TEDMED 2013
Kelli Swazey: Life that doesn't end with death
Kelli Swazey: Het leven eindigt niet bij de dood
Filmed:
Readability: 5.1
1,731,286 views
In Tana Toraja zijn het niet in hoofdzaak de huwelijken en de geboortes die de gemeenschap samenhouden. In dit deel van Indonesië vormen enorme, bruisende begrafenissen de kern van het sociale leven. Antropologe Kelli Swazey belicht deze cultuur, waar de lichamen van dode familieleden zelfs jaren na het afsterven verzorgd worden. Hoewel dit naar westerse normen raar klinkt, stelt zij dat dit mogelijk een juistere verklaring oplevert van het feit dat de relatie met onze dierbaren niet stopt wanneer hun adem stokt. (Gefilmd op TEDMED).
Kelli Swazey - Anthropologist
Kelli Swazey examines how religious and spiritual practices form group identity, and play a vital role in structuring the interactions of individuals within a culture. Full bio
Kelli Swazey examines how religious and spiritual practices form group identity, and play a vital role in structuring the interactions of individuals within a culture. Full bio
Double-click the English transcript below to play the video.
00:12
I think it's safe to say
0
458
1818
We kunnen gerust stellen
00:14
that all humans will be intimate with death
1
2276
3984
dat ieder mens de dood in de ogen zal kijken,
00:18
at least once in their lives.
2
6260
2840
minstens één keer in zijn leven.
00:21
But what if that intimacy began
3
9100
2017
Maar wat als die ontmoeting begon
00:23
long before you faced your own transition
4
11117
2289
lang voor je eigen overgang
00:25
from life into death?
5
13406
2794
van het leven naar de dood?
00:28
What would life be like
6
16200
1929
Hoe zou het zijn om te leven
00:30
if the dead literally lived alongside you?
7
18129
3596
met de doden letterlijk naast jou?
00:33
In my husband's homeland
8
21725
1926
In het thuisland van mijn man,
00:35
in the highlands of Sulawesi island
9
23651
2680
in de bergen van het eiland Sulawesi
00:38
in eastern Indonesia,
10
26331
2027
in Oost-Indonesië,
00:40
there is a community of people that experience death
11
28358
2469
is er een gemeenschap die de dood niet ervaart
00:42
not as a singular event
12
30827
2621
als een éénmalige gebeurtenis,
00:45
but as a gradual social process.
13
33448
3752
maar als een geleidelijk sociaal proces.
00:49
In Tana Toraja,
14
37200
1797
In Tana Toraja
00:50
the most important social moments in people's lives,
15
38997
3038
zijn de belangrijkste sociale momenten
in een mensenleven
in een mensenleven
00:54
the focal points of social and cultural interaction
16
42035
3346
en het brandpunt van sociale en culturele interactie
00:57
are not weddings or births or even family dinners,
17
45381
4715
niet de bruiloften of geboortes,
of zelfs de familiemaaltijden,
of zelfs de familiemaaltijden,
01:02
but funerals.
18
50096
2494
maar wel de begrafenissen.
01:04
So these funerals are characterized
19
52590
2329
Typisch voor deze begrafenissen zijn
01:06
by elaborate rituals
20
54919
1911
de talloze rituelen
01:08
that tie people in a system of reciprocal debt
21
56830
3515
in een hecht systeem van wederzijdse plichten,
01:12
based on the amount of animals --
22
60345
2137
gebaseerd op het aantal dieren -
01:14
pigs, chickens and, most importantly, water buffalo --
23
62482
4994
varkens, kippen, en vooral waterbuffels -
01:19
that are sacrificed and distributed
24
67476
2683
die geofferd en verdeeld worden
01:22
in the name of the deceased.
25
70159
2767
in naam van de overledene.
01:24
So this cultural complex surrounding death,
26
72926
3737
Dit culturele complex dat de dood omringt,
01:28
the ritual enactment of the end of life,
27
76663
3628
het rituele voltooien van het levenseinde,
01:32
has made death the most visible
28
80291
2580
heeft van de dood het meest zichtbare
01:34
and remarkable aspect of Toraja's landscape.
29
82871
4829
en opvallende aspect gemaakt in Toraja-land.
01:39
Lasting anywhere from a few days
30
87700
2428
Met een duur van enkele dagen
01:42
to a few weeks,
31
90128
1840
tot enkele weken,
01:43
funeral ceremonies are a raucous affair,
32
91968
3142
vormen begrafenissen een bruisend gebeuren.
