TEDWomen 2010
Joan Halifax: Compassion and the true meaning of empathy
ジョアン・ハリファックス：慈悲、そして共感の真の意義について
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仏教徒であるジョアン・ハリファックス老師は、ホスピスや死刑囚監房など、死を目前とした人々の元で活動を行っている。このスピーチを通してジョアン老師は、死の瀬戸際における慈悲について彼女自身が学んだこと、そして共感の本質についての深い見識を、私たちに伝えてくれる。
Joan Halifax - Author, Zen priest
Known for her compassionate work with the terminally ill, Joan Halifax is a driving force of socially engaged Buddhism. Full bio
Known for her compassionate work with the terminally ill, Joan Halifax is a driving force of socially engaged Buddhism. Full bio
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00:15
I want to address the issue of compassion.
0
0
3000
”慈悲”について今日はお話したいと思います。
00:18
Compassion has many faces.
1
3000
3000
慈悲というものはたくさんの側面を持っています。
00:21
Some of them are fierce; some of them are wrathful;
2
6000
3000
時に激しく、時に怒りとなり、
00:24
some of them are tender; some of them are wise.
3
9000
3000
時に優しく、そして思慮深くもあります。
00:27
A line that the Dalai Lama once said,
4
12000
3000
ダライ・ラマの一説にこんなものがあります。
00:30
he said, "Love and compassion are necessities.
5
15000
3000
彼はこう言いました。「愛と慈悲は無くてはならないものである。
00:33
They are not luxuries.
6
18000
3000
それらは贅沢品ではなく、
00:36
Without them,
7
21000
2000
それら無しに
00:38
humanity cannot survive."
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23000
2000
人間は生きていくことが出来ないものなのだ。」と。
00:40
And I would suggest,
9
25000
2000
私は愛と慈悲なしで生きていけないのは、
00:42
it is not only humanity that won't survive,
10
27000
3000
人間だけではなく、
00:45
but it is all species on the planet,
11
30000
2000
地球上に存在する全ての生物にも
00:47
as we've heard today.
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32000
2000
同じことが言えると思っています。
00:49
It is the big cats,
13
34000
2000
大きな猫たちや、
00:51
and it's the plankton.
14
36000
3000
プランクトンだってそうです。
00:54
Two weeks ago, I was in Bangalore in India.
15
39000
3000
2週間前、私はインドのバンガローにいました。
00:57
I was so privileged
16
42000
2000
バンガローのはずれにあるホスピスで、
00:59
to be able to teach in a hospice
17
44000
3000
教える機会を持てたことは、
01:02
on the outskirts of Bangalore.
18
47000
2000
大変光栄なことでした。
01:04
And early in the morning,
19
49000
2000
ある日の朝早くに、
01:06
I went into the ward.
20
51000
2000
私は病棟を訪れました。
01:08
In that hospice,
21
53000
2000
そのホスピスでは、
01:10
there were 31 men and women
22
55000
2000
31人の男女が、
01:12
who were actively dying.
23
57000
2000
自身の死と向き合っていました。
01:14
And I walked up to the bedside
24
59000
2000
私はある老婦人の枕元へ
01:16
of an old woman
25
61000
2000
近づいていきました。
01:18
who was breathing very rapidly, fragile,
26
63000
3000
彼女の息は、とても速く脆弱で
01:21
obviously in the latter phase
27
66000
2000
最期の時が近づいているのが、
01:23
of active dying.
28
68000
3000
明らかでした。
01:26
I looked into her face.
29
71000
2000
私は彼女の顔を覗き込みました。
01:28
I looked into the face
30
73000
2000
そして隣に座っていた、
01:30
of her son sitting next to her,
31
75000
2000
彼女の息子の顔を見ました。
01:32
and his face was just riven
32
77000
2000
彼の顔は、悲しみと困惑で
01:34
with grief and confusion.
33
79000
3000
いっぱいでした。
01:37
And I remembered
34
82000
3000
そして私は、古代インドの大叙事詩である
01:40
a line from the Mahabharata,
35
85000
3000
「マハーバーラタ」のある一説を、
01:43
the great Indian epic:
36
88000
3000
思い出したのです。
01:46
"What is the most wondrous thing in the world, Yudhisthira?"
