TEDSalon 2009 Compassion
Jackie Tabick: The balancing act of compassion
ג'קי טאביק: אמנות איזונה של החמלה
Filmed:
Readability: 3.3
212,916 views
בעוד שכולנו מסכימים שחמלה היא רעיון נפלא, הרבּה טאביק מכירה בכך שבפועל זה די מאתגר לרחם. היא מסבירה כיצד איזון זהיר בין רחמים וצדק מאפשר לנו לקיים מצוות, ולשמור על שפיותינו.
Jackie Tabick - Spiritual leader
As the first woman in the UK to be ordained in the Jewish faith, Rabbi Jackie Tabick has forged a path of inclusiveness from her work’s beginning. Full bio
As the first woman in the UK to be ordained in the Jewish faith, Rabbi Jackie Tabick has forged a path of inclusiveness from her work’s beginning. Full bio
Double-click the English transcript below to play the video.
00:13
One of my favorite cartoon characters is Snoopy.
0
1000
5000
אחת הדמויות המצויירות האהובות עלי היא סנופי.
00:18
I love the way he sits and lies on his kennel and contemplates the great things of life.
1
6000
7000
אני אוהבת את האופן שבו הוא יושב ושוכב על המלונה שלנו ומהרהר על דברים ברומו של עולם.
00:25
So when I thought about compassion,
2
13000
2000
אז כשחשבתי על חמלה,
00:27
my mind immediately went to one of the cartoon strips,
3
15000
4000
מיד חשבתי על אחד מהסרטים המצויירים
00:31
where he's lying there and he says,
4
19000
4000
שבו הוא שוכב שם, ואומר,
00:35
"I really understand, and I really appreciate
5
23000
3000
"אני באמת מבין, ואני באמת מעריך
00:38
how one should love one's neighbor as one love's oneself.
6
26000
5000
את הרעיון של 'ואהבת לרעך כמוך'.
00:43
The only trouble is the people next door; I can't stand them."
7
31000
5000
הבעיה היחידה היא, השכנים. אני לא יכול לסבול אותם."
00:48
This, in a way, is one of the challenges
8
36000
5000
זהו, במובן מסויים, אחד האתגרים
00:53
of how to interpret a really good idea.
9
41000
4000
בפירוש רעיון טוב של ממש.
00:57
We all, I think, believe in compassion.
10
45000
3000
נראה לי שכולנו, מאמינים בחשיבותה של החמלה.
01:00
If you look at all the world religions, all the main world religions,
11
48000
4000
אם מסתכלים על כל הדתות שבעולם, כל הדתות המרכזיות בעולם,
01:04
you'll find within them some teaching concerning compassion.
12
52000
5000
מוצאים בהן כמה מסרים העוסקים ברחמים.
01:09
So in Judaism, we have, from our Torah,
13
57000
3000
אז ביהדות, יש לנו, מהתורה שלנו,
01:12
that you should love your neighbor as you love yourself.
14
60000
4000
את 'ואהבת לרעך כמוך'.
01:16
And within Jewish teachings, the rabbinic teachings, we have Hillel,
15
64000
5000
ובין מדרשי היהדות, מדרשי חז"ל, ישנו הלל,
01:21
who taught that you shouldn't do to others what you don't like being done to yourself.
16
69000
5000
שגרס שמה ששנוא עליך לא תעשה לחברך.
01:26
And all the main religions have similar teachings.
17
74000
5000
ולכל הדתות המרכזיות יש מסרים דומים.
01:31
And again, within Judaism,
18
79000
2000
ושוב, ביהדות,
01:33
we have a teaching about God,
19
81000
3000
יש לנו מדרש על אלוהים
01:36
who is called the compassionate one, Ha-rachaman.
20
84000
3000
המכונה גם ה-רחמן.
01:39
After all, how could the world exist without God being compassionate?
21
87000
5000
אחרי הכל, איך יכול העולם להתקיים מבלי שאלוהים יהיה רחום?