01:47
where commemorating someone who's died
33
95110
3042
Het herdenken van iemand die is overleden
01:50
is not so much a private sadness
34
98152
2591
is niet zozeer een persoonlijk leed,
01:52
but more of a publicly shared transition.
35
100743
5068
maar eerder een publiek gedeelde overgang.
01:57
And it's a transition that's just as much
36
105811
2401
En die overgang heeft evenveel van doen
02:00
about the identity of the living
37
108212
2202
met de identiteit van de levenden
02:02
as it is about remembrance of the dead.
38
110414
3813
als met de herinnering aan de doden.
02:06
So every year, thousands of visitors
39
114227
2494
Ieder jaar komen duizenden bezoekers
02:08
come to Tana Toraja to see, as it were,
40
116721
2564
naar Tana Toraja om als het ware
02:11
this culture of death,
41
119285
2064
deze dodencultuur te bezichtigen.
02:13
and for many people these grandiose ceremonies
42
121349
3586
Voor veel mensen zijn deze grootse ceremonies
02:16
and the length of the ceremonies
43
124935
2758
en de lengte van de ceremonies
02:19
are somehow incommensurable
44
127693
2744
niet te verzoenen
02:22
with the way that we face our own mortality in the West.
45
130437
4923
met hoe wij westerlingen
onze eigen sterfelijkheid zien.
onze eigen sterfelijkheid zien.
02:27
So even as we share death as a universal experience,
46
135360
5914
Hoewel de dood een universele ervaring is,
02:33
it's not experienced the same way the world over.
47
141274
4142
wordt die niet overal ter wereld
op dezelfde manier ervaren.
op dezelfde manier ervaren.
02:37
And as an anthropologist,
48
145416
2268
Als antropologe
02:39
I see these differences in experience
49
147684
2462
beschouw ik deze verschillen in ervaring
02:42
being rooted in the cultural and social world
50
150146
4749
als geworteld in de culturele en sociale wereld,
02:46
through which we define the phenomena around us.
51
154895
5176
die ons helpt de ons omringende
fenomenen te omschrijven.
fenomenen te omschrijven.
02:52
So where we see an unquestionable reality,
52
160071
4885
Wat voor ons een onbetwistbare werkelijkheid is,
02:56
death as an irrefutable biological condition,
53
164956
4923
de dood als een onloochenbare biologische conditie,
03:01
Torajans see the expired corporeal form
54
169879
3305
is voor de Torajanen de verlopen lijfelijke vorm
03:05
as part of a larger social genesis.
55
173184
3812
als deel van een groter sociaal scheppingsverhaal.
03:08
So again, the physical cessation of life
56
176996
4796
Nogmaals, het fysieke einde van het leven
03:13
is not the same as death.
57
181792
2949
is niet hetzelfde als de dood.
03:16
In fact, a member of society is only truly dead
58
184741
3583
Feitelijk is een lid van de gemeenschap
pas echt dood
pas echt dood
03:20
when the extended family can agree upon
59
188324
3434
wanneer de hele familie het eens wordt
03:23
and marshal the resources necessary
60
191758
2344
over welke rijkdommen ze kunnen verzamelen
03:26
to hold a funeral ceremony
61
194102
1786
om een begrafenis te houden,
03:27
that is considered appropriate in terms of resources
62
195888
3652
die qua middelen overeenstemt
03:31
for the status of the deceased.
63
199540
2695
met de status van de overledene.
03:34
And this ceremony has to take place
64
202235
2272
De ceremonie moet zich voltrekken
03:36
in front of the eyes of the whole community
65
204507
2162
voor de ogen van de hele gemeenschap,
03:38
with everyone's participation.
66
206669
2607
en iedereen moet deelnemen.
03:41
So after a person's physical death,
67
209276
2870
Nadat iemand is overleden
03:44
their body is placed in a special room
68
212146
2739
wordt het lichaam in een speciale ruimte geplaatst
03:46
in the traditional residence, which is called the tongkonan.
69
214885
3056
in het traditionele verblijf, de tongkonan.
03:49
And the tongkonan is symbolic
70
217941
2148
De tongkonan symboliseert
03:52
not only of the family's identity
71
220089
4102
niet alleen de identiteit van de familie,
03:56
but also of the human life cycle from birth to death.