37
91000
5000
「ユディシュティラ、この世で一番不思議なこととは一体何だろうか？」
01:51
And Yudhisthira replied,
38
96000
2000
そう聞かれ、ユディシュティラはこう答えました。
01:53
"The most wondrous thing in the world
39
98000
3000
「この世で一番不思議なことは、
01:56
is that all around us
40
101000
3000
私達の周りで、
01:59
people can be dying
41
104000
2000
人々は死んでいくのに
02:01
and we don't realize
42
106000
2000
それが私達自身にも起こりうるという事に
02:03
it can happen to us."
43
108000
3000
気が付かないことだ。」と。
02:13
I looked up.
44
118000
3000
私は部屋の中を見渡しました。
02:17
Tending those 31 dying people
45
122000
3000
３１人の死にゆく人を看病しているのは、
02:20
were young women
46
125000
2000
バンガローの周りにある村から来た
02:22
from villages around Bangalore.
47
127000
2000
若い女性たちでした。
02:24
I looked into the face of one of these women,
48
129000
3000
私はその中の一人の女性の顔をじっと見つめました。
02:27
and I saw in her face
49
132000
3000
そして、彼女の顔には
02:30
the strength that arises
50
135000
2000
真の慈悲を持つ人の
02:32
when natural compassion is really present.
51
137000
3000
強さが表れていました。
02:35
I watched her hands
52
140000
2000
患者を風呂にいれている、
02:37
as she bathed an old man.
53
142000
4000
彼女の手を見ました。
02:41
My gaze went to another young woman
54
146000
4000
別の患者の顔を拭っている
02:45
as she wiped the face
55
150000
3000
別の若い女性にも、
02:48
of another dying person.
56
153000
2000
目がいきました。
02:50
And it reminded me
57
155000
2000
それは私が何のためにここへやってきたのかを
02:52
of something that I had just been present for.
58
157000
2000
思い出させてくれました。
02:54
Every year or so,
59
159000
2000
ほぼ毎年、
02:56
I have the privilege of taking clinicians
60
161000
2000
臨床医の方たちと
02:58
into the Himalayas and the Tibetan Plateau.
61
163000
3000
ヒマラヤ山脈、チベット高原に出向いて
03:01
And we run clinics
62
166000
2000
診療所を開いています。
03:03
in these very remote regions
63
168000
2000
少しも医療というものが設備されていない、
03:05
where there's no medical care whatsoever.
64
170000
3000
辺境の地です。
03:08
And on the first day at Simikot in Humla,
65
173000
4000
西ネパールのはずれに位置する
03:12
far west of Nepal,
66
177000
2000
ネパールの中で最も貧しい地域の一つである
03:14
the most impoverished region of Nepal,
67
179000
3000
フムラの中のシミコットという町での一日目のことでした。
03:17
an old man came in
68
182000
2000
ぼろぼろの毛布握りしめた、一人の老人が
03:19
clutching a bundle of rags.
69
184000
3000
やってきました。
03:22
And he walked in, and somebody said something to him,
70
187000
3000
彼が中へ入ってきたので、誰かが声をかけ
03:25
we realized he was deaf,
71
190000
2000
彼は耳が聞こえないのだと気が付きました。
03:27
and we looked into the rags,
72
192000
2000
毛布の中をのぞきこむと、
03:29
and there was this pair of eyes.
73
194000
3000
そこには２つの目がありました。
03:32
The rags were unwrapped
74
197000
2000
毛布をはがすと、
03:34
from a little girl
75
199000
2000
そこにはひどい火傷を負った
03:36
whose body was massively burned.
76
201000
3000
小さな女の子がいました。
03:41
Again,
77
206000
2000
また、です。
03:43
the eyes and hands
78
208000
2000
観音菩薩様の
03:45
of Avalokiteshvara.
79
210000
2000
手と目です。
03:47
It was the young women, the health aids,
80
212000
3000
医療助手である、若い女性たちが
03:50
who cleaned the wounds of this baby
81
215000
3000
この赤ん坊の傷を癒し、
03:53
and dressed the wounds.