01:44
And we, as taught within the Torah that we are made in the image of God,
22
92000
5000
ואנחנו, למדנו מהתורה, שנוצרנו בצלם אלוהים,
01:49
so we too have to be compassionate.
23
97000
4000
אז גם עלינו להיות רחומים.
01:53
But what does it mean? How does it impact on our everyday life?
24
101000
4000
אבל מה זה אומר? כיצד זה משפיע על חיי היומיום שלנו?
01:57
Sometimes, of course, being compassionate
25
105000
4000
לפעמים, כמובן, כשמגלים חמלה
02:01
can produce feelings within us that are very difficult to control.
26
109000
7000
עלולים להיווצר בתוכינו רגשות שקשה מאוד לשלוט בהן.
02:08
I know there are many times when I've gone and conducted a funeral,
27
116000
6000
אני יודעת שהרבה פעמים כשאני מנהלת לוויה,
02:14
or when I have been sitting with the bereaved, or with people who are dying,
28
122000
6000
או כשאני מנחמת את השכולים או יושבת עם הגוססים,
02:20
and I am overwhelmed by the sadness, by the difficulty,
29
128000
9000
ואני מוצפת בעצב, בקושי,
02:29
the challenge that is there for the family, for the person.
30
137000
4000
באתגר שניצב בפני האדם או המשפחה.
02:33
And I'm touched, so that tears come to my eyes.
31
141000
5000
ואני נרגשת עד כדי דמעות.
02:38
And yet, if I just allowed myself to be overwhelmed by these feelings,
32
146000
5000
ובכל זאת, אם רק ארשה לרגשות האלה להציף אותי,
02:43
I wouldn't be doing my job --
33
151000
3000
לא אוכל לבצע את עבודתי,
02:46
because I have to actually be there for them
34
154000
2000
מכיוון שעלי להיות שם בשבילם
02:48
and make sure that rituals happen, that practicalities are seen to.
35
156000
8000
ולדאוג שהטקסים והמנהגים יתקיימו.
02:56
And yet, on the other hand, if I didn't feel this compassion,
36
164000
5000
ועדיין, מצד שני, אם לא ארגיש את החמלה הזו,
03:01
then I feel that it would be time for me to hang up my robe
37
169000
5000
נראה לי שזה יהיה הזמן להתפטר מתפקידי
03:06
and give up being a rabbi.
38
174000
3000
ולא להיות עוד רבּה.
03:09
And these same feelings are there for all of us as we face the world.
39
177000
5000
וכולנו חולקים את אותן הרגשות כשאנחנו יוצאים אל העולם.
03:14
Who cannot be touched by compassion
40
182000
4000
מי לא חווה חמלה,
03:18
when we see the terrible horrors of the results of war,
41
186000
7000
כשהיה עד לתוצאותיהן הנוראיות של מלחמה,
03:25
or famine, or earthquakes, or tsunamis?
42
193000
5000
או רעב, או רעידות אדמה, או צונאמי?
03:30
I know some people who say
43
198000
2000
אני מכירה אנשים שיאמרו
03:32
"Well, you know there's just so much out there -- I can't do anything,
44
200000
4000
"נו, את יודעת יש כ"כ הרבה בעולם, אני לא יכול לעשות דבר.
03:36
I'm not going to even begin to try."
45
204000
4000
אני אפילו לא אנסה."
03:40
And there are some charity workers who call this compassion fatigue.
46
208000
6000
וחלק מעובדי קרנות הצדקה המכנים את זה תשישות חמלתית.
03:46
There are others who feel they can't confront compassion anymore,
47
214000
7000
ואחרים החשים שהם כבר לא יכולים יותר להתמודד עם רגש החמלה,
03:53
and so they turn off the television and don't watch.
48
221000
5000
אז הם מכבים את הטלויזיה ולא מסתכלים.
03:58
In Judaism, though, we tend to always say, there has to be a middle way.