72
224191
3697
maar ook de menselijke levenscyclus
van de geboorte tot aan de dood.
van de geboorte tot aan de dood.
03:59
So essentially, the shape of the building
73
227888
1899
De vorm van het gebouw
04:01
that you're born into is the shape
74
229787
2044
waarin je werd geboren
is ook de vorm
is ook de vorm
04:03
of the structure which carries you
75
231831
1894
van de structuur die jou zal meedragen
04:05
to your ancestral resting place.
76
233725
3696
naar de rustplaats van je voorvaderen.
04:09
Until the funeral ceremony,
77
237421
2280
Tot aan de begrafenisceremonie,
04:11
which can be held years after a person's physical death,
78
239701
4947
die soms pas doorgaat jaren na het overlijden,
04:16
the deceased is referred to as "to makala," a sick person,
79
244648
5715
noemt men de dode "to makala", de zieke,
04:22
or "to mama," a person who is asleep,
80
250363
4343
of "to mama", de slapende.
04:26
and they continue to be a member of the household.
81
254706
3783
Zij blijven deel uitmaken van het gezin.
04:30
They are symbolically fed and cared for,
82
258489
3359
Zij worden symbolisch gevoed en verzorgd,
04:33
and the family at this time
83
261848
1882
en de familie zal nu
04:35
will begin a number of ritual injunctions,
84
263730
2913
een aantal rituele voorschriften aanvatten.
04:38
which communicates to the wider community around them
85
266643
2962
Dat is het signaal voor de ruimere gemeenschap
04:41
that one of their members is undergoing the transition
86
269605
2822
dat een van hun leden de overgang doormaakt
04:44
from this life into the afterlife
87
272427
3035
van dit leven naar het hiernamaals,
04:47
known as Puya.
88
275462
2260
dat men Puya noemt.
04:49
So I know what some of you must be thinking right now.
89
277722
2722
Ongetwijfeld denken sommigen van jullie:
04:52
Is she really saying that these people live
90
280444
2776
Zegt ze nu echt dat deze mensen samenleven
04:55
with the bodies of their dead relatives?
91
283220
3068
met de lijken van hun dode familieleden?
04:58
And that's exactly what I'm saying.
92
286288
3072
En dat is precies wat ik zeg.
05:01
But instead of giving in to the sort of visceral reaction
93
289360
3480
In plaats van toe te geven aan
onze irrationele reactie
onze irrationele reactie
05:04
we have to this idea of proximity to bodies,
94
292840
3538
over de nabijheid van lijken,
05:08
proximity to death,
95
296378
2134
of van de dood,
05:10
or how this notion just does not fit
96
298512
2520
of te stellen dat deze voorstelling niet past
05:13
into our very biological or medical
97
301032
3252
in onze eigen biologische of medische
05:16
sort of definition of death,
98
304284
2804
definitie van de dood,
05:19
I like to think about what the Torajan way
99
307088
3087
denk ik liever na over
wat de Torajaanse kijk op de dood
wat de Torajaanse kijk op de dood
05:22
of viewing death encompasses of the human experience
100
310175
4756
meeneemt van de menselijke ervaring,
05:26
that the medical definition leaves out.
101
314931
5033
waaraan onze medische definitie voorbijgaat.
05:31
I think that Torajans socially recognize
102
319964
3741
Ik denk dat de Torajanen sociaal erkennen
05:35
and culturally express
103
323705
3130
en cultureel uitdrukken
05:38
what many of us feel to be true
104
326835
2462
wat velen van ons
als waar aanvoelen -
als waar aanvoelen -
05:41
despite the widespread acceptance
105
329297
2424
ondanks het vrij algemeen aanvaarde idee
05:43
of the biomedical definition of death,
106
331721
4747
van de biomedische definitie van de dood.
05:48
and that is that our relationships with other humans,
107
336468
3895
Namelijk dat onze relaties met andere mensen,
05:52
their impact on our social reality,
108
340363
3506
hun invloed op onze sociale realiteit,
05:55
doesn't cease with the termination
109
343869
2476
niet ophoudt wanneer er een einde komt
05:58
of the physical processes of the body,
110
346345
3981
aan de fysische processen in het lichaam.
06:02
that there's a period of transition
111
350326
2643
Dat er een overgangsperiode is,
06:04
as the relationship between the living and the dead
112
352969
4221
terwijl de relatie tussen
de levenden en de doden
de levenden en de doden
06:09
is transformed but not ended.