82
218000
2000
その傷に包帯を巻いたのです。
03:55
I know those hands and eyes;
83
220000
2000
私はあの手や目を知っています。
03:57
they touched me as well.
84
222000
2000
私にも同じように触れたのです。
03:59
They touched me at that time.
85
224000
2000
そう、あの時に私に触れたのです。
04:01
They have touched me throughout my 68 years.
86
226000
3000
６８年の間、ずっとです。
04:04
They touched me when I was four
87
229000
2000
私が４歳で視力を失い、
04:06
and I lost my eyesight
88
231000
2000
半身不随になったときに、
04:08
and was partially paralyzed.
89
233000
2000
それらは私に触れました。
04:10
And my family brought in
90
235000
2000
私の家族は、私の世話をさせるために
04:12
a woman whose mother had been a slave
91
237000
2000
一人の女性を連れてきました。
04:14
to take care of me.
92
239000
3000
その女性の母親は奴隷でした。
04:17
And that woman
93
242000
2000
そしてその女性は、
04:19
did not have sentimental compassion.
94
244000
2000
感傷的な慈悲を持っていませんでした。
04:21
She had phenomenal strength.
95
246000
3000
彼女は驚くべき強さを持っていました。
04:24
And it was really her strength, I believe,
96
249000
2000
そして彼女のその強さが、
04:26
that became the kind of mudra and imprimatur
97
251000
3000
ムドラーのような、私の人生を導いてくれる
04:29
that has been a guiding light in my life.
98
254000
3000
光になったのだと思います。
04:33
So we can ask:
99
258000
3000
私たちは疑問に思うかもしれません。
04:36
What is compassion comprised of?
100
261000
4000
慈悲とは何によって成り立っているのでしょうか？
04:40
And there are various facets.
101
265000
2000
慈悲には様々な面があります。
04:42
And there's referential and non-referential compassion.
102
267000
3000
そして特定の人へ向ける慈悲、生きとし生けるものすべてへの慈悲があります。
04:45
But first, compassion is comprised
103
270000
2000
しかし、まず慈悲というのは
04:47
of that capacity
104
272000
2000
苦しみの本質を
04:49
to see clearly
105
274000
2000
しっかりととらえる
04:51
into the nature of suffering.
106
276000
2000
能力を必要としています。
04:53
It is that ability
107
278000
2000
力強く、その苦しみに耐える力と、
04:55
to really stand strong
108
280000
2000
私がその苦しみと
04:57
and to recognize also
109
282000
2000
無関係ではないのだということに
04:59
that I'm not separate from this suffering.
110
284000
2000
気付く力です。
05:01
But that is not enough,
111
286000
2000
けれど、それだけでは十分でありません。
05:03
because compassion,
112
288000
2000
慈悲は、
05:05
which activates the motor cortex,
113
290000
2000
脳の運動皮質を活発にするのです。
05:07
means that we aspire,
114
292000
3000
つまり、私たちは実際
05:10
we actually aspire to transform suffering.
115
295000
3000
苦しみを変換させることを熱望しているのです。
05:13
And if we're so blessed,
116
298000
2000
もし私たちが恵まれているのなら、
05:15
we engage in activities
117
300000
2000
それは苦しみを変換するための活動に
05:17
that transform suffering.
118
302000
2000
参加しているからでしょう。
05:19
But compassion has another component,
119
304000
2000
しかし慈悲はまた別の側面を持ち合わせています。
05:21
and that component is really essential.
120
306000
3000
それはとても大事なものです。
05:24
That component
121
309000
2000
それは、
05:26
is that we cannot be attached to outcome.
122
311000
3000
結果にこだわりすぎてはいけないということです。
05:29
Now I worked with dying people
123
314000
3000
私は死に行く人々の元で働いてきました。
05:32
for over 40 years.
124
317000
3000
４０年以上に渡ってです。
05:35
I had the privilege of working on death row
125
320000
3000
重警備の中の死刑囚監房で、
05:38
in a maximum security [prison] for six years.