49
226000
7000
בכל זאת ביהדות, אנחנו תמיד נוטים לומר שחייבת להיות דרך ביניים.
04:05
You have to, of course, be aware of the needs of others,
50
233000
7000
עלייך, כמובן, להיות מודעת לצורכיהם של אחרים,
04:12
but you have to be aware in such a way that you can carry on with your life
51
240000
5000
אבל עליך להיות מודעת באופן שיאפשר לך להמשיך בשגרת חייך
04:17
and be of help to people.
52
245000
3000
ולהיות לאחרים לעזר.
04:20
So part of compassion has to be an understanding of what makes people tick.
53
248000
9000
אז חלק מחמלה חייב להיות הבנת המניעים האנושיים.
04:29
And, of course, you can't do that unless you understand yourself a bit more.
54
257000
3000
וכמובן, אינך יכולה לעשות זאת אם אינך מבינה את עצמך טוב יותר.
04:32
And there's a lovely rabbinic interpretation of the beginnings of creation,
55
260000
7000
וישנו מדרש חז"לי מקסים על ראשית הבריאה
04:39
which says that when God created the world,
56
267000
4000
המספר שכשאלוהים ברא את העולם,
04:43
God thought that it would be best to create the world
57
271000
6000
הוא חשב שהכי טוב לברוא את העולם
04:49
only with the divine attribute of justice.
58
277000
4000
רק עם מידת הצדק האלוהי.
04:53
Because, after all, God is just.
59
281000
2000
מכיוון, שאחרי הכל, אלוהים הוא אמת.
04:55
Therefore, there should be justice throughout the world.
60
283000
5000
לכן, צריך שיהיה צדק בכל העולם.
05:00
And then God looked to the future and realized,
61
288000
2000
ואז אלוהים התבונן אל העתיד והבין
05:02
if the world was created just with justice, the world couldn't exist.
62
290000
5000
שאם העולם יברא רק עם צדק, הוא לא יוכל להתקיים.
05:07
So, God thought, "Nope, I'm going to create the world just with compassion."
63
295000
6000
אז, אלוהים חשב, "לא, אני אברא את העולם רק עם רחמים."
05:13
And then God looked to the future and realized that,
64
301000
4000
ואז אלוהים התבונן אל העתיד והבין,
05:17
in fact, if the world were just filled with compassion,
65
305000
4000
שבעצם, אם העולם יהיה מלא רק בחמלה,
05:21
there would be anarchy and chaos.
66
309000
4000
יהיו אנרכיה וכאוס.
05:25
There had to be limits to all things.
67
313000
3000
חייב להיות גבול לכל דבר.
05:28
The rabbis describe this as being like a king
68
316000
5000
חז"ל השוו זאת למלך
05:33
who has a beautiful, fragile glass bowl.
69
321000
6000
שיש לו קערת זכוכית מקסימה, שברירית.
05:39
If you put too much cold water in, it will shatter.
70
327000
4000
אם הוא ישפוך יותר מידי מים קרים לתוכה, היא תתנפץ.
05:43
If you put boiling water in, it will shatter.
71
331000
2000
אם הוא ישפוך מים רותחים לתוכה, היא תתנפץ.
05:45
What do you have to do? Put in a mixture of the two.
72
333000
5000
מה עליו לעשות? לשפוך תערובת של השניים.
05:50
And so God put both of these possibilities into the world.
73
338000
8000
וכך אלוהים הוריד לעולם את שתי האפשרויות הללו.
05:58
There is something more though that has to be there.
74
346000
4000
ובכל זאת יש עוד משהו שחייב להיות שם.
06:02
And that is the translation of the feelings
75
350000
5000
וזהו התרגום של הרגשות
06:07
that we may have about compassion
76
355000
3000
שאנחנו עשויים להרגיש לגבי חמלה
06:10
into the wider world, into action.
77
358000
4000
בעולם הרחב, בפועל.
06:14
So, like Snoopy, we can't just lie there
78
362000
3000
אתם יודעים, כמו סנופי, אנחנו לא יכולים פשוט לרבוץ
06:17
and think great thoughts about our neighbors.
79
365000
3000
ולחשוב מחשבות נהדרות על שכנינו.
06:20
We actually have to do something about it.
80
368000
3000
עלינו ממש לעשות משהו בקשר אליהם.
06:23
And so there is also, within Judaism, this notion of love and kindness
81
371000
5000
וישנו גם, ביהדות, את המושג לגבי אהבה וטוב-לב
06:28
that becomes very important: "chesed."
82
376000
5000
שהפך להיות מאוד חשוב. חסד.
06:33
All these three things, then, have to be melded together.
83
381000
5000
שלושת הדברים האלה אמורים להתערבב יחד.
06:38
The idea of justice, which gives boundaries to our lives
84
386000
6000
הרעיון של צדק, שמספק גבולות לחיים
06:44
and gives us a feeling of what's right about life, what's right about living,
85
392000
7000
ומספק לנו תחושה לגבי מה נכון בחיים, מה נכון בלחיות,
06:51
what should we be doing, social justice.
86
399000
4000
מה עלינו לעשות, צדק חברתי.
06:55
There has to be a willingness to do good deeds,
87
403000
5000
חייבת להיות הנכונות לעשות מצוות,
07:00
but not, of course, at the expense of our own sanity.
88
408000
4000
אבל כמובן, לא על חשבון השפיות שלנו.
07:04
You know, there's no way that you can do anything for anyone
89
412000
3000
אתם יודעים, אין מצב שבו את יכולה לעשות הכל לכולם,
07:07
if you overdo things.
90
415000
2000
אם את עושה יותר מידי.
07:09
And balancing them all in the middle is this notion of compassion,
91
417000
6000
ואיזונם באמצע, הוא המושג הזה של חמלה.
07:15
which has to be there, if you like, at our very roots.
92
423000
6000
שחייב להיות שם, אם תרצו, בשורש הוויתינו.
07:21
This idea of compassion comes to us
93
429000
5000
רעיון החמלה מצוי בתוכינו
07:26
because we're made in the image of God,
94
434000
3000
מכיוון שנוצרנו בצלם אלוהים.
07:29
who is ultimately the compassionate one.
95
437000
4000
שהוא, בסופו של דבר, ה-רחמן.
07:33
What does this compassion entail?
96
441000
2000
מה החמלה הזו מצריכה?
07:35
It entails understanding the pain of the other.
97
443000
5000
היא מצריכה הבנת כאבו של האחר.
07:40
But even more than that,
98
448000
2000
אבל אפילו יותר מכך,
07:42
it means understanding one's connection to the whole of creation:
99
450000
8000
משמעותה הבנת הקשר שבין הפרט לבריאה כולה,
07:50
understanding that one is part of that creation,
100
458000
4000
אותה הבנה שהפרט הוא חלק מאותה בריאה,
07:54
that there is a unity that underlies all that we see,
101
462000
4000
שישנה אחדות שמונחת ביסוד כל מה שאנחנו רואים,
07:58
all that we hear, all that we feel.
102
466000
4000
כל מה שאנחנו שומעים, כל מה שאנחנו מרגישים.
08:02
I call that unity God.
103
470000
3000
אני קוראת לאחדות הזו אלוהים.
08:05
And that unity is something that connects all of creation.
104
473000
5000
ושהאחדות הזו היא שמחברת בין כל שנברא.
08:10
And, of course, in the modern world, with the environmental movement,
105
478000
3000
וכמובן, בעולם המודרני, בעזרתה של התנועה לאיכות הסביבה,
08:13
we're becoming even more aware of the connectivity of things,
106
481000
5000
הפכנו מודעים יותר לקישוריות של הדברים,
08:18
that something I do here actually does matter in Africa,
107
486000
5000
שמשהו שאני עושה כאן יש לו השפעה של ממש באפריקה,
08:23
that if I use too much of my carbon allowance,
108
491000
4000
שאם אני משתמשת ביותר מידי מקצבת הפחמן שלי,
08:27
it seems to be that we are causing
109
495000
2000
נראה, שאנחנו גורמים
08:29
a great lack of rain in central and eastern Africa.
110
497000
7000
למחסור גדול של גשם במרכז ובמזרח אפריקה.
08:36
So there is a connectivity,
111
504000
2000
כך שקישוריות קיימת.
08:38
and I have to understand that -- as part of the creation,
112
506000
6000
ואני חייבת להבין זאת, כחלק מהבריאה,
08:44
as part of me being made in the image of God.
113
512000
5000
מכיוון שחלק ממני נברא בצלמו של אלוהים.
08:49
And I have to understand that my needs
114
517000
4000
ועלי להבין שעל צרכי
08:53
sometimes have to be sublimated to other needs.
115
521000
4000
להיות לפעמים קודמים לצרכים אחרים.
08:57
This "18 minutes" business, I find quite fascinating.
116
525000
5000
אני מוצאת את נושא 18 הדקות האלה, מרתק.
09:02
Because in Judaism, the number 18, in Hebrew letters,
117
530000
5000
מכיוון שביהדות, המילה, המספר 18 באותיות עבריות,
09:07
stands for life -- the word "life."
118
535000
3000
הוא חיים, המילה חי.
09:10
So, in a sense, the 18 minutes is challenging me to say,
119
538000
5000
כך, באופן מסויים, 18 הדקות מאתגרות אותי לומר
09:15
"In life, this is what's important in terms of compassion."
120
543000
4000
שבחיים, זה מה שחשוב לגבי חמלה,
09:19
But, something else as well:
121
547000
2000
אבל גם דבר נוסף.
09:21
actually, 18 minutes is important.
122
549000
3000
בעצם, 18 דקות זה חשוב.
09:24
Because at Passover, when we have to eat unleavened bread,
123
552000
6000
מכיוון שבפסח, כשעלינו לאכול לחם שבצקו לא החמיץ,
09:30
the rabbis say, what is the difference between dough that is made into bread,
124
558000
4000
חז"ל אומרים שההבדל בין בצק שנאפה ללחם,
09:34
and dough that is made into unleavened bread, or "matzah"?
125
562000
3000
ובצק שלא החמיץ ונאפה, מצה.
09:37
And they say "It's 18 minutes."
126
565000
3000
והם אומרים שהוא 18 דקות.
09:40
Because that's how long they say it takes for this dough to become leaven.
127
568000
5000
מכיוון שהם אומרים שזה פרק הזמן שלוקח לבצק להחמיץ.
09:45
What does it mean, "dough becomes leaven"?
128
573000
3000
מה זה אומר, בצק שמחמיץ?
09:48
It means it gets filled with hot air.
129
576000
3000
זה אומר שהוא מתמלא אויר חם.
09:51
What's matzah? What's unleavened bread? You don't get it.
130
579000
4000
מהי מצה? מהו לחם שבצקו לא החמיץ? אתם לא קולטים את זה.
09:55
Symbolically, what the rabbis say is that at Passover,
131
583000
5000
באופן סימלי, מה שחז"ל אמרו הוא, שבפסח,
10:00
what we have to do is try to get rid of our hot air -- our pride,
132
588000
6000
מה שעלינו לעשות הוא לנסות להיפטר מכל האויר החם שלנו, מגאוותינו,
10:06
our feeling that we are the most important people in the whole entire world,
133
594000
4000
מתחושתינו שאנחנו האנשים החשובים ביותר עלי אדמות,
10:10
and that everything should revolve round us.
134
598000
4000
ושהכל אמור להסתובב סביבינו.
10:14
So we try and get rid of those,
135
602000
3000
אז אנחנו מנסים להיפטר מהרגשות הללו,
10:17
and so doing, try to get rid of the habits, the emotions, the ideas
136
605000
7000
ובעודנו עושים זאת, לנסות להיפטר מההרגלים, מהרעיונות
10:24
that enslave us, that make our eyes closed, give us tunnel vision
137
612000
6000
שמשעבדים אותנו, שעוצמים את עיניינו, מצמצמים את שדה הראיה שלנו
10:30
so we don't see the needs of others --
138
618000
3000
כדי שלא נראה את צורכיהם של אחרים,
10:33
and free ourselves and free ourselves from that.
139
621000
4000
ונשחרר את עצמנו ממנה.
10:37
And that too is a basis for having compassion,
140
625000
5000
וגם זה הוא הבסיס להרגיש חמלה,
10:42
for understanding our place in the world.
141
630000
6000
להבנת מקומנו בעולם.
10:48
Now there is, in Judaism, a gorgeous story
142
636000
5000
עכשיו, יש, ביהדות, סיפור יפהפה
10:53
of a rich man who sat in synagogue one day.
143
641000
6000
על איש עשיר שיום אחד ישב בבית-הכנסת.
10:59
And, as many people do, he was dozing off during the sermon.
144
647000
6000
וכפי שקורה להרבה אנשים, הוא נמנם במהלך הדרשה.
11:05
And as he was dozing off, they were reading from the book of Leviticus in the Torah.
145
653000
6000
ובעוד הוא מנמנם, הם קראו מספר ויקרא.
11:11
And they were saying that in the ancient times in the temple in Jerusalem,
146
659000
6000
והם אמרו שבזמנים עברו בבית המקדש בירושלים,
11:17
the priests used to have bread,
147
665000
2000
הכוהנים נהגו לקחת לחם,
11:19
which they used to place into a special table in the temple in Jerusalem.
148
667000
8000
ולהניח אותו על שולחן מיוחד בבית המקדש בירושלים.
11:27
The man was asleep, but he heard the words bread, temple, God, and he woke up.
149
675000
7000
האיש ישן, אבל הוא שמע את המילים לחם, בית מקדש, אלוהים, והוא התעורר.
11:34
He said, "God wants bread. That's it. God wants bread. I know what God wants."
150
682000
5000
הוא אמר, "אלוהים רוצה לחם. זהו זה. אלוהים רוצה לחם. אני יודע מה אלוהים רוצה."
11:39
And he rushed home. And after the Sabbath, he made 12 loaves of bread,
151
687000
7000
והוא מיהר לביתו. וכשיצאה השבת, הוא אפה 12 ככרות לחם,
11:46
took them to the synagogue, went into the synagogue,
152
694000
3000
לקח אותם לבית הכנסת, נכנס לתוך בית הכנסת,
11:49
opened the ark and said, "God, I don't know why you want this bread, but here you are."
153
697000
4000
פתח את ארון הקודש ואמר, "אלוהים, אני לא יודע למה אתה רוצה את הלחם הזה, אבל בבקשה."
11:53
And he put it in the ark with the scrolls of the Torah.
154
701000
5000
והוא הניח אותם בארון הקודש עם ספרי התורה.
11:58
Then he went home.
155
706000
3000
אז הוא הלך הבייתה.
12:01
The cleaner came into the synagogue.
156
709000
3000
המנקה הגיע לבית הכנסת.
12:04
"Oh God, I'm in such trouble. I've got children to feed.
157
712000
4000
"אוי אלוהים, אני בצרות צרורות, יש לי ילדים להאכיל.
12:08
My wife's ill. I've got no money. What can I do?"
158
716000
4000
אשתי חולה. אין לי כסף. מה אני יכול לעשות?"
12:12
He goes into the synagogue. "God, will you please help me?
159
720000
4000
הוא נכנס לתוך בית הכנסת. "אלוהים האם תוכל בבקשה לעזור לי?
12:16
Ah, what a wonderful smell."
160
724000
2000
אהה, איזה ריח נפלא."
12:18
He goes to the ark. He opens the ark.
161
726000
2000
הוא ניגש לארון הקודש. הוא פותח את ארון הקודש.
12:20
"There's bread! God, you've answered my plea. You've answered my question."
162
728000
5000
"יש לחם! אלוהים, נענית לתחנוני. ענית לשאלתי."
12:25
Takes the bread and goes home.
163
733000
3000
הוא לוקח את הלחם והולך לביתו.
12:28
Meanwhile, the rich man thinks to himself,
164
736000
3000
בינתיים, האיש העשיר חושב לעצמו,
12:31
"I'm an idiot. God wants bread?
165
739000
3000
"אני אדיוט. אלוהים רוצה לחם?
12:34
God, the one who rules the entire universe, wants my bread?"
166
742000
5000
אלוהים, האחד ששולט בכל העולמות, רוצה את הלחם שלי?"
12:39
He rushes to the synagogue. "I'll get it out of the ark before anybody finds it."
167
747000
3000
הוא ממהר לבית הכנסת. "אוציא אותו מארון הקודש לפני שמישהו יעלה על זה."
12:42
He goes in there, and it's not there.
168
750000
3000
הוא נכנס לשם, והלחם לא שם.
12:45
And he says, "God, you really did want it. You wanted my bread.
169
753000
5000
והוא אומר, "אלוהים, אתה באמת כן רצית את זה. רצית את הלחם שלי.
12:50
Next week, with raisins."
170
758000
3000
בשבוע הבא, עם צימוקים."
12:53
This went on for years.
171
761000
2000
וכך זה נמשך שנים.
12:55
Every week, the man would bring bread with raisins,
172
763000
3000
כל שבוע, האיש יביא לחם עם צימוקים,
12:58
with all sorts of good things, put it into the ark.
173
766000
3000
עם כל מיני דברים טובים, ויניח בתוך ארון הקודש.
13:01
Every week, the cleaner would come. "God you've answered my plea again."
174
769000
4000
כל שבוע, המנקה יגיע. "אלוהים אתה שוב נענה לתחנוני."
13:05
Take the bread. Take it home.
175
773000
2000
לוקח את הלחם. לוקח אותו הבייתה.
13:07
Went on until a new rabbi came. Rabbis always spoil things.
176
775000
3000
זה נמשך עד שרבי חדש הגיע. רבנים תמיד מקלקלים הכל.
13:10
The rabbi came in and saw what was going on.
177
778000
5000
הרבי הגיע וראה מה קורה.
13:15
And he called the two of them to his office.
178
783000
2000
והוא הזמין את שניהם למשרדו.
13:17
And he said, you know, "This is what's happening."
179
785000
3000
והוא אמר, אתם יודעים, "זה מה שהתרחש."
13:20
And the rich man -- oh, dear -- crestfallen.
180
788000
6000
והאיש העשיר -- אוי וי -- נפלו פניו.
13:26
"You mean God didn't want my bread?"
181
794000
4000
"אתה רוצה לומר שאלוהים לא רצה את הלחם שלי?"
13:30
And the poor man said, "And you mean God didn't answer my pleas?"
182
798000
7000
והאיש העני אמר, "ואתה רוצה לומר שאלוהים לא ענה לתחנוני?"
13:37
And the rabbi said, "You've misunderstood me.
183
805000
4000
והרבי אמר, "לא הבנתם אותי."
13:41
You've misunderstood totally," he said.
184
809000
3000
"לא הבנתם לחלוטין." הוא אמר.
13:44
"Of course, what you are doing," he said to the rich man,
185
812000
4000
"כמובן, מה שאתה עושה," הוא אמר לאיש העשיר,
13:48
"is answering God's plea that we should be compassionate.
186
816000
6000
"זה להענות לתחינתו של אלוהים שנהיה רחומים."