113
357190
4853
wel verandert, maar niet stopt.
06:14
So Torajans express this idea of this enduring relationship
114
362043
4838
Torajanen verbeelden het idee
van een blijvende relatie
van een blijvende relatie
06:18
by lavishing love and attention
115
366881
1842
door gul liefde en aandacht te schenken
06:20
on the most visible symbol of that relationship,
116
368723
3270
aan het meest zichtbare symbool van die relatie,
06:23
the human body.
117
371993
1777
het menselijk lichaam.
06:25
So my husband has fond memories
118
373770
2824
Mijn man koestert heeft mooie herinneringen
06:28
of talking to and playing with
119
376594
2546
aan praten en spelen
06:31
and generally being around his deceased grandfather,
120
379140
3461
en gewoon bij zijn overleden grootvader
in de buurt zijn.
in de buurt zijn.
06:34
and for him there is nothing unnatural about this.
121
382601
3275
Voor hem heeft dit niets onnatuurlijks.
06:37
This is a natural part of the process
122
385876
2929
Het is een natuurlijk deel van het proces
06:40
as the family comes to terms with the transition
123
388805
3469
waarbij de familie de overgang verwerkt
06:44
in their relationship to the deceased,
124
392274
2692
in haar relatie met de dode.
06:46
and this is the transition from relating to the deceased
125
394966
2489
Dit is de overgang van
een relatie met de overledene
een relatie met de overledene
06:49
as a person who's living
126
397455
2270
als een levend mens,
06:51
to relating to the deceased
127
399725
1902
naar een relatie met de overledene
06:53
as a person who's an ancestor.
128
401627
1826
als een voorouder.
06:55
And here you can see these wooden effigies
129
403453
2185
Hier zie je de houten beeldjes
06:57
of the ancestors,
130
405638
1203
van de voorouders,
06:58
so these are people who have already been buried,
131
406841
1591
de mensen die dus al begraven werden
07:00
already had a funeral ceremony.
132
408432
1466
en een begrafenis kregen.
07:01
These are called tau tau.
133
409898
2910
Deze noemt met tau tau.
07:04
So the funeral ceremony itself
134
412808
2520
De begrafenisplechtigheid zelf
07:07
embodies this relational perspective on death.
135
415328
3896
verbeeldt deze relationele visie op de dood.
07:11
It ritualizes the impact of death on families
136
419224
4383
De rites verbeelden het effect
van de dood op gezinnen
van de dood op gezinnen
07:15
and communities.
137
423607
2223
en op gemeenschappen.
07:17
And it's also a moment of self-awareness.
138
425830
3168
Het is tevens een moment van zelfbewustzijn.
07:20
It's a moment when people think about who they are,
139
428998
3129
Een moment waarop mensen
nadenken over wie ze zijn,
nadenken over wie ze zijn,
07:24
their place in society,
140
432127
3505
hun plaats in de maatschappij
07:27
and their role in the life cycle
141
435632
2303
en hun rol in de cyclus van het leven,
07:29
in accordance with Torajan cosmology.
142
437935
4193
gebaseerd op de Torajaanse kosmologie.
07:34
There's a saying in Toraja
143
442128
1654
Er is een spreekwoord in Toraja dat zegt:
07:35
that all people will become grandparents,
144
443782
3134
alle mensen worden grootouders.
07:38
and what this means is that after death,
145
446916
2381
Dit betekent dat we na de dood
07:41
we all become part of the ancestral line
146
449297
2849
allemaal deel worden van de voorouderlijke lijn.
07:44
that anchors us between the past and the present
147
452146
3808
Die verankert ons tussen het verleden
en het heden,
en het heden,
07:47
and will define who our loved ones are into the future.
148
455954
4989
en bepaalt wie ons in de toekomst
dierbaar zal zijn.
dierbaar zal zijn.
07:52
So essentially, we all become grandparents
149
460943
2789
In wezen worden we dus allemaal grootouders
07:55
to the generations of human children
150
463732
2414
voor de generaties van mensenkinderen
07:58
that come after us.
151
466146
3014
die na ons komen.