126
323000
3000
６年間働くことが出来ました。
05:41
And I realized so clearly
127
326000
2000
死に行く人々とともに働き、
05:43
in bringing my own life experience,
128
328000
2000
介護人を育てることによって、
05:45
from working with dying people
129
330000
2000
私自身もたくさんの経験を得て、
05:47
and training caregivers,
130
332000
3000
はっきりとあることに気が付いたのです。
05:50
that any attachment to outcome
131
335000
2000
結果にこだわることは、
05:52
would distort deeply
132
337000
2000
すべての悲しみを見渡す
05:54
my own capacity to be fully present
133
339000
3000
自身のキャパシティーを
05:57
to the whole catastrophe.
134
342000
3000
ひどく歪ませることになる、ということに。
06:00
And when I worked in the prison system,
135
345000
2000
監獄のシステム下で働いているときに、
06:02
it was so clear to me, this:
136
347000
3000
別のこともはっきりしました。
06:05
that many of us
137
350000
2000
この部屋にいる
06:07
in this room,
138
352000
2000
私たちの多くは、
06:09
and almost all of the men that I worked with on death row,
139
354000
3000
そして死刑囚監獄で共に働くほとんど全ての男の人たちは、
06:12
the seeds of their own compassion had never been watered.
140
357000
3000
自身の心にある慈悲の種に、一度も水をやっていないことを。
06:15
That compassion is actually
141
360000
2000
慈悲というのは、
06:17
an inherent human quality.
142
362000
3000
人間が生来持ち合わせているものなのです。
06:20
It is there within every human being.
143
365000
3000
ひとりひとりの中にあるのです。
06:23
But the conditions
144
368000
2000
しかし、ある特定の状況が
06:25
for compassion to be activated,
145
370000
4000
慈悲を活性化させたり、
06:29
to be aroused,
146
374000
2000
強めたりするには、
06:31
are particular conditions.
147
376000
2000
必要とされます。
06:33
I had that condition, to a certain extent,
148
378000
3000
私の場合は、子供の時の病気で
06:36
from my own childhood illness.
149
381000
2000
ある程度その状況になりました。
06:38
Eve Ensler, whom you'll hear later,
150
383000
3000
あとであなた方が話を聞くであろう
06:41
has had that condition activated
151
386000
2000
イブ・エンスラーは
06:43
amazingly in her
152
388000
3000
素晴らしい事に
06:46
through the various waters of suffering
153
391000
3000
様々な困難を乗り越えることで
06:49
that she has been through.
154
394000
3000
その状況に出会ったのです。
06:52
And what is fascinating
155
397000
2000
そして何より素晴らしいのは、
06:54
is that compassion has enemies,
156
399000
3000
慈悲には敵対するものが存在するということです。
06:57
and those enemies are things like pity,
157
402000
5000
それは、ただの憐みであったり
07:02
moral outrage,
158
407000
3000
道徳上での憤りであったり、
07:05
fear.
159
410000
2000
恐れであったりします。
07:07
And you know, we have a society, a world,
160
412000
3000
そしてご存じのように、私たちは
07:10
that is paralyzed by fear.
161
415000
3000
恐怖によって麻痺した社会、世界の中で暮らしています。
07:13
And in that paralysis, of course,
162
418000
2000
その中で、もちろん、
07:15
our capacity for compassion
163
420000
2000
私たちの慈悲に対するキャパシティーは
07:17
is also paralyzed.
164
422000
2000
麻痺しています。
07:19
The very word terror
165
424000
2000
恐怖という言葉は、
07:21
is global.
166
426000
2000
世界共通です。
07:23
The very feeling of terror is global.
167
428000
3000
そして恐怖を感じるのも、世界共通です。
07:26
So our work, in a certain way,
168
431000
2000
私たちの仕事は、
07:28
is to address this imago,
169
433000
2000
私たちの世界の精神に
07:30
this kind of archetype
170
435000
2000
染み込んでいる
07:32
that has pervaded the psyche
171
437000
2000
恐怖という成虫の大元と、
07:34
of our entire globe.
