologistKelli Swazey examines how religious and spiritual practices form group identity, and play a vital role in structuring the interactions of individuals within a culture.
Why you should listen
Kelli Swazey is fascinated by two big questions: how do we know who we are, and how does our identity shape interactions with others? As a cultural anthropologist, Swazey has explored these ideas by researching how religion, spirituality and politics define society in Indonesia, where she has lived for more than 10 years. Swazey is currently a lecturer at the Center for Cross-Cultural and Religious Studies at Gadjah Mada University.
In her research, Swazey has looked at Christian-Muslim relations in North Sulawesi, documented Indonesian church services in New England and taken an interest in the funeral practices in Tana Toraja, located in eastern Indonesia. Her husband is an ethnic Torajan, and Swazey found herself fascinated by his stories of playing with his grandfather long after he was dead. Examinging the way Torajans make death a unique part of village life has deeply influenced her own thoughts on the end of life, she says. This is why she loves anthropology: because thinking about human difference has the power to teach us about ourselves.
Swazey has also embarked on an unusual cultural tour of Indonesia: she is learning to sing a song from every province.
Watch Swazey's TEDxUbud 2018 talk here.
Kelli Swazey | Speaker | TED.com