Yuval Noah Harari: Nationalism vs. globalism: the new political divide
יובל נח הררי: לאומיות כנגד גלובליות: החלוקה הפוליטית החדשה
In his book "Homo Deus," Yuval Noah Harari explores the future of humankind: the destinies we may set for ourselves and the quests we'll undertake. Full bioChris Anderson - TED Curator
After a long career in journalism and publishing, Chris Anderson became the curator of the TED Conference in 2002 and has developed it as a platform for identifying and disseminating ideas worth spreading. Full bio
Double-click the English transcript below to play the video.
Welcome to this TED Dialogues.
ברוכים הבאים ל"הדיאלוגים של TED".
כמענה לסערה הפוליטית הנוכחית.
that's going to be done
political upheaval.
לקרע המעמיק במדינה הזו
the growing divisiveness in this country
לשיח מסוג אחר,
a different kind of conversation,
על הגיון, הקשבה, הבנה
on reason, listening, on understanding,
in these TED Dialogues,
בתכנית "הדיאלוגים של TED"
אדם מתאים יותר
לפתוח תכנית זו.
חושב אחרת מכל אדם אחר בעולם,
pretty much like no one else
אני רציני.
באופן עוצר נשימה.
with underlying ideas
your breath away.
"קיצור תולדות האנושות"
this book, "Sapiens."
באמצעות רעיונות גדולים
think differently --
in the US next week.
בשבוע הבא.
של מאה השנים הבאות.
of the next hundred years.
quite alarming.
אף מעורר דאגה.
someone better to help
is happening in the world right now.
to Yuval Noah Harari.
את יובל נח הררי.
on Facebook and around the Web.
בפייסבוק וברשת.
asking questions of Yuval,
להציג ליובל שאלות,
the political scandal du jour,
הבנה רחבה יותר של השאלה:
of: Where are we heading?
אז, יובל:
יש נשיא חדש,
there's a new president in power,
בעזרת סיפורים,
by telling stories.
ומאוד מושך
and very attractive story
מה שמתרחש הוא
oh, what's happening is
ייצור גן עדן עלי אדמות,
will create paradise on Earth,
את הכלכלה לכלל עולמית
globalizing the economy
אפילו בעולם המערבי,
even of the Western world,
זה לא משנה.
it doesn't matter.
אינך מבין מה קורה.
you don't understand what's happening.
was actually a very effective story.
היה מאוד אפקטיבי,
מבחינת האנושות.
than from eating too little,
ולא מאכילה מועטה מדי,
than from infectious diseases,
מאשר ממחלות מידבקות,
than are killed by crime and terrorism
טרור ומלחמה גם יחד,
your own worst enemy.
אתה האויב הגרוע ביותר שלך.
to be killed by yourself --
very good news, compared --
that we saw in previous eras.
שראינו בעידנים קודמים.
of connecting the world
של קישוריות עולמית,
kind of feeling left out,
לחוש מחוץ למשחק,
through the whole system.
of what's happened?
that people thought of politics,
שאנשים חשבו בה על פוליטיקה,
has been blown up and replaced.
נהרסה והוחלפה.
של שמאל כנגד ימין,
political model of left versus right
is between global and national,
בין "גלובלי" לבין "לאומי",
למודלים פוליטיים חדשים לחלוטין
new political models
של חשיבה פוליטית.
of thinking about politics.
is that we now have global ecology,
שכעת יש לנו אקולוגיה גלובלית,
but we have national politics,
אבל הפוליטיקה היא כעת לאומית,
system ineffective,
לבלתי אפקטיבית,
over the forces that shape our life.
שמעצבים את חיינו.
to this imbalance:
לחוסר איזון זה:
ולחזור לכלכלה לאומית,
and turn it back into a national economy,
many liberals out there
רוע ללא תקנה,
as kind of irredeemably bad,
or political philosophy in there
של נרטיב או פילוסופיה פוליטית
את הפילוסופיה הזו?
פילוסופיה של לאומנות?
feeling or idea
שהתחושה או הרעיון הבסיסיים
שמשהו בה מקולקל.
something is broken there.
את האדם הפשוט כבעבר,
the ordinary person anymore.
about the ordinary person anymore,
מהאדם הפשוט כבעבר.
של המחלה הפוליטית הוא נכון.
of the political disease is correct.
I am far less certain.
אני בטוח הרבה פחות.
את התגובה האנושית המיידית:
is the immediate human reaction:
בואו נחזור חזרה.
במערכת הפוליטית היום
in the political system today,
לאן מועדות פני האנושות.
of where humankind is going.
לראות חזון של נסיגה:
you see retrograde vision:
שוב",
בשנות ה-50, ה-80, מתישהו,
in the '50s, in the '80s, sometime,
מאה שנים לאחר לנין,
a hundred years after Lenin,
"בואו נחזור לאימפריה הצארית".
to the Tsarist empire.
of the present is:
"בואו נחזור 2,000 שנה לאחור".
sometime in the past we've lost it,
שמתישהו בעבר איבדנו את זה,
כאילו שתעית בדרכך בעיר,
you've lost your way in the city,
למקום שבו חשתי בטוח
to the point where I felt secure
this is their gut instinct.