172
439000
3000
対峙することです。
07:38
Now we know from neuroscience
173
443000
3000
現在、脳科学によって
07:41
that compassion has
174
446000
2000
慈悲にはいくつかの驚くべき特性があることが
07:43
some very extraordinary qualities.
175
448000
2000
明らかになっています。
07:45
For example:
176
450000
2000
例えば、
07:47
A person who is cultivating compassion,
177
452000
3000
慈悲を養っている人は、
07:50
when they are in the presence of suffering,
178
455000
3000
悲しみに暮れているときに、
07:53
they feel that suffering a lot more
179
458000
3000
他の多くの人よりも
07:56
than many other people do.
180
461000
2000
大きな苦しみを感じるという事です。
07:58
However,
181
463000
2000
しかしながら、
08:00
they return to baseline a lot sooner.
182
465000
3000
彼らは、元の場所にずっと早く戻って来ます。
08:03
This is called resilience.
183
468000
2000
立ち直る力と言われています。
08:05
Many of us think that compassion drains us,
184
470000
3000
多くの人は慈悲を感じることは、私たちを消耗させることだと思っています。
08:08
but I promise you
185
473000
2000
しかし、私は確信を持って言います。
08:10
it is something that truly enlivens us.
186
475000
3000
慈悲は私たちを活かしてくれるのだと。
08:13
Another thing about compassion
187
478000
2000
また、別の事もわかっています。
08:15
is that it really enhances what's called neural integration.
188
480000
3000
脳のすべての部分を繋げている、神経統合を
08:18
It hooks up all parts of the brain.
189
483000
3000
慈悲は高めてくれるということを。
08:22
Another, which has been discovered
190
487000
2000
エモリー大学やディヴィス大学などの
08:24
by various researchers
191
489000
2000
研究者たちは、
08:26
at Emory and at Davis and so on,
192
491000
3000
慈悲は私たちの免疫システムを
08:29
is that compassion enhances our immune system.
193
494000
4000
高めてくれるという事を発見しました。
08:34
Hey,
194
499000
2000
皆さん、
08:36
we live in a very noxious world.
195
501000
2000
私たちは、とても毒々しい世界で生きています。
08:38
(Laughter)
196
503000
2000
（笑い）
08:40
Most of us are shrinking
197
505000
2000
私たちの多くは、この世界の
08:42
in the face of psycho-social and physical poisons,
198
507000
3000
心理社会的・身体的な毒によって
08:45
of the toxins of our world.
199
510000
3000
縮こまっています。
08:48
But compassion, the generation of compassion,
200
513000
2000
しかし、慈悲によって、慈悲を生み出すことによって
08:50
actually mobilizes
201
515000
3000
私たちの免疫を
08:53
our immunity.
202
518000
3000
促進できます。
08:56
You know, if compassion is so good for us,
203
521000
3000
こんなにも慈悲が素晴らしいものであるなら、
08:59
I have a question.
204
524000
2000
皆さんにお聞きしたいことがあります。
09:03
Why don't we train our children
205
528000
2000
私たちの子供を、慈悲をもって
09:05
in compassion?
206
530000
3000
育てませんか？
09:08
(Applause)
207
533000
5000
（拍手）
09:13
If compassion is so good for us,
208
538000
3000
こんなにも慈悲が素晴らしいものであるなら、
09:16
why don't we train our health care providers in compassion
209
541000
4000
ヘルスケアの提供者に慈悲を身につけさせ、
09:20
so that they can do what they're supposed to do,
210
545000
3000
苦しみを軽減させるという、彼らの本来為すべきことが
09:23
which is to really transform suffering?
211
548000
3000
為されるようにしませんか？
09:26
And if compassion is so good for us,
212
551000
3000
こんなにも慈悲が素晴らしいものであるなら、
09:29
why don't we vote on compassion?
213
554000
4000
慈悲に基づいて、投票しませんか？
09:33
Why don't we vote for people in our government
214
558000
4000
慈悲を持ちあわせた 政府のメンバーに
09:37
based on compassion,
215
562000
2000
投票をすれば
09:39
so that we can have
216
564000
2000
もっと互いを思いやれる
09:41
a more caring world?