08:01
And this metaphor of membership
152
469160
2229
Met deze metafoor van lidmaatschap
08:03
in the greater human family
153
471389
2130
van een grotere mensenfamilie,
08:05
is the way that children also describe
154
473519
1845
verklaren de kinderen meteen ook
08:07
the money that they invest
155
475364
1578
waarom ze hun geld investeren
08:08
in these sacrificial buffaloes
156
476942
1971
in deze geofferde buffels,
08:10
that are thought to carry people's soul
157
478913
2042
die zogezegd de mensenziel
08:12
from here to the afterlife,
158
480955
2170
van hier naar het hiernamaals brengen.
08:15
and children will explain
159
483125
1586
De kinderen zullen je uitleggen
08:16
that they will invest the money in this
160
484711
2579
dat ze hierin geld willen investeren,
08:19
because they want to repay their parents
161
487290
2427
omdat ze bij hun ouders
de schuld willen aflossen
de schuld willen aflossen
08:21
the debt for all of the years their parents spent
162
489717
3245
van al die jaren die hun ouders
hebben geïinvesteerd
hebben geïinvesteerd
08:24
investing and caring for them.
163
492962
2514
in de zorg voor hen.
08:27
But the sacrifice of buffalo
164
495476
2710
Maar het offer van de buffels
08:30
and the ritual display of wealth
165
498186
2687
en het rituele tentoonspreiden van rijkdom
08:32
also exhibits the status of the deceased,
166
500873
3055
etaleert ook de status van de overledene,
08:35
and, by extension, the deceased's family.
167
503928
3292
en dus, bij uitbreiding, van diens familie.
08:39
So at funerals, relationships are reconfirmed
168
507220
4128
Tijdens begrafenissen
worden relaties dus bevestigd,
worden relaties dus bevestigd,
08:43
but also transformed
169
511348
2313
maar ook omgevormd
08:45
in a ritual drama that highlights
170
513661
2640
in een ritueel drama dat de nadruk legt
08:48
the most salient feature about death in this place:
171
516301
3778
op het meest opvallende kenmerk
van de dood op deze plek:
van de dood op deze plek:
08:52
its impact on life and the relationships of the living.
172
520079
5266
zijn invloed op het leven
en de relaties van de levenden.
en de relaties van de levenden.
08:57
So all of this focus on death
173
525345
2815
Al die aandacht voor de dood
09:00
doesn't mean that Torajans don't aspire
174
528160
2636
betekent niet dat de Torajanen niet streven
09:02
to the ideal of a long life.
175
530796
2676
naar het ideaal van een lang leven.
09:05
They engage in many practices
176
533472
2069
Ze hanteren tal van gebruiken
09:07
thought to confer good health
177
535541
2128
die zouden resulteren in een goede gezondheid
09:09
and survival to an advanced age.
178
537669
2864
en een hoge leeftijd.
09:12
But they don't put much stock
179
540533
2167
Maar ze lopen niet hoog op
09:14
in efforts to prolong life in the face of debilitating illness
180
542700
4999
met pogingen om het leven te verlengen
bij een slopende ziekte
bij een slopende ziekte
09:19
or in old age.
181
547699
2655
of bij hoge leeftijd.
09:22
It's said in Toraja that everybody has
182
550354
1863
In Toraja zegt men dat iedereen
09:24
sort of a predetermined amount of life.
183
552217
2737
een zekere voorbestemde
hoeveelheid leven heeft.
hoeveelheid leven heeft.
09:26
It's called the sunga'.
184
554954
1978
Dat heet de sunga.
09:28
And like a thread, it should be allowed to unspool
185
556932
3068
Net als een draad moet die zich kunnen ontrollen
09:32
to its natural end.
186
560000
2940
tot aan zijn natuurlijke einde.
09:34
So by having death as a part
187
562940
2548
Dat de dood een deel is
09:37
of the cultural and social fabric of life,
188
565488
4169
van het culturele en sociale weefsel van het leven,
09:41
people's everyday decisions about their health
189
569657
2973
beïnvloedt de dagelijkse keuzes van mensen
09:44
and healthcare are affected.
190
572630
3301
omtrent hun gezondheid en gezondheidszorg.
09:47
The patriarch of my husband's maternal clan,
191
575931
3127
De clanoverste van mijn man langs moederskant,
09:51
Nenet Katcha,
192
579058
2072
Nenet Katcha,
09:53
is now approaching the age of 100, as far as we can tell.
193
581130
5653
is bijna 100, voor zover we weten.
09:58
And there are increasing signs
194
586783
2102
Er zijn steeds meer tekenen
10:00
that he is about to depart on his own journey for Puya.