זה לא יוכל לעבוד?
עם קסם רב מבחינות רבות.
appealing slogan in many ways.
a very noble thing.
היא נאצלת מאוד.
בקידום שיתוף פעולה
in promoting cooperation
לארגן את העולם במדינות
organized in countries,
מעדיפה קודם כל את עצמה?
even thousands of years,
ואפילו אלפי שנים,
יתר על המידה ברע;
too much on the bad.
צדדים חיוביים רבים,
many positive things about patriotism,
מסוגלים לדאוג זה לזה,
a large number of people
לפני אלפי שנים,
לאורך הנהר הצהוב בסין--
the Yellow River in China --
על מנת לשרוד ולשגשג,
for survival and for prosperity,
משטפונות עונתיים
from periodical floods
anything about it,
לעשות דבר בנוגע לכך,
רק בקטע זעיר של הנהר.
just a tiny section of the river.
and complicated process,
ליצור את האומה הסינית,
to form the Chinese nation,
לגייס מאות אלפי אנשים
hundreds of thousands of people together
ולווסת את זרימת הנהר,
and regulate the river
הקשות ביותר
of prosperity for everybody.
around the world.
מן היסוד:
in a fundamental way.
כל האנשים בעולם--
in the world --
את זרימת הנהר הזה בכוחות עצמה.
this river by itself.
on a single planet,
of global cooperation,
שיתוף פעולה גלובלי,
to tackle the problems,
על מנת לתת מענה לבעיות,
או בשיבוש טכנולוגי.
or whether it's technological disruption.
most of the issues,
מרבית הנושאים,
הנושאים הכי חשובים היום
that matter most today
אלא ברמה הגלובלית.
but on a global scale.
של העולם היום
of the world today
שיתוף פעולה גלובלי.
of global cooperation.
שאנשים נותנים.
example people give.
of technological disruption.
שבושים טכנולוגיים.
על האינטליגנציה המלאכותית,
artificial intelligence,
out of the job market --
אל מחוץ לשוק העבודה--
בכל המדינות.
of all the countries.
על, נאמר, הנדסה ביולוגית
about, say, bioengineering
מחקר בהנדסה גנטית בבני אדם,
research in humans,
נאמר ארה"ב,
a single country, let's say the US,
את כל הניסויים הגנטיים בבני אדם,
ימשיכו לעשות זאת.
continues to do it.
לפתור זאת בעצמה,
לנהוג כמותן יהיה עצום
to do the same will be immense
של סיכון גבוה ורווח גבוה.
high-risk, high-gain technologies.
I can't allow myself to remain behind.
להישאר מאחור.
effective regulations,
רגולציה אפקטיבית,
אף אחד לא ירצה להישאר מאחור.
nobody would like to stay behind.
גורם אחד
a constructive conversation
בין הצדדים השונים כאן,
that the start point
שהביא אותנו עד הלום
that's propelled us to where we are
בנוגע לאובדן תעסוקה,
concerns about job loss.
אובדנה של דרך חיים מסורתית,
way of life has gone,
that people are furious about that.
הגלובליזציה, אליטות גלובליות
globalism, global elites,
ללא רשותם,
without asking their permission,
a legitimate complaint.
שאלת מפתח היא:
is that -- so a key question is:
גם כעת וגם להבא?
both now and going forward?
לסגור את הגבולות,
yes, is to shut down borders
לשנות הסכמי סחר וכדומה.
and change trade agreements and so forth.
בכלל לא יהיה זה.
is not going to be that at all.
in technological questions,
אם לא נפעל כעולם מחובר.
אבל במבט לעתיד,
but looking to the future,
הם שייקחו את מקומות העבודה
who will take the jobs
לבנות חומה גדולה בגבול קליפורניה--
on the border of California --
מאוד לא אפקטיבית.
is going to be very ineffective.
the debates before the election,
בעימותים לפני הבחירות,
לא ניסה להפחיד אנשים
did not even attempt to frighten people
זה לא משנה.
it doesn't matter.
שיטה יעילה מאוד להפחיד אנשים--
effective way of frightening people --
לעורר אנשים:
איש לא השתמש בשורה הזו.
that no matter what happens
באוניברסיטאות ובמעבדות -
an intense debate about it,
ובקרב הציבור הכללי
and among the general public,
technological disruption --
אלא בעוד 10, 20, 30 שנה--
but in 10, 20, 30 years --
כעת,
את ילדינו בבית הספר ובקולג'
children today in school or in college
לשוק העבודה של 2040, 2050.
to the job market of 2040, 2050.
לחשוב עליו ב-2040.
to think about in 2040.
מה ללמד אנשים צעירים.
what to teach the young people.
moments in history
על רגעים בהיסטוריה
נכנסה לעידן חדש שלא במתכוון.
entered a new era, unintentionally.
technologies have been developed,
that's worse for everyone.
ב"קיצור תולדות האנושות"
you give in "Sapiens"
tilling the fields,
backbreaking workday
של 12 שעות מפרכות
and a much more interesting lifestyle.