217
566000
3000
世界になるのではないでしょうか？
09:44
In Buddhism,
218
569000
2000
仏教には、
09:46
we say, "it takes a strong back and a soft front."
219
571000
3000
「強さと柔軟性が兼ね備えなさい」、という教えがあります。
09:49
It takes tremendous strength of the back
220
574000
3000
状況の真っただ中に自分を置くのには、
09:52
to uphold yourself in the midst of conditions.
221
577000
3000
確固とした強さを必要とします。
09:55
And that is the mental quality of equanimity.
222
580000
3000
心の平静です。
09:58
But it also takes a soft front --
223
583000
3000
しかしまた、折れない心を持つには
10:01
the capacity to really be open to the world as it is,
224
586000
3000
あるがままの世界を受け入れる
10:04
to have an undefended heart.
225
589000
2000
柔軟性も必要となってきます。
10:06
And the archetype of this in Buddhism
226
591000
3000
仏教におけるこの模範は、
10:09
is Avalokiteshvara, Kuan-Yin.
227
594000
2000
観音菩薩様です。
10:11
It's a female archetype:
228
596000
3000
女性の模範です。
10:14
she who perceives
229
599000
2000
彼女は世界中の
10:16
the cries of suffering in the world.
230
601000
4000
悲しみを感じ取ります。
10:23
She stands with 10,000 arms,
231
608000
4000
彼女は解放を象徴する道具を手にした
10:27
and in every hand,
232
612000
2000
1000本の腕をもって、
10:29
there is an instrument of liberation,
233
614000
3000
立っています。
10:32
and in the palm of every hand, there are eyes,
234
617000
3000
そしてそれぞれの手のひらには、目が付いています。
10:35
and these are the eyes of wisdom.
235
620000
3000
知恵の目です。
10:38
I say that, for thousands of years,
236
623000
3000
何千年もの間、
10:41
women have lived,
237
626000
2000
女性たちは生き、
10:43
exemplified, met in intimacy,
238
628000
4000
世界中の悲しみを
10:47
the archetype of Avalokitesvara,
239
632000
3000
感じ、受け止める
10:50
of Kuan-Yin,
240
635000
2000
観音様の教えに
10:52
she who perceives
241
637000
2000
向き合い、
10:54
the cries of suffering in the world.
242
639000
2000
実証しつづけてきたのです。
10:57
Women have manifested for thousands of years
243
642000
3000
女性たちは何千年も、
11:00
the strength arising from compassion
244
645000
4000
慈悲を持つことによって生まれてくる強さを、
11:04
in an unfiltered, unmediated way
245
649000
3000
フィルターを通すことなく、
11:07
in perceiving suffering
246
652000
2000
悲しみをそのまま感じ取ることによって
11:09
as it is.
247
654000
2000
はっきりと示してきました。
11:13
They have infused societies with kindness,
248
658000
3000
彼女たちは、社会に思いやりを吹き込んでくれました。
11:16
and we have really felt that
249
661000
2000
きっとこの昨日今日と
11:18
as woman after woman
250
663000
2000
このステージでスピーチをした
11:20
has stood on this stage
251
665000
2000
女性たちからも、そのことを
11:22
in the past day and a half.
252
667000
3000
感じられると思います。
11:25
And they have actualized compassion
253
670000
2000
彼女たちは、実際の行動で 慈悲を
11:27
through direct action.
254
672000
2000
具体化してきました。
11:29
Jody Williams called it:
255
674000
2000
ジョディ・ウィリアムズは
11:31
It's good to meditate.
256
676000
2000
瞑想はいいことだ、と言っていたけれど
11:33
I'm sorry, you've got to do a little bit of that, Jody.
257
678000
3000
ごめんなさいね、あなたにはあんまり意味がないかもしれないわ。
11:36
Step back, give your mother a break, okay.
258
681000
3000
少しは休んで、あなたのお母さんを安心させてあげなさいよ。
11:39
(Laughter)
259
684000
2000
（笑い）
11:41
But the other side of the equation
260
686000
2000
大事なことは、
11:43
is you've got to come out of your cave.