195
588885
4643
dat hij weldra zijn eigen reis
naar Puya zal aanvatten.
naar Puya zal aanvatten.
10:05
And his death will be greatly mourned.
196
593528
4931
En zijn dood zal heel erg betreurd worden.
10:10
But I know that my husband's family
197
598459
2216
Maar ik weet dat de familie van mijn man
10:12
looks forward to the moment
198
600675
2218
uitkijkt naar het moment
10:14
when they can ritually display
199
602893
3657
waarop zij ritueel kunnen demonstreren
10:18
what his remarkable presence has meant to their lives,
200
606550
4733
wat zijn opmerkelijke aanwezigheid
in hun leven heeft betekend.
in hun leven heeft betekend.
10:23
when they can ritually recount
201
611283
1738
Dan kunnen ze op rituele wijze
10:25
his life's narrative,
202
613021
2015
het verhaal van zijn leven vertellen,
10:27
weaving his story
203
615036
1764
en zijn verhaal verweven
10:28
into the history of their community.
204
616800
4022
met dat van de geschiedenis
van hun gemeenschap.
van hun gemeenschap.
10:32
His story is their story.
205
620822
3832
Zijn verhaal is hun verhaal.
10:36
His funeral songs will sing them a song about themselves.
206
624654
5772
Zijn grafliederen laten hen
een lied over zichzelf horen.
een lied over zichzelf horen.
10:42
And it's a story that has no discernible beginning,
207
630426
3785
Het is een verhaal zonder een duidelijk begin,
10:46
no foreseeable end.
208
634211
2621
zonder een voorspelbaar einde.
10:48
It's a story that goes on
209
636832
1936
Het is een verhaal dat doorgaat,
10:50
long after his body no longer does.
210
638768
4652
lang nadat zijn lichaam het opgeeft.
10:55
People ask me if I'm frightened or repulsed
211
643420
4520
Mensen vragen mij of ik
geen angst of weerzin ervaar
geen angst of weerzin ervaar
10:59
by participating in a culture
212
647940
2720
als ik deelneem aan een cultuur
11:02
where the physical manifestations of death
213
650660
2671
waar de fysieke verschijningen van de dood
11:05
greet us at every turn.
214
653331
1779
ons op elke hoek welkom heten.
11:07
But I see something profoundly transformative
215
655110
3230
Maar ik zie een diepe kentering
11:10
in experiencing death as a social process
216
658340
3415
in het ervaren van de dood als een sociaal proces
11:13
and not just a biological one.
217
661755
3256
en niet enkel als een biologisch feit.
11:17
In reality, the relationship between the living and the dead
218
665011
4064
In feite kent de relatie tussen leven en dood
11:21
has its own drama in the U.S. healthcare system,
219
669075
3290
een heel eigen drama
in de gezondheidszorg van de VS.
in de gezondheidszorg van de VS.
11:24
where decisions about how long to stretch
220
672365
2543
Keuzes over hoe ver we de draad van het leven
11:26
the thread of life are made based on our emotional
221
674908
3273
kunnen rekken, zijn gebaseerd op de emotionele
11:30
and social ties with the people around us,
222
678181
2625
en sociale banden met de mensen rondom ons.
11:32
not just on medicine's ability to prolong life.
223
680806
5119
Niet zuiver op de vaardigheden van artsen
om het leven te verlengen.
om het leven te verlengen.
11:37
We, like the Torajans,
224
685925
2725
Net als de Torajanen
11:40
base our decisions about life
225
688650
2795
baseren wij onze levenskeuzes
11:43
on the meanings and the definitions
226
691445
3648
op de zin en de definitie
11:47
that we ascribe to death.
227
695093
2264
die we aan de dood toekennen.
11:49
So I'm not suggesting that anyone in this audience
228
697357
3543
Ik bepleit dus niet dat je als luisteraar
11:52
should run out and adopt the traditions
229
700900
2232
heel snel de tradities
11:55
of the Torajans.
230
703132
1622
van de Torajanen zou overnemen.
11:56
It might be a little bit difficult
231
704754
1592
Het zou wat lastig kunnen blijken
11:58
to put into play in the United States.
232
706346
3334
om die in te voeren in de VS.
12:01
But I want to ask what we can gain
233
709680
1881
Maar wat kunnen we winnen
12:03
from seeing physical death not only as a biological process
234
711561
4439
bij het zien van de dood,
niet als een biologisch proces,
niet als een biologisch proces,
12:08
but as part of the greater human story.