13:54
And God," he said to the poor man, "is answering your plea
187
822000
4000
"ואלוהים," הוא אמר לאיש העני, "נענה לתחינתך
13:58
that people should be compassionate and give."
188
826000
4000
שאנשים יהיו רחומים ויתנו."
14:02
He looked at the rich man. He held the rich man's hands and said,
189
830000
6000
הוא הסתכל על האיש העשיר. הוא אחז בידיו של האיש העשיר ואמר,
14:08
"Don't you understand?" He said, "These are the hands of God."
190
836000
6000
"האינך מבין?" הוא אמר, "אלה הם ידיו של אלוהים."
14:19
So that is the way I feel:
191
847000
6000
אז כך אני מרגישה,
14:25
that I can only try to approach this notion of being compassionate,
192
853000
7000
שאני יכולה רק להתקרב למושג הזה של להיות רחומה,
14:32
of understanding that there is a connectivity, that there is a unity in this world;
193
860000
6000
להבנה שישנה קישריות, שישנה אחדות בעולם הזה,
14:38
that I want to try and serve that unity,
194
866000
5000
שאני רוצה לנסות לשרת את האחדות הזו,
14:43
and that I can try and do that by understanding, I hope,
195
871000
4000
ושאני יכולה לנסות לעשות זאת בכך שאבין, אני מקווה,
14:47
trying to understand something of the pain of others;
196
875000
5000
אנסה להבין משהו מכאבם של אחרים,
14:52
but understanding that there are limits, that people have to bear responsibility
197
880000
3000
אבל אבין שישנם גבולות, שאנשים צריכים לשאת באחריות
14:55
for some of the problems that come upon them;
198
883000
5000
של חלק מהבעיות שנפלו בחלקם,
15:00
and that I have to understand that there are limits to my energy,
199
888000
3000
ושאני חייבת להבין שהאנרגיה שלי מוגבלת,
15:03
to the giving I can give.
200
891000
3000
לנתינה שאני מסוגלת לתת.
15:06
I have to reevaluate them,
201
894000
3000
עלי להעריך אותם מחדש,
15:09
try and separate out the material things
202
897000
5000
לנסות ולהפריד בין הדברים החומריים
15:14
and my emotions that may be enslaving me,
203
902000
4000
לבין הרגשות שעלולות לשעבד אותי,
15:18
so that I can see the world clearly.
204
906000
4000
ע"מ שאוכל לראות את העולם בבירור.
15:22
And then I have to try to see in what ways
205
910000
5000
ואז עלי לנסות לראות באילו דרכים
15:27
I can make these the hands of God.
206
915000
5000
אני יכולה להפוך את אלה לידיו של אלוהים.
15:32
And so try to bring compassion to life in this world.
207
920000
4000
ובכך לנסות להביא חמלה לחיים בעולם הזה.
ABOUT THE SPEAKER
Jackie Tabick - Spiritual leaderAs the first woman in the UK to be ordained in the Jewish faith, Rabbi Jackie Tabick has forged a path of inclusiveness from her work’s beginning.
Why you should listen
Rabbi Jackie Tabick is known for being the first female rabbi in the UK and for her remarkable efforts to reach out to distinct faiths. She serves as chair to the World Congress of Faiths, working with patrons such as Rev. Desmond Tutu and the Dali Lama towards deepening religious understanding, respect and co-operation. To this end, Rabbi Tabick also serves as an executive member of the Inter Faith Network, and the Three Faiths Forum, as well acting as patron for the Jewish Council for Racial Equality (JCORE).
While reaching across religions, she continues rabbinical duties at the North West Surrey Synagogue and is well known for her engaging and down-to-earth sermons. Her synagogue is part of the Movement of Reform Judaism. Rabbi Tabick has also held the positions of Chair of the Assembly of Rabbis, of the Council of Reform and Liberal Rabbis and Vice president of the Movement for Reform Judaism.
Jackie Tabick | Speaker | TED.com