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Chautauqua Institution

Robert Thurman: Expanding your circle of compassion

ロバート・サーマン: 思いやりの輪を広げる

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日常的に他人に対して思いやりを示すということは、それがとても親しい人に対してであっても、難しいことです。しかし、ロバート・サーマンは、自分の敵と思える人々に対しても、思いやりを示すことを求めます。7段階の瞑想の訓練を通じて、身近な人々を超えて、思いやりの輪を広げることを、彼は提案します。

- Buddhist scholar
The first American to be ordained a Tibetan Monk by the Dalai Lama, Robert A.F. Thurman is a scholar, author and tireless proponent of peace. Full bio

まずはアインシュタインの素晴らしい言葉を
引用したいと思います
00:12
I want欲しいです to open開いた by〜によって quoting引用 Einstein'sアインシュタイン wonderful素晴らしい statementステートメント,
その言葉によって皆さんが少し安心されるように
20世紀における偉大な科学者は
00:16
justちょうど soそう people will意志 feel感じる at〜で ease容易に thatそれ theその greatすばらしいです scientist科学者 of theその 20thth century世紀
私たちと同じ考えを持ち
また行動を呼びかけているのです
00:21
alsoまた、 agrees同意する with〜と us米国, andそして alsoまた、 callsコール us米国 to thisこの actionアクション.
彼は言いました
「人間は私たちが宇宙と呼ぶ全体の一部であり―
00:25
He said前記, "Aa human人間 beingであること is aa part of theその whole全体, calledと呼ばれる by〜によって us米国, theその 'universe'宇宙,'' ---
時間と空間によって制限された一部なのである
00:30
aa part limited限られた in time時間 andそして spaceスペース.
人間は自分自身 そして自分の考えや感情を
00:33
He experiences経験 himself彼自身, his thoughts思考 andそして feelings感情,
全体とはつながっていない 何かとして経験する
00:36
asとして something何か separated分離された fromから theその rest残り,
そのつながりのなさというのは
自分の意識における 眼の錯覚のようなものだ
00:39
aa kind種類 of optical光学的 delusion妄想 of his consciousness意識.
この錯覚は私たちにとっての牢獄である
00:43
Thisこの delusion妄想 is aa kind種類 of prison刑務所 forために us米国,
私たちの願望や好意の対象を
もっとも近しい数人の人々だけに制限してしまう
00:46
restricting制限する us米国 to our我々の personal個人的 desires願望 andそして to affection愛情 forために aa few少数 persons nearest最も近い to us米国.
私たちの使命は思いやりの輪を広げることで
この牢獄から自由になり
00:52
Our我々の task仕事 must必須 be〜する to free無料 ourselves自分自身 fromから thisこの prison刑務所 by〜によって widening拡大 our我々の circleサークル of compassion思いやり,
すべての生きとし生けるもの 自然のすべてを
その美しさのまま受け入れることである」
00:58
to embrace擁する allすべて living生活 creatures生き物 andそして theその whole全体 of nature自然 in itsその beauty美しさ."
アインシュタインのこの洞察は
仏教の心理に不思議にも近いものです
01:02
Thisこの insight洞察力 of Einstein'sアインシュタイン is uncannily戸惑う close閉じる to thatそれ of Buddhist仏教徒 psychology心理学,
この心理において 思いやり
カルーナと呼ばれるものは
01:07
whereinここで compassion思いやり --- "karunaカルナ," itそれ is calledと呼ばれる ---
こう定義されています
「他の苦しみに対する感受性
01:11
is defined定義された asとして, "theその sensitivity感度 to another's別の suffering苦しみ
そして その感受性に伴って
他を苦しみから解き放つ意志である」
01:14
andそして theその corresponding対応する will意志 to free無料 theその otherその他 fromから thatそれ suffering苦しみ."