עם סגנון חיים מעניין בהרבה.
phase change here,
בשלב נוסף של שינוי,
that none of us actually wants?
שאיש מאיתנו אינו רוצה בו?
technological and economic revolution
individual lives,
became much better,
השתפרו בהרבה,
became considerably worse.
הורעו במידה ניכרת.
in the 21st century.
will empower the human collective.
יעצימו את כלל האנושות.
all the benefits, taking all the fruits,
את ההטבות, את כל הפירות,
finding themselves worse
במצב גרוע יותר
might not even be human elites.
אליטות אנושיות כלל.
על-אנושים משופרים,
enhanced super humans.
לא אורגניות לחלוטין.
nonorganic elites.
אלגוריתמים חסרי מודעות.
non-conscious algorithms.
is authority shifting away
היא שהסמכות מוסטת
about personal lives,
לגבי חיים אישיים,
בנושאים פוליטיים--
about political matters --
על ידי אלגוריתם, לא על ידי בן אדם.
by an algorithm, not by a human being.
ההומו ספייאנס פשוט איבד את זה.
is that maybe Homo sapiens just lost it.
יש כל כך הרבה נתונים,
there is so much data,
לפני עשרות אלפי שנים--
on the African savanna
of information and data --
עם המציאות של המאה ה-21,
of the 21st century,
that may be able to handle it
מוסטת מאיתנו לאלגוריתמים.
is shifting from us to the algorithms.
for the first of a series of TED Dialogues
לראשון מסדרת "הדיאלוגים של TED"
בשידור ישיר.
audience out there.
to some of your questions
to make the argument
בשל הטכנולוגיות העתידיות...
because of the coming technological ...
a global conversation about this.
באמת להאמין בכך, שלמשל,
really believing that, I don't know,
וכן הלאה.
threat, and so forth.
some people at least,
חלק מהאנשים לפחות,
כמו פליטים, נשק גרעיני וכדומה.
nuclear weapons, and so forth.
we are right now
שבמקום בו אנו מצויים כרגע
בעוצמה גדולה יותר?
need to be dialed up?
שהוא לא מאמין בכך.
he doesn't believe in that.
הטיעון החזק ביותר שלך,
אני חושב שבנוגע לשינויי האקלים,
שיש זיקה הדוקה ביותר
שמתכחשים לשינויי אקלים הם לאומנים.
who deny climate change are nationalists.
שמתכחשים לשינויי האקלים
denying climate change?
זה ברור--
about it, it's obvious --
לשינויי האקלים.
to climate change.
במאה ה-21,
in the 21st century,
תהיה חייב להשלים עם כך, שנכון,
then you must accept that, yes,
for patriotism,
for having special loyalties
towards your own country.
שחושב באמת לבטל זאת.
thinking of abolishing that.
and commitments
במספר רבדים.
several layers of loyalty.
גם לאנושות כולה?
to humankind as a whole?
when it becomes difficult,
אשמח לקבל שאלות מהקהל כאן.
some questions from the audience here.
גם אתם.
get them coming, too.
שגרמו בבירור להבדל גדול
clearly made a huge difference
in income distribution in the US
שישפיע על כך?
to affect that?
of the underlying causes.
good idea about what to do about it,
על רעיון טוב מאוד בנושא זה,
נותרים ברמה הלאומית,
remain on the national level,
די הרבה כעת
quite a lot about now
לא ברור מהו "אוניברסלי"
it's not clear what "universal" is
הכנסה בסיסית אוניברסלית,
about universal basic income,
ומדפסות התלת-מימד
taking away millions of jobs
בבנגלדש,
החולצות והנעליים שלי.
my shirts and my shoes.
מגוגל ואפל בקליפורניה,
on Google and Apple in California,
לבנגלדשים מובטלים?
to unemployed Bangladeshis?
אתה יכול להאמין במידה דומה
you can just as well believe
ויפתור את הבעיה.
and solve the problem.
באמת אוניברסלית ולא לאומית,
and not national basic income,
are not going to go away.
מה הכוונה ב"בסיסית",
מזון ומחסה הספיקו.
just food and shelter was enough.
שחינוך הוא צורך אנושי בסיסי,
education is a basic human need,
12 שנה? דוקטורט?
Twelve years? PhD?
that can extend human life
להאריך חיי אדם
ההכנסה הבסיסית או לא?
of basic income or not?
את היכולת שלהם להיות מועסקים,
lose their ability to be employed,
הוא ההכנסה הבסיסית הזו.
is this basic income.
היא בעיה מוסרית קשה מאוד.
very difficult ethical question.
כיצד העולם יוכל לממן זאת,
on how the world affords it as well,
מליסה לארסון:
from Facebook from Lisa Larson:
במאה הקודמת?"
World War I and World War II
to the dangers of nationalism,
שבהקשר לסכנות שבלאומנות,
לעומת המאה הקודמת.
than a century ago.
each other by the millions.
as far as I remember,
ככל שאני זוכר,
חברת פרלמנט שנרצחה על ידי קיצוני אחד.
an MP who was murdered by some extremist.
לעצמאותה של בריטניה,
British independence,
השלווה בהיסטוריה האנושית.
war of independence in human history.
will now choose to leave the UK
תבחר לעזוב את הממלכה המאוחדת
והסקוטים רצו מספר פעמים--
wanted several times --
לשלוח את הצבא צפונה
in London was to send an army up north
ולטבוח בשבטים הסקוטים.
and massacre the highland tribes.
the Scots vote for independence,
יצביעו ב-2018 בעד עצמאות,
את הצבא צפונה
will not send an army up north
מוכנים כיום להרוג או להיהרג
to kill or be killed
of the rise of nationalism
על עליית הלאומנות
ולמאה ה-19,
today is far, far smaller
הוא קטן בהרבה כיום
שמביעים בפומבי דאגה
you hear publicly worrying
התפרצויות של אלימות
outbreaks of violence in the US
things have shifted?
ראשית, לא להיות היסטריים.
מלחמת העולם הראשונה,
in the First World War yet.
don't be complacent.
the wrong decisions,
למצב דומה ל-1917
in an analogous situation to 1917
הטיפשות האנושית.
underestimate human stupidity.
forces in history,
ללא סיבה ברורה,
for no obvious reason,
הינו התבונה האנושית.
in human history is human wisdom.
moral psychologist Jonathan Haidt,
הפסיכולוג של המוסר, ג'ונתן היידט,
of global governance,
של ארגון השקיפות הבינלאומי,
from Transparency International,
מוסדות פוליטיים,
of political institutions,
ופה ושם מעט אורות צהובים
of yellow here and there
של שלטון גלובלי,
some kind of global governance,
שהוא ייראה יותר כמו בדנמרק,
being more like Denmark
בעזרת ממשלות לאומיות.
with national governments.
actually look like,
what it would look like.
הם מצבים של הפסד לכל הצדדים.
are lose-lose situations.
כמו במסחר,
a win-win situation like trade,
מהסכם סחר,
from a trade agreement,
have an interest in doing it.
like with climate change,
כמו בשינויי האקלים,
סמכות אמיתית.
authority, real authority.
וכיצד זה ייראה,
and what would it look like,
לחשוב שזה ייראה כמו בדנמרק,
של ממשלה גלובלית.
כמו בסין העתיקה
like ancient China
that we are facing,
של יכולת אמיתית כלשהי
some kind of real ability
on the global level
than almost anything else.
כותבת מווייל:
עם מיליוני מהגרי האקלים?"
the millions of climate migrants?"
שגם הן עצמן יודעות.
that they know either.
היא דוגמה לבעיות מסוג נוסף
is another example of a problem
on a nation-by-nation basis.
יכולה לסגור את השערים,
problems for the future.
זו דוגמה טובה נוספת,
it's another very good case,
הרבה יותר קל להגר
or in ancient times.
או בזמנים עתיקים.
בקרב אנשים המאמינים בטכנולוגיה,
among many technologists, certainly,
are kind of overblown,
אין השפעה כה רבה בעולם,
don't have that much influence
כיום הוא המדע,
at this point is by science,
מעבר למנהיגים פוליטיים,
other than political leaders,
לעשות הרבה,
for leaders to do much,
שלא לצורך כאן.
about nothing here.
ability to do good is very limited,
מוגבלת מאוד,
היא בלתי מוגבלת.
and blow everybody up.
ולפוצץ את כולם.
להפחית את אי-השיוויון,
to reduce inequality,
בקלות רבה.
בשיטה הפוליטית היום
in the political system today
אך עדיין אפשר לגרום נזק רב.
but you can still do a lot of harm.
למקור לדאגה רבה.
still a very big concern.
what's happening today,
כשדברים התנהלו היטב
when things were going just fine
the world or their country backwards?
או את ארצו לאחור?
זה לעולם לא מנהיג יחיד.
it's never an individual leader.
להמשיך להישאר שם.
to continue to be there.
אדם אחד ויחיד.
of a single individual.
behind every such individual.
מאחורי כל יחיד כזה.
here, please, to Andrew?
בבקשה, לאנדרו?
about the global versus the national,
על הגלובלי כנגד הלאומי,
קבוצות השתייכות.
is in the hands of identity groups.
ושחורגות מגבולות הלאומיות שלהן
which have formed
significant authorities.
into the system,
to be made coherent
or global leadership?
of such diverse identities
in a single, monolithic identity,
של לאומנות
more extreme versions of nationalism
to a single identity.
a lot of problems
their identities
for a global vision.
החזון הגלובלי.
think in such exclusive terms.
במונחים כאלו של בלעדיות.
זהות אחת לאדם,
a single identity for a person,
מספר דברים, אני יכול להיות רק זה,"
several things, I can be just that,"
שלפעמים דורשות נאמנות בלעדית,
diverse identities at the same time.
במגוון זהויות בו-זמנית.
למה שקרה בשנה החולפת
of what's happened in the last year
fed up with, if you like,
אם תרצה,
for want of a better term,
בהעדר מונח טוב יותר,
identities and them feeling,
I am being completely ignored here.
מתעלמים ממני כאן לחלוטין.
I was the majority"?
sparked a lot of the anger.
על סיפורים בדויים
on fictional stories
של כמה עשרות אנשים,
of the basic community
and tell one another
ומספרים זה לזה
are extremely unstable.
מאוד לא יציבות.
שהאומה היא ישות ביולוגית.
is a biological entity.
שיוצרים את האומה.
of soil and blood,
kind of makes a gooey mess.
גם את הנפש שלך לעיסה
it messes with your mind
that I am a combination of soil and blood.
"אני שילוב של דם ואדמה".
שקיימות כיום
that exist today
אין ספק,
that's for sure.
חיו בקהילות קטנות
lived in small communities
הן קהילות מדומות,
are imagined communities,
מי כל האנשים האלו."
all these people.
small nation, Israel,
קטנה יחסית, ישראל,
או כזו שאיבדה את מקומות העבודה,
and perhaps have work taken away,
מתרחבת במובן מסוים,
in one sense expanding,
may have their jobs taken away
אנשים כה רבים יילקחו מהם
that we could end up with
עד שאנו עלולים למצוא עצמנו
לדעתי אתה מכנה אותה
a "useless class" --
ינ"ה: כן.
הכלכלה רואה אותו כחסר תועלת.
these people have no use.
we should be terrified about?
very carefully.
כיצד ייראה שוק העבודה
what the job market will look like
many new jobs will appear,
עבור נהג משאית מובטל בן 50,
לטובת כלי הרכב האוטונומיים,
או נהגת משאית מובטלים
for an unemployed truck driver
כמתכנני עולמות וירטואליים.
as a designer of virtual worlds.
של המהפכה התעשייתית,
of the industrial revolution,
in one type of work,
בסוג עבודה אחד,
מעבודה הדורשת מיומנות נמוכה
from low-skill work
לעובדים בחקלאות,
agricultural workers,
שדרשו מיומנות נמוכה,
in low-skill industrial jobs,
by more and more machines,
מיומנות נמוכה במגזר השירותים.
שבעתיד תהיינה עבודות חדשות,
be new jobs in the future,
מבינה מלאכותית,
שדורשות מיומנות גבוהה,
designing virtual worlds.
ותכנון עולמות וירטואליים.
an unemployed cashier from Wal-Mart
קופאי או קופאית מובטלים מוולמארט
כמעצבי עולמות וירטואליים,
as a designer of virtual worlds,
של ענף הטקסטיל מבנגלדש
Bangladeshi textile workers
the Bangladeshis today
את הבנגלדשים כבר היום
שאתה מבליט את השאלה
highlighting a question
בחודשים האחרונים.
the last few months more and more.
to ask in public,
לשאול אותה בציבור,
כדי לשאול אותה, זה אתה,
to offer in it, maybe it's yours,
ינ"ה: כלומר...
שום תכנית קוסמית גדולה,
some great cosmic plan,
what our role is
of our ability.
הדתות, האידיאולוגיות וכדומה,
and ideologies and so forth,
הוא שזו אינה אמת.
is this is not true.
שיש בו תפקיד להומו ספייאנס.
with a role in it for Homo sapiens.
just for a minute,
ינ"ה: בסדר.
ב"ההיסטוריה של המחר",
and understandable accounts
המגובשים והמובנים ביותר
from intelligence,
that we're building in machines,
of mystery around it.
שאין לנו כל ייעוד
what this sentience thing is?
מהי הנשמה הזאת?
האם אין סיכוי
isn't there a chance
היצורים בעלי-הנשמה של היקום,
is to be the universe's sentient things,
and happiness and hope?
שיעזרו לנו להגביר זאת,
that actually help amplify that,
האם זה רעיון מטורף?
sentient themselves?
מקווה לכך כשקראתי את ספרך.
reading your book.
המעניינת ביותר במדע כיום
interesting question today in science
of consciousness and the mind.
בהבנת המוח והאינטליגנציה,
in understanding the brain
בהבנת הנפש והתודעה.
and consciousness.
בין אינטליגנציה לתודעה,
and consciousness,
הן שלובות זו בזו.
because in humans, they go together.
היכולת לפתור בעיות.
is the ability to solve problems.
to feel things,
ושעמום וכאב וכדומה.
and boredom and pain and so forth.
as well -- it's not unique to humans --
גם כן-- זה לא ייחודי לבני אדם--
and some other animals,
go together.
על סמך הרגשה,
עמק הסיליקון
in places like Silicon Valley
בינה מלאכותית
artificial intelligence
בבינת מחשבים
in computer intelligence
בתודעת מחשב,
in computer consciousness,
יהפכו למודעים
are going to become conscious
some cosmic role for consciousness,
תפקיד קוסמי למודעות,
החזירים מודעים,
התרנגולות מודעות,
chickens are conscious,
עלינו להרחיב תחילה את אופקינו
we need to broaden our horizons
היחידים שיש להם נשמה בעולם
the only sentient beings on Earth,
יש סיבה טובה להאמין
there is good reason to think
מכל החבורה.
of the whole bunch.
sentient than whales,
יש יותר נשמה מאשר ללוויתנים,
מאשר לחתולים -
or more sentient than cats,
הוא להרחיב את התפישה.
in that direction, expand.