235
716000
4492
maar als een deel
van het grotere mensenverhaal.
van het grotere mensenverhaal.
12:12
What would it be like to look on
236
720492
2531
Hoe zou het zijn om vol liefde
12:15
the expired human form with love
237
723023
3449
te kijken naar de afgestorven menselijke vorm,
12:18
because it's so intimately a part of who we all are?
238
726472
3724
omdat die zo nauw verweven is
met wie we allemaal zijn?
met wie we allemaal zijn?
12:22
If we could expand our definition of death
239
730196
2887
Als we onze definitie van de dood konden uitbreiden
12:25
to encompass life,
240
733083
2411
zodat die ook het leven omvat,
12:27
we could experience death as part of life
241
735494
3914
dan konden we de dood als deel
van het leven ervaren
van het leven ervaren
12:31
and perhaps face death
242
739408
2262
en wellicht de dood tegemoet gaan
12:33
with something other than fear.
243
741670
4463
met een ander gevoel dan angst.
12:38
Perhaps one of the answers to the challenges
244
746133
2943
Mogelijk ligt een antwoord op de uitdagingen
12:41
that are facing the U.S. healthcare system,
245
749076
2853
van de gezondheidszorg in de VS,
12:43
particularly in the end-of-life care,
246
751929
2426
vooral voor de zorg bij het levenseinde,
12:46
is as simple as a shift in perspective,
247
754355
3030
eenvoudigweg in een verschuiving van het perspectief.
12:49
and the shift in perspective in this case
248
757385
2017
De verschuiving zou in dit geval betekenen
12:51
would be to look at the social life of every death.
249
759402
5628
dat we naar het sociale leven
van iedere dood kijken.
van iedere dood kijken.
12:57
It might help us recognize that the way we limit
250
765030
3485
Dan kunnen wel erkennen
dat de beperkende manier
dat de beperkende manier
13:00
our conversation about death
251
768515
1676
waarop we praten over de dood
13:02
to something that's medical or biological
252
770191
3035
als iets puur medisch of biologisch,
13:05
is reflective of a larger culture that we all share
253
773226
3823
weerspiegelt hoe onze grotere gedeelde cultuur
13:09
of avoiding death, being afraid of talking about it.
254
777049
5650
de dood vermijdt,
bang om erover te praten.
bang om erover te praten.
13:14
If we could entertain and value
255
782699
4440
Het omarmen en waarderen
13:19
other kinds of knowledge about life,
256
787139
3123
van een ander soort kennis van het leven,
13:22
including other definitions of death,
257
790262
3674
inclusief een andere definitie van de dood,
13:25
it has the potential to change the discussions
258
793936
2202
kan potentieel de gesprekken veranderen
13:28
that we have about the end of life.
259
796138
3747
die we voeren over het einde van het leven.
13:31
It could change the way that we die,
260
799885
4093
Het kan onze manier van sterven veranderen,
13:35
but more importantly,
261
803978
2012
maar vooral,
13:37
it could transform the way that we live.
262
805990
7102
onze manier van leven.
13:45
(Applause)
263
813101
4000
(Applaus)
ABOUT THE SPEAKER
Kelli Swazey - AnthropologistKelli Swazey examines how religious and spiritual practices form group identity, and play a vital role in structuring the interactions of individuals within a culture.
Why you should listen
Kelli Swazey is fascinated by two big questions: how do we know who we are, and how does our identity shape interactions with others? As a cultural anthropologist, Swazey has explored these ideas by researching how religion, spirituality and politics define society in Indonesia, where she has lived for more than 10 years. Swazey is currently a lecturer at the Center for Cross-Cultural and Religious Studies at Gadjah Mada University.
In her research, Swazey has looked at Christian-Muslim relations in North Sulawesi, documented Indonesian church services in New England and taken an interest in the funeral practices in Tana Toraja, located in eastern Indonesia. Her husband is an ethnic Torajan, and Swazey found herself fascinated by his stories of playing with his grandfather long after he was dead. Examinging the way Torajans make death a unique part of village life has deeply influenced her own thoughts on the end of life, she says. This is why she loves anthropology: because thinking about human difference has the power to teach us about ourselves.
Swazey has also embarked on an unusual cultural tour of Indonesia: she is learning to sing a song from every province.
Watch Swazey's TEDxUbud 2018 talk here.
Kelli Swazey | Speaker | TED.com