261
688000
2000
あなたが自分の洞穴から出なきゃいけないということ。
11:45
You have to come into the world
262
690000
2000
あなたは世界へと出てこなければいけないのです。
11:47
like Asanga did,
263
692000
2000
弥勒菩薩に憧れていた
11:49
who was looking to realize Maitreya Buddha
264
694000
3000
アサンカが、１２年間洞穴にとじこもっていたあとに
11:52
after 12 years sitting in the cave.
265
697000
3000
外へ出てきたように。
11:55
He said, "I'm out of here."
266
700000
2000
彼は、「ここから出ていく」と言って、
11:57
He's going down the path.
267
702000
2000
道を歩いていると
11:59
He sees something in the path.
268
704000
2000
何かを見つけました。
12:01
He looks, it's a dog, he drops to his knees.
269
706000
3000
それは犬でした。 彼は膝をつき、
12:04
He sees that the dog has this big wound on its leg.
270
709000
4000
その犬が足にひどい怪我を負っているのに気が付きました。
12:08
The wound is just filled with maggots.
271
713000
3000
その傷はウジ虫にたかられていました。
12:11
He puts out his tongue
272
716000
3000
彼は自分の舌を出しました。
12:14
in order to remove the maggots,
273
719000
2000
ウジ虫を傷つけずに、
12:16
so as not to harm them.
274
721000
3000
その傷から取り除くためにです。
12:19
And at that moment,
275
724000
2000
そしてその時、
12:21
the dog transformed
276
726000
2000
その犬が、慈悲に溢れた
12:23
into the Buddha of love and kindness.
277
728000
3000
仏陀へと姿を変えたのでした。
12:27
I believe
278
732000
2000
今日の女性は、
12:29
that women and girls today
279
734000
2000
パートナーと強い関係性を
12:31
have to partner in a powerful way with men --
280
736000
4000
持たなければいけないと思っています。
12:35
with their fathers,
281
740000
2000
彼女たちの父親と、
12:37
with their sons, with their brothers,
282
742000
3000
息子たちと、兄弟たちと
12:40
with the plumbers, the road builders,
283
745000
2000
配管工と、建設員らと
12:42
the caregivers, the doctors, the lawyers,
284
747000
3000
ヘルパーたちと、医者、弁護士らと
12:45
with our president,
285
750000
2000
私たちの大統領と、
12:47
and with all beings.
286
752000
2000
そして全ての生きとし生けるものと。
12:49
The women in this room
287
754000
2000
この部屋にいる女性たちは、
12:51
are lotuses in a sea of fire.
288
756000
3000
火の海に浮かぶ蓮の花です。
12:54
May we actualize that capacity
289
759000
2000
全ての女性の可能性が
12:56
for women everywhere.
290
761000
2000
実現されますように。
12:58
Thank you.
291
763000
2000
ありがとうございました。
13:00
(Applause)
292
765000
12000
（拍手）
ABOUT THE SPEAKER
Joan Halifax - Author, Zen priestKnown for her compassionate work with the terminally ill, Joan Halifax is a driving force of socially engaged Buddhism.
Why you should listen
Activist, anthropologist, author, caregiver, ecologist, LSD researcher, teacher, and Zen Buddhism priest -- Joan Halifax is many things to many people. Yet they all seem to agree that no matter what role she plays, Halifax is consistently courageous and compassionate. Halifax runs the Upaya Zen Center in New Mexico, a Zen Peacemaker community she opened in 1990 after founding and leading the Ojai Foundation in California for ten years. Her practice focuses on socially engaged Buddhism, which aims to alleviate suffering through meditation, interfaith cooperation, and social service.
As director of the Project on Being With Dying, Halifax has helped caregivers cope with death and dying for more than three decades. Her book Being With Dying helps clergy, community activists, medical professionals, social workers and spiritual seekers remove fear from the end of life. Halifax is a distinguished invited scholar of the U.S. Library of Congress and the only woman and Buddhist on the Tony Blair Foundation’s Advisory Council.
Joan Halifax | Speaker | TED.com