"למה זה נועד?"
of what is it for,
שלנשמה יש מטרה מסוימת.
sentience is for anything.
למצוא את התפקיד שלנו ביקום;
to find our role in the universe.
לשחרר את עצמנו מסבל.
is to liberate ourselves from suffering.
סובלות, מסוגלות לסבול,
suffer, can suffer,
in some mysterious cosmic drama.
מחזה קוסמי מסתורי;
בהבנה של מהות הסבל,
what suffering is,
וכיצד להשתחרר ממנו.
to be liberated from it.
and that was very eloquent.
וזה היה מאוד רהוט.
סופה של שאלות מהקהל כאן
of questions from the audience here,
at the back if you want the mic,
אם אתם רוצים את המיקרופון,
אתה מדבר הרבה על סיפורים בדויים
about the fictional stories
על פיהם אתה בוחר לחיות,
that you choose to live your life,
עם האמת כמו כולנו?
with the truth, like all of us?
אולי השאלה החשובה ביותר,
important question,
between fiction and reality,
להבחין בין בדיה למציאות,
to tell the difference
as history progressed,
ככל שההיסטוריה התקדמה,
that we have created --
and corporations --
"אה, אלו ישויות בדויות שיצרנו",
that we've created,"
שעוזרים להבחין בין בדיה למציאות.
between fiction and reality.
that I can say in short,
שאוכל לומר, בקצרה,
זה אמיתי.
זה לא אמיתי.
in the First World War,"
במלחמת העולם הראשונה",
לגרמניה אין נפש.
Germany has no mind.
אבל לא גרמניה.
but Germany cannot.
הדולר אינו סובל.
the dollar doesn't suffer.
בעלי חיים מסוגלים לסבול:
really want to see reality,
לראות את המציאות,
מהו סבל,
what suffering is,
להבין מהי המציאות.
here that connects to this,
שקשורה לכך,
בשפה שאינני יכול לקרוא.
in a language that I cannot read.
כ"א: עברית, הנה לך.
CA: Hebrew. There you go.
really a brand-new era,
הוא באמת עידן חדש לחלוטין,
in a never-ending trend?
במגמה אינסופית?
with this idea of post-truth.
לרעיון של פוסט-אמת.
מתי לעזאזל היה עידן האמת?
when the hell was the era of truth?
the Middle Ages?
של פוסט-אמת
in an era, in a way, of post-truth.
are talking about
where you had fewer journalistic outlets,
עם פחות אמצעי תקשורת,
that things were fact-checked.
של ארגונים אלו.
of those organizations
קשור למציאות בדרך אמיתית,
should connect to reality in a real way,
זה היה ניסיון רציני וכן
it was a serious, earnest attempt
that had actually happened.
that's incredibly powerful
massively amplified anything
העצימה מאוד כל דבר
האם זה קשור למציאות,
it connected to reality,
to clicks and attention,
the technology changes,
וגם שקר ובדיה.
both truth and fiction and falsehood.
מאשר אי-פעם לפני כן.
the truth than it was ever before.
חדש באופן מהותי
is anything essentially new
fictions and errors.
שיוזף גבלס לא ידע
Joseph Goebbels, didn't know
מזויפות ופוסט-אמת.
news and post-truth.
על שקר מספיק פעמים,
a lie often enough,
שמשהו כה גדול יכול להיות שקר.
that something so big can be a lie.
has been with us for thousands of years.
נמצאות איתנו כבר אלפי שנים,
למשטרים רודניים,
with tyrannical regimes,
שמעידה על הגעת זמנים חשוכים.
that there may be dark times coming.
of fake news is a disturbing sign.
בחדשות מזויפות הוא סימן מטריד.
I'm just saying that it's not new.
אני רק אומר שזה לא חדש.
on Facebook on this question
versus nationalism.
לוותר על כוח?
to relinquish power?
למעשה הטקסט כה רב,
actually, the text is so big
but I blame the text right here.
אבל אני מאשים את הטקסט כאן.
that some people talk about
can shake humankind
של ממשל גלובלי.
of global governance,
before the catastrophe,
ללא קטסטרופה,
laying the foundations
לעשות דבר שכזה
the motivation to do such a thing
interested in global governance
בממשל גלובלי
זהויות מקומיות וקהילות,
local identities and communities,
בעיני אנשים רבים בימין הקיצוני כיום.
in the mindset of a lot of people
וזה פשוט איכזב אותם.
and it has let them down,
ממשל גלובלי-- לא, לכו מכאן!
global governance -- no, go away!
as the ultimate poke in the eye
היריקה האולטימטיבית בפניו
כה מפחיד ומרוחק?
so scary and remote?
עם זהות מקומית, קהילה מקומית.
of it being compatible
עם הממשות הביולוגית
about Homo sapiens
אודות הומו ספייאנס
במערכת האקולוגית סביבנו,
completely dependent
about a global system.
על הומו ספייאנס
about Homo sapiens
ברמה מאוד מאוד מקומית.
on a very, very local level.
על האנושות:
היכרות אינטימית
הקהילה הטבעית של הומו ספייאנס,
based on all kinds of imaginary stories
על סיפורים בדויים מסוגים שונים
understanding of our species,
של המין שלנו,
in the 21st century,
and the local community.
והן לקהילה המקומית.
with the body itself.
of alienation and loneliness
של ניכור ובדידות
is not global capitalism.
אינה קפיטליזם גלובלי.
the last hundred years,
שבמהלך מאה השנים האחרונות,
from their body.
להיות כל העת קשוב
constantly in touch
אחר פטריות,
to look for mushrooms
to what you hear,
למה שאתה טועם -
people are losing their ability
אנשים מאבדים את היכולת שלהם
and their senses,
ועם החושים שלהם,
מופנית למסכים,
and loneliness and so forth,
איזו לאומיות המונית,
some mass nationalism,
עם גופנו שלנו,
in touch with your body,
in the world also.
בקרוב אולי נמצא את עצמנו שוב ביער.
we may all be back in the forest soon.
one more question in the room
ואחת נוספת מפייסבוק.
West Africa, and my question is:
מערב אפריקה, ושאלתי היא:
and justify the idea of global governance
את הרעיון של ממשל גלובלי
נשללו בהן זכויות האזרח
historically disenfranchised
על ממשל גלובלי,
global governance,
מרעיון מערבי מאוד,
come from a very Westernized idea
is supposed to look like.
של "גלובלי" לעומת "לאומי" מכיל
that idea of global
and Nigeria and Togo
that history is extremely unfair,
אינה הוגנת בצורה קיצונית,
which are also most likely to suffer most
שצפויות לסבול הכי הרבה
very clear about that.
לא יהיה בארה"ב;
בסודן, בסוריה,
will be in Sudan, will be in Syria,
will be in those places.
יש אפילו תמריץ גדול יותר
have an even greater incentive
בנוגע לגל השיבושים הבא,
the next wave of disruption,
ובין אם הם טכנולוגיים.
or whether it's technological.
technological disruption,
מדפסות תלת מימד ורובוטים
will take the jobs
של מיליארדי אנשים,
or in Bangladesh.
because history is so unfair
כל כך לא הוגנת
between everybody,
will be able to get away
של שינוי אקלים
of climate change
will not be able to.
from Cameron Taylor on Facebook:
מקמרון טיילור בפייסבוק:
לרצות לרצות?"
we should want to want?"
to want to know the truth,
לרצות לרצות לדעת את האמת,
to our own wishes,
לשאיפות שלנו,
לרצות להבין אותה.
want to understand it.
trajectory of history,
ארוך הטווח של ההיסטוריה,
for thousands of years
שבמשך אלפי שנים
על העולם סביבנו
control of the world outside us
כך שיתאים לרצונותינו.
to fit our own desires.
על נהרות, על יערות
of the other animals,
הוא להפנות את מבטנו פנימה,
is we turn our gaze inwards,
של העולם שמחוצה לנו
of the world outside us
להשתלט על העולם שבתוכנו.
of the world inside us.
and industry in the 21st century --
of the world inside us,
גופים, מוחות ונפשות.
bodies and brains and minds.
של כלכלת המאה ה-21.
products of the 21st century economy.
הם חושבים פעמים רבות כך:
very often they think in terms,
of my body and of my brain."
על גופי ומוחי."
from our previous history,
אנו משיגים את הכוח לנהל,
the power to manipulate,
את מורכבותה של המערכת האקולוגית,
understand the complexity
the world inside us
להנדס מחדש את העולם שבתוכנו
המורכבות של המערכת הנפשית,
the complexity of our mental system,
אסון אקולוגי פנימי,
ecological disaster,
meltdown inside us.
together here --
הטכנולוגיה העתידית,
the coming technology,
you've just outlined --
are in quite a bleak place
יש ראיה קודרת למדי
כיצד היית מציג אותה?
how would you state that?
dangerous possibilities
באפשרויות המסוכנות ביותר,
כהיסטוריון או כמבקר חברתי.
my job or responsibility
on the positive sides,
בעיקר בהיבטים החיוביים,
הפילוסופים והסוציולוגים
and philosophers and sociologists
של כל הטכנולוגיות החדשות האלו.
of all these new technologies.
הוא בלתי נמנע.
כדי ליצור כל מיני סוגים של חברה.
kinds of societies.
of the Industrial Revolution,
a communist dictatorship
or a liberal democracy.
what to do with them.
ההנדסה הביולוגית וכו'--
and bioengineering and all of that --
אפילו תוצאה אחת.
טכנולוגיה חדשה
to the challenge of a new technology
תסתיים בקטסטרופה גרעינית,
will end in a nuclear catastrophe,
הניע אנשים מכל העולם
humans all over the world
את הפוליטיקה הבינלאומית
international politics
האינטרסים שלהן באמצעות לוחמה.
their interests with warfare.
but many countries have.
אבל מדינות רבות עשו זאת.
the most important reason
declined dramatically since 1945,
פחתה באופן דרמטי מאז 1945,
יותר אנשים מתאבדים
more people commit suicide
נותן לנו דוגמה טובה
הטכנולוגיה המפחידה ביותר,
מרווח טעות קטן מאוד.
margin for error.
הזדמנות שניה לנסות שוב.
a second option to try again.
נסיים את הדיון.
this to a conclusion.
one thing to people here
דבר אחד לאנשים כאן
watching online, anyone watching online:
שצופה במקוון, לכל מי שצופה ברשת:
a different kind of conversation,
עיזרו לנו לעשות זאת.
with people you disagree with,
שאינכם מסכימים איתם,
these conversations forward
לקדם את השיחות האלה
in the world right now.
מודאגים יותר, מעורבים יותר
in a wise, wise way.
ABOUT THE SPEAKERS
Yuval Noah Harari - Historian, authorIn his book "Homo Deus," Yuval Noah Harari explores the future of humankind: the destinies we may set for ourselves and the quests we'll undertake.
Why you should listen
In his book, Homo Deus: A Brief History of Tomorrow, Yuval Noah Harari explores the projects, dreams and nightmares that will shape the 21st century -- from overcoming death to creating artificial life. He maps the future and asks fundamental questions: Where do we go from here? How will we protect this fragile world from our own destructive powers? The book has sold four million copies since its publication in 2016.
Harari's previous book, Sapiens: A Brief History of Humankind, explores what made homo sapiens the most successful species on the planet. His answer: We are the only animal that can believe in things that exist purely in our imagination, such as gods, states, money, human rights, corporations and other fictions, and we have developed a unique ability to use these stories to unify and organize groups and ensure cooperation. Sapiens has sold eight million copies and been translated into more than 50 languages. Bill Gates, Mark Zuckerberg and President Barack Obama have recommended it as a must-read.
Harari lectures as a Professor of history at The Hebrew University of Jerusalem, where he specializes in world history, medieval history and military history. His current research focuses on macro-historical questions: What is the relationship between history and biology? What is the essential difference between Homo sapiens and other animals? Is there justice in history? Does history have a direction? Did people become happier as history unfolded? Harari has written for newspapers such as The Guardian, Financial Times, the Times, Nature magazine and the Wall Street Journal.
Harari's new book, 21 Lessons for the 21st Century, will take the pulse of our current global climate, focusing on the biggest questions of the present moment: What is really happening right now? What are today’s greatest challenges and choices? What should we pay attention to? The book will be published in multiple languages in September 2018.
Yuval Noah Harari | Speaker | TED.com
Chris Anderson - TED Curator
After a long career in journalism and publishing, Chris Anderson became the curator of the TED Conference in 2002 and has developed it as a platform for identifying and disseminating ideas worth spreading.
Why you should listen
Chris Anderson is the Curator of TED, a nonprofit devoted to sharing valuable ideas, primarily through the medium of 'TED Talks' -- short talks that are offered free online to a global audience.
Chris was born in a remote village in Pakistan in 1957. He spent his early years in India, Pakistan and Afghanistan, where his parents worked as medical missionaries, and he attended an American school in the Himalayas for his early education. After boarding school in Bath, England, he went on to Oxford University, graduating in 1978 with a degree in philosophy, politics and economics.
Chris then trained as a journalist, working in newspapers and radio, including two years producing a world news service in the Seychelles Islands.
Back in the UK in 1984, Chris was captivated by the personal computer revolution and became an editor at one of the UK's early computer magazines. A year later he founded Future Publishing with a $25,000 bank loan. The new company initially focused on specialist computer publications but eventually expanded into other areas such as cycling, music, video games, technology and design, doubling in size every year for seven years. In 1994, Chris moved to the United States where he built Imagine Media, publisher of Business 2.0 magazine and creator of the popular video game users website IGN. Chris eventually merged Imagine and Future, taking the combined entity public in London in 1999, under the Future name. At its peak, it published 150 magazines and websites and employed 2,000 people.
This success allowed Chris to create a private nonprofit organization, the Sapling Foundation, with the hope of finding new ways to tackle tough global issues through media, technology, entrepreneurship and, most of all, ideas. In 2001, the foundation acquired the TED Conference, then an annual meeting of luminaries in the fields of Technology, Entertainment and Design held in Monterey, California, and Chris left Future to work full time on TED.
He expanded the conference's remit to cover all topics, including science, business and key global issues, while adding a Fellows program, which now has some 300 alumni, and the TED Prize, which grants its recipients "one wish to change the world." The TED stage has become a place for thinkers and doers from all fields to share their ideas and their work, capturing imaginations, sparking conversation and encouraging discovery along the way.
In 2006, TED experimented with posting some of its talks on the Internet. Their viral success encouraged Chris to begin positioning the organization as a global media initiative devoted to 'ideas worth spreading,' part of a new era of information dissemination using the power of online video. In June 2015, the organization posted its 2,000th talk online. The talks are free to view, and they have been translated into more than 100 languages with the help of volunteers from around the world. Viewership has grown to approximately one billion views per year.
Continuing a strategy of 'radical openness,' in 2009 Chris introduced the TEDx initiative, allowing free licenses to local organizers who wished to organize their own TED-like events. More than 8,000 such events have been held, generating an archive of 60,000 TEDx talks. And three years later, the TED-Ed program was launched, offering free educational videos and tools to students and teachers.
Chris Anderson | Speaker | TED.com