これは 愛と一組になっています
愛とは他の幸福を願う意志を言います
01:19
Itそれ pairsペア closely密接に with〜と love, whichどの is theその will意志 forために theその otherその他 to be〜する happyハッピー,
これを実行するには
もちろん 自分自身が幸福であり
01:23
whichどの requires要求する, of courseコース, thatそれ one1 feels感じる some一部 happiness幸福 oneself自分
そして その幸福を分かち合いたい
と願う必要があります
01:27
andそして wishes願い to shareシェア itそれ.
これが的確に示すのは
利己的な考えや自分勝手さは
01:30
Thisこの is perfect完璧な in thatそれ itそれ clearlyはっきりと opposes反対する self-centeredness自己中心性
思いやり すなわち他を気遣う心とは
明らかに対立するものであり
01:33
andそして selfishness利己主義 to compassion思いやり, theその concern懸念 forために othersその他,
さらには
自身の利害に終わりなく捕われた人々は
01:37
andそして, furtherさらに, itそれ indicates指示する thatそれ thoseそれら caught捕らえられた in theその cycleサイクル of self-concern自己懸念
どうすることもできずに苦しみます
その一方思いやりに溢れた人々は
01:42
suffer苦しむ helplessly無力に, whilewhile theその compassionate思いやりのある are moreもっと free無料
拘束を受けることなく
事実上より幸せであるということが言えます
01:46
andそして, implicitly暗黙のうちに, moreもっと happyハッピー.
ダライラマは思いやりは彼の最良の友であると
しばしば述べています
01:48
Theその Dalaiダライ Lamaラマ oftenしばしば states thatそれ compassion思いやり is his bestベスト friend友人.
悲しみと絶望に押しつぶされそうな時
彼は思いやりによって救われます
01:53
Itそれ helps助けて him whenいつ he is overwhelmed圧倒される with〜と grief悲しみ andそして despair絶望.
思いやりによって
彼は苦しみに背を向けることができるのです
01:56
Compassion思いやり helps助けて him turn順番 away離れて fromから theその feeling感じ of his suffering苦しみ
それがこれまで誰かが受けた苦悩のうちで
最も専制的で 最も過酷なものであっても
02:00
asとして theその most最も absolute絶対の, most最も terribleひどい suffering苦しみ anyone誰でも has持っている everこれまで had持っていました
そして 他人の苦しみに対する認識を深めるのです
02:05
andそして broadens広げる his awareness意識 of theその sufferings苦しみ of othersその他,
それが彼の悲痛そして多くの存在に対する
加害者の苦しみであったとしても
02:08
even偶数 of theその perpetrators加害者 of his misery不幸 andそして theその whole全体 mass質量 of beings存在.
事実その苦しみがあまりに大きいものであるため
02:13
In fact事実, suffering苦しみ is soそう huge巨大 andそして enormous巨大な,
彼自身の苦悩は
どんどん小さく感じられるようになるのです
02:16
his own自分の becomes〜になる lessもっと少なく andそして lessもっと少なく monumental記念碑的な.
自分自身への関心を超えより広い
他に対する関心へと考えを移行させるのです
02:19
Andそして he begins始まる to move動く beyond超えて his self-concern自己懸念 into theその broaderより広い concern懸念 forために othersその他.
こう考えることによって
彼は即座に明るい気分になるのです
02:25
Andそして thisこの immediatelyすぐに cheers乾杯 him upアップ,
この機会に立ち向かう勇気を
強く感じることによって
02:27
asとして his courage勇気 is stimulated刺激された to rise上昇 to theその occasion機会.
こうして 彼は彼自身の苦しみを
02:31
Thusしたがって, he uses用途 his own自分の suffering苦しみ
思いやりの輪を広げる入り口として
利用しているのです
02:33
asとして aa doorway戸口 to widening拡大 his circleサークル of compassion思いやり.
彼はアインシュタインのよき同業者である
と言えますね
02:37
He is aa very非常に good良い colleague同僚 of Einstein'sアインシュタイン, we我々 must必須 sayいう.
さて ここで一つ物語をお話ししたいと思います
02:41
Now, I want欲しいです to telltell aa storyストーリー,
インドと仏教の伝統においてとても有名な
02:43
whichどの is aa very非常に famous有名な storyストーリー in theその Indianインディアン andそして Buddhist仏教徒 tradition伝統,
偉大な聖人アサンガの物語です
02:46
of theその greatすばらしいです Saint聖人 Asangaアサンガ
西洋における聖アウグスティヌスと
同時代に生きた人で
02:48
who wasあった aa contemporaryコンテンポラリー of Augustineオーガスティン in theその West西
仏教徒のアウグスティヌスとでも言えるでしょう
02:51
andそして wasあった sortソート of like好きな theその Buddhist仏教徒 Augustineオーガスティン.
アサンガは釈迦の時代から800年後に
生まれました
02:53
Andそして Asangaアサンガ lived住んでいました 800 years after theその Buddha's time時間.
彼はその当時のインドにおける仏教徒の行いに
02:57
Andそして he wasあった discontented不満 with〜と theその state状態 of people's人々の practice練習
不満を感じていました
03:00
of theその Buddhist仏教徒 religion宗教 in Indiaインド at〜で thatそれ time時間.
そこで彼は言いました
「もううんざりだ だれも教義に従って生きていない
03:02
Andそして soそう he said前記, "I'm私は sick病気 of allすべて thisこの. Nobody's誰も really本当に living生活 theその doctrine教義.
愛や思いやりや知恵や悟りについて
語ってはいるけれど
03:06
They're彼らは talking話す about love andそして compassion思いやり andそして wisdom知恵 andそして enlightenment啓発,
人々の行動は利己的で哀れなばかりだ
03:09
butだけど they彼ら are acting演技 selfish利己的 andそして pathetic哀れな.
釈迦の教えは もはやその時の勢いを失ったのだ
03:12
Soそう, Buddha's teaching教える has持っている lost失われた itsその momentum勢い.
数千年後には
次の釈迦が現れるということを知ってはいるが
03:15
I know知っている theその next Buddha will意志 come来る aa few少数 thousand years fromから now,
しかし今 天空にマイトレーヤという
未来の仏が存在する
03:18
butだけど exists存在する currently現在 in aa certainある heaven天国" --- that'sそれは Maitreyaマイトレーヤ ---
よって 私は世から離れ、瞑想に入り
03:22
"soそう, I'm私は going行く to go行く on aa retreat退却 andそして I'm私は going行く to meditate瞑想する
そして私は祈る マイトレーヤが私の前に姿を現し
03:25
andそして pray祈る until〜まで theその Buddha Maitreyaマイトレーヤ reveals明らかにする himself彼自身 to me,
私に教えを もしくは
03:29
andそして gives与える me aa teaching教える orまたは something何か
今日の世界に 実践としての
思いやりを取り戻すための何かを与えるまで
03:31
to revive復活する theその practice練習 of compassion思いやり in theその world世界 today今日."
こうして彼は世俗を離れ3年間瞑想しましたが
03:35
Soそう he went行った on thisこの retreat退却. Andそして he meditated黙想 forために three years
未来仏マイトレーヤを見ることは
ありませんでした
03:38
andそして he didした notない see見る theその future未来 Buddha Maitreyaマイトレーヤ.
彼はうんざりし 瞑想の場を去りました
03:40
Andそして he left in disgust嫌悪.
彼が山を下りている時 一人の男が
03:43
Andそして asとして he wasあった leaving去る, he saw見た aa manおとこ ---
不思議な小さな男が
山の中腹に座っておりました
03:46
aa funny面白い little少し manおとこ sitting座っている sortソート of part way方法 downダウン theその mountain.
男は鉄のかたまりを持っていて
03:49
Andそして he had持っていました aa lump of iron.
それを布でこすっていました
03:52
Andそして he wasあった rubbingこする itそれ with〜と aa cloth.
アサンガはそれに興味を持ちました
03:54
Andそして he becameなりました interested興味がある in thatそれ.
「何をしているのだ?」と聞くと
03:56
He said前記, "Wellよく what are you君は doingやっている?"
男は「針を作っているのです」と言いました
03:58
Andそして theその manおとこ said前記, "I'm私は making作る aa needle."
アサンガは「そんな馬鹿な
04:03
Andそして he said前記, "That'sそれは ridiculousばかげた. You君は can'tできない make作る aa needle
鉄のかたまりを布でこすって
針を作ることはできやしない」
04:05
by〜によって rubbingこする aa lump of iron with〜と aa cloth."
男は言った「本当でしょうか?」
そして 皿いっぱいの針を見せた
04:07
Andそして theその manおとこ said前記, "Really本当に?" Andそして he showed示した him aa dish full満員 of needles.
そうしてアサンガは言った「よし 分かった」
04:10
Soそう he said前記, "Okayはい, I get取得する theその pointポイント."
彼は洞窟に戻り再び瞑想に入りました
04:12
He went行った backバック to his cave洞窟. He meditated黙想 again再び.
さらに3年が過ぎても何も見えてはきません
彼は再び山を去ります
04:15
Another別の three years, noいいえ visionビジョン. He leaves again再び.
今度は山を下りていくと
04:18
Thisこの time時間, he comes来る downダウン.
崖の岩棚に
一羽の鳥が巣を作っているのを見ます
04:20
Andそして asとして he's彼は leaving去る, he sees見える aa bird making作る aa nestネスト on aa cliff ledge.
その鳥が崖へ小枝を運んできて
とまっている所で
04:24
Andそして whereどこで it'sそれは landing着陸 to bring持参する theその twigs小枝 to theその cliff,
鳥の羽が岩に当たり - 岩を削ってているのです
04:28
itsその feathers羽毛 brushesブラシ theその rock --- andそして itそれ had持っていました cutカット theその rock
20センチくらいのへこみが岩にできたのです
04:32
six6 to eight8 inchesインチ in. Thereそこ wasあった aa cleft裂け目 in theその rock
何世代もの鳥たちの羽が触れることによって
04:35
by〜によって theその brushingブラッシング of theその feathers羽毛 of generations世代 of theその birds.
そこでアサンガは「よし 分かった」と言い
山へ戻りました
04:38
Soそう he said前記, "Allすべて right. I get取得する theその pointポイント." He went行った backバック.
さらに3年が過ぎました
04:40
Another別の three years.
今度も9年という歳月を経ても
マイトレーヤの姿を見ることはありませんでした
04:42
Again再び, noいいえ visionビジョン of Maitreyaマイトレーヤ after nine9人 years.
04:44
Andそして he again再び leaves, andそして thisこの time時間: water dripping落ちる,
彼は再び山を去ります 今度は水が滴り落ち
絶えず水滴の当たる岩肌に
大きなくぼみを作っています
04:47
making作る aa giant巨人 bowlボウル in theその rock whereどこで itそれ drips点滴 in aa streamストリーム.
そうして再び彼は山へ戻ります
そして12年の後も現れません
04:51
Andそして soそう, again再び, he goes行く backバック. Andそして after 12 years thereそこ is stillまだ noいいえ visionビジョン.
彼はひどく取り乱しました
左右を見ることさえせず
04:55
Andそして he's彼は freakedフリークド outでる. Andそして he won't〜されません even偶数 look見える left orまたは right
何か励みになるような光景を
見つけることもありませんでした
04:57
to see見る anyどれか encouraging励ます visionビジョン.
04:59
Andそして he comes来る to theその townタウン. He's彼は aa broken壊れた person.
そしてある街に辿り着きます
彼は壊れてしまったも同然です
この街で 犬が彼に近寄ります
05:02
Andそして thereそこ, in theその townタウン, he's彼は approachedアプローチした by〜によって aa dog
こんな風に...
貧しい国で見かけるようなひどく惨めな犬です
05:05
who comes来る like好きな thisこの --- one1 of theseこれら terribleひどい dogs you君は canできる see見る in some一部 poor貧しい countries,
アメリカでも
場所によってはいるかもしれませんが...
05:10
even偶数 in Americaアメリカ, I think思う, in some一部 areasエリア ---
05:12
andそして he's彼は looking探している justちょうど terribleひどい.
とにかくひどいなりの犬なのです
そしてアサンガはこの犬に興味を持ちます
なぜなら ひどくみじめな犬で
05:14
Andそして he becomes〜になる interested興味がある in thisこの dog becauseなぜなら it'sそれは soそう pathetic哀れな,
彼の気を引こうとしているからです
そして 彼は座って犬を観察します
05:17
andそして it'sそれは trying試す to attract引き付ける his attention注意. Andそして he sits座る downダウン looking探している at〜で theその dog.
この犬の後半身全体が ひどくただれて
05:20
Andそして theその dog's犬の whole全体 hindquarters後ろ部 are aa completeコンプリート open開いた sore痛み.
一部は黒く壊死したようになっていました
05:25
Some一部 of itそれ is like好きな gangrenous強姦,
肌にはウジ虫がわき
それはもうひどいものでした
05:27
andそして thereそこ are maggotsかご in theその flesh. Andそして it'sそれは terribleひどい.
彼は考えます「この犬を治すために
私には何ができるだろうか
05:30
He thinks考える, "What canできる I do行う to fix修正する upアップ thisこの dog?
少なくともこの傷をきれいにし
洗ってやることはできる」
05:33
Wellよく, at〜で least少なくとも I canできる cleanクリーン thisこの wound創傷 andそして wash洗う itそれ."
そして 彼は犬を水のある所へ連れて行き
洗おうとした時
05:36
Soそう, he takesテイク itそれ to some一部 water. He's彼は about to cleanクリーン,
彼の意識がウジ虫の方へ移ります
05:38
butだけど then次に his awareness意識 focuses焦点を当てる on theその maggotsかご.
ウジ虫をみていると
ちょっと可愛く思えるのです
05:42
Andそして he sees見える theその maggotsかご, andそして theその maggotsかご are kind種類 of looking探している aa little少し cute可愛い.
ウジ虫たちは犬の後半身で
幸せに暮らしているわけです
05:45
Andそして they're彼らは maggoting亀裂 happily幸せに in theその dog's犬の hindquarters後ろ部 thereそこ.
「この犬を洗えばウジ虫たちを
殺してしまうことになる それはどういうことだ?
05:48
"Wellよく, ifif I cleanクリーン theその dog, I'll私はよ kill殺します theその maggotsかご. Soそう howどうやって canできる thatそれ be〜する?
そうか 私はまったく無用の人間であり
05:52
That'sそれは itそれ. I'm私は aa useless役に立たない person andそして there'sそこに noいいえ Buddha, noいいえ Maitreyaマイトレーヤ,
この世に仏陀もいなければ
マイトレーヤも存在しない
05:55
andそして everythingすべて is allすべて hopeless絶望的な.
すべては絶望的だ
そして今私はこのウジ虫たちを
殺すというのか?」
05:57
Andそして now I'm私は going行く to kill殺します theその maggotsかご?"
そこで彼は素晴らしいアイデアを思いつきました
06:00
Soそう, he had持っていました aa brilliantブリリアント ideaアイディア.
彼は何かの破片を使って
自分の太ももの肉の一部を切り取り
06:02
Andそして he took取った aa shardシャード of something何か, andそして cutカット aa pieceピース of flesh fromから his thigh大腿,
地面に置きました。
06:07
andそして he placed置いた itそれ on ground接地.
彼は動物愛護協会の対応を
慎重に考えていた訳ではありません
06:09
He wasあった notない really本当に thinking考え tooあまりにも carefully慎重に about theその ASPCAアスペルカ.
ただその場の状況に
直ちに飲み込まれただけなのです
06:13
He wasあった justちょうど immediatelyすぐに caught捕らえられた with〜と theその situation状況.
そして彼は考えました「私がこのウジ虫たちを
取り除いてこの切り取った肉の上に置いてやり
06:15
Soそう he thought思想, "I will意志 take取る theその maggotsかご andそして put置く themそれら on thisこの pieceピース of flesh,
それから犬の傷をきれいにしてやる
それから
06:18
then次に cleanクリーン theその dog's犬の wounds創傷, andそして then次に
ウジ虫たちをどうするか考えることにしよう」
06:21
I'll私はよ figure数字 outでる what to do行う with〜と theその maggotsかご."
彼はその作業を始めますが
ウジ虫たちを捕まえることができません
06:24
Soそう he starts開始する to do行う thatそれ. He can'tできない grabつかむ theその maggotsかご.
どうもくねくねと動き回るようで
ウジ虫というのは捕まえるのが難しい
06:26
Apparently明らかに they彼ら wriggle疲れる aroundまわり. They're彼らは kind種類 of hardハード to grabつかむ, theseこれら maggotsかご.
そこで彼は言います「なら 私の舌を
犬の肉につけてやれば
06:30
Soそう he says言う, "Wellよく, I'll私はよ put置く myじぶんの tongue on theその dog's犬の flesh.
ウジ虫たちは暖かい私の舌の方へ飛び移るだろう
06:34
Andそして then次に theその maggotsかご will意志 jumpジャンプ on myじぶんの warmer暖かい tongue" ---
この犬は食い尽くされてしまったのも
同然なのだから
06:36
theその dog is kind種類 of used中古 upアップ ---
その後一匹ずつ吐き出してやることにしよう」
06:38
"andそして then次に I'll私はよ spit唾を吐く themそれら one1 by〜によって one1 downダウン on theその thingもの."
そこで彼は体を下げ こんな風に舌を出しました
06:41
Soそう he goes行く downダウン, andそして he's彼は sticking固着する his tongue outでる like好きな thisこの.
目を閉じなければできないことでした
それは非常に気持ち悪く 臭いもひどい物でした
06:44
Andそして he had持っていました to close閉じる his eyes, it'sそれは soそう disgusting嫌な, andそして theその smell臭い andそして everythingすべて.
すると突然 フッと音がしました
06:49
Andそして then次に, suddenly突然, there'sそこに aa pfftpfft, aa noiseノイズ like好きな thatそれ.
彼は飛んで後ろへ下がり そこにはもちろん
未来仏マイトレーヤがいるのです
06:51
He jumpsジャンプする backバック andそして thereそこ, of courseコース, is theその future未来 Buddha Maitreyaマイトレーヤ
06:55
in aa beautiful綺麗な visionビジョン --- rainbow lightsライト, goldenゴールデン, jeweledジュエリー, aa plasmaプラズマ body,
美しい光景...七色の光 金や宝石
プラズマの肉体
見たこともないような神秘的な光景の中に
彼は見いだしたのです
07:02
an exquisite絶妙 mystic神秘的な visionビジョン --- thatそれ he sees見える.
「ああ」と言い
そして一礼します
07:04
Andそして he says言う, "Ohああ." He bows.
しかし人間とはどうしようもないもので
即座に次の不満を考えています
07:06
Butだけど, beingであること human人間, he's彼は immediatelyすぐに thinking考え of his next complaint苦情.
そこで お辞儀から頭を上げるなり
彼は言いました
07:10
Soそう asとして he comes来る upアップ fromから his first最初 bow he says言う,
「神よ お目にかかれて光栄です それにしても
12年の間どこにおられたのですか?
07:12
"Myじぶんの Lord, I'm私は soそう happyハッピー to see見る you君は, butだけど whereどこで have持ってる you君は beenされている forために 12 years?
これは一体何なんですか?」
07:16
What is thisこの?"
そこで
07:18
Andそして Maitreyaマイトレーヤ says言う, "I wasあった with〜と you君は. Who do行う you君は think思う wasあった making作る needles
マイトレーヤは「私はお前と共にいたのだ 
一体誰が針を作ったり
巣を作ったり 岩に水を落としたりしていたと
思うのだ まったく のろまさんよ」と言います
07:21
andそして making作る nests andそして dripping落ちる on rocks forために you君は, misterミスター dense高密度?"
(笑)
07:25
(Laughter笑い)
「私が直々に仏陀を捜し求めて」
07:27
"Looking探している forために theその Buddha in person," he said前記.
そして彼は続けました「この瞬間まで お前は
真の思いやりを持ち合わせていなかったのだ
07:30
Andそして he said前記, "You君は didn'tしなかった have持ってる, until〜まで thisこの moment瞬間, realリアル compassion思いやり.
真の思いやりが身に付くまでは
愛を知ることはできない」
07:36
Andそして, until〜まで you君は have持ってる realリアル compassion思いやり, you君は cannotできない recognize認識する love."
マイトレーヤとは ご存知の通り サンスクリットで
愛、愛する者という意味です
07:39
"Maitreyaマイトレーヤ" means手段 love, "theその loving愛する one1," in Sanskritサンスクリット.
すると アサンガは
非常に怪訝な面持ちをしていました
07:43
Andそして soそう he looked見た very非常に dubious疑わしい, Asangaアサンガ didした.
するとマイトレーヤは「私を信じないというのなら
私を連れていきなさい」
07:45
Andそして he said前記, "Ifif you君は don'tしない believe信じる me, justちょうど take取る me with〜と you君は."
そこでアサンガはマイトレーヤを連れ...
球体 ボールに縮んたのですが...
07:48
Andそして soそう he took取った theその Maitreyaマイトレーヤ --- itそれ shrunk縮小 into aa globeグローブ, aa ball ---
自分の肩に乗せました
07:53
took取った him on his shoulderショルダー.
そして市場へ駆け込み言いました
「みな 喜ぶがいい
07:55
Andそして he ran走った into townタウン in theその marketplace市場, andそして he said前記, "Rejoice喜ぶ! Rejoice喜ぶ!
未来仏がこれまでの予見より早く現れたのだ
まさに ここに」
07:59
Theその future未来 Buddha has持っている come来る ahead前方に of allすべて predictions予測. Hereここに he is."
すると少しも経たないうちに
人々は彼に岩や石を投げはじめました
08:03
Andそして then次に prettyかなり soonすぐに they彼ら started開始した throwing投げ rocks andそして stones at〜で him ---
ここ(シャトーカ)ではありませんよ
どこか他の街でした
08:06
itそれ wasn'tなかった Chautauquaショトーカ, itそれ wasあった some一部 otherその他 townタウン ---
いかれたような
やせこけたヨガの達人のような男
08:09
becauseなぜなら they彼ら saw見た aa demented痴呆 looking探している, scrawny細かい looking探している yogiヨギ manおとこ,
足から血を流し 肩に腐った犬を乗せた
ヒッピーのような男が
08:13
like好きな some一部 kind種類 of hippieヒッピー, with〜と aa bleeding出血 leg andそして aa rotten腐った dog on his shoulderショルダー,
未来仏が到来したと 叫んでいるのですから
08:18
shouting叫ぶ thatそれ theその future未来 Buddha had持っていました come来る.
もちろん 人々は彼を街から追い出しました
08:20
Soそう, naturally当然, they彼ら chased追いかけられた him outでる of townタウン.
しかし 街のはずれで
一人の老婆 死体置き場の掃除婦が
08:22
Butだけど on theその edgeエッジ of townタウン, one1 elderly高齢者 ladyレディ, aa charwomanチャームウーマン in theその charnelチャーネル ground接地,
彼の肩の上に 宝石をちりばめた蓮の上の
飾り立てられた足を見ました
08:27
saw見た aa jeweledジュエリー foot on aa jeweledジュエリー lotus on his shoulderショルダー andそして then次に theその dog,
そして犬を見たのです
08:31
butだけど she彼女 saw見た theその jewel宝石 foot of theその Maitreyaマイトレーヤ, andそして she彼女 offered提供された aa flower.
彼女はマイトレーヤの足を見たのです
そこで 花を捧げました
このことが彼を勇気づけ
さらにマイトレーヤと歩みます
08:35
Soそう thatそれ encouraged奨励 him, andそして he went行った with〜と Maitreyaマイトレーヤ.
その後 マイトレーヤと共に
天国へと導かれました
08:38
Maitreyaマイトレーヤ then次に took取った him to aa certainある heaven天国,
仏教神話によくある筋書きのように
08:40
whichどの is theその typical典型的な way方法 aa Buddhist仏教徒 myth神話 unfolds展開する.
マイトレーヤはアサンガを天に5年間とどめ
08:43
Andそして Maitreyaマイトレーヤ then次に kept保管 him in heaven天国 forために five years,
5つの複雑な教典を口授しました
08:45
dictating口述する to him five complicated複雑な tomesトメ
いかに思いやりの心を育てるか
についての方法論です
08:49
of theその methodology方法論 of howどうやって you君は cultivate耕す compassion思いやり.
そこで そのひとつを皆さんと
分かち合いたいと思った訳です
08:52
Andそして then次に I thought思想 I would〜する shareシェア with〜と you君は what thatそれ method方法 is, orまたは one1 of themそれら.
有名なひとつは「思いやりの心を育てる
7段階の因果的方法」と呼ばれます
08:55
Aa famous有名な one1, it'sそれは calledと呼ばれる theその "Sevenfold7倍 Causal因果関係 Method方法 of Developing現像 Compassion思いやり."
この方法は まず瞑想し すべてのものは
ひとつであると心に描くことから始まります
09:00
Andそして itそれ begins始まる first最初 by〜によって one1 meditating瞑想する andそして visualizing視覚化する thatそれ allすべて beings存在 are with〜と one1 ---
すべて 動物も含めて
皆 人の形をとっていると
09:07
even偶数 animals動物 tooあまりにも, butだけど everyoneみんな is in human人間 form.
動物たちはある人を現したものであると
人は人であります
09:11
Theその animals動物 are in one1 of their彼らの human人間 lives人生. Theその humans人間 are human人間.
そこで その人たちを自分の友人や近しい人々が
テーブルを囲んでいると考えます
09:14
Andそして then次に, among themそれら, you君は think思う of yourきみの friends友達 andそして loved愛された onesもの, theその circleサークル at〜で theその table.
そして
09:19
Andそして you君は think思う of yourきみの enemies, andそして you君は think思う of theその neutral中性 onesもの.
自分の敵 それから中立的関係の人たち
について考えます
そこでこのように言ってみるのです「まあ
自分の愛する人たちを自分は愛しているわけだ
09:22
Andそして then次に you君は tryお試しください to sayいう, "Wellよく, theその loved愛された onesもの I love.
けれど 結局の所
彼らは私に親切にしてくれているわけで
09:26
Butだけど, you君は know知っている, after allすべて, they're彼らは niceいい to me.
けんかをすることもあれば
時には優しくもなくなる
09:28
I had持っていました fights戦う with〜と themそれら. Sometimes時々 they彼ら wereあった unfriendly不親切.
私も怒る 兄弟だってけんかする 
親と子供もけんかする
09:30
I got持っている mad怒っている. Brothersブラザーズ canできる fight戦い. Parents andそして children子供 canできる fight戦い.
そう考えると 私は彼らが自分に優しいからこそ
彼らのことが好きだと言える
09:33
Soそう, in aa way方法, I like好きな themそれら soそう muchたくさん becauseなぜなら they're彼らは niceいい to me.
中立的関係の人たちについてはよく分からない
彼らはみな 問題ないだろう
09:37
Whilewhile theその neutral中性 onesもの I don'tしない know知っている. They彼ら couldできた allすべて be〜する justちょうど fine細かい.
敵のことが嫌いなのは
彼らが私に不親切だからだ
09:41
Andそして then次に theその enemies I don'tしない like好きな becauseなぜなら they're彼らは mean平均 to me.
しかし 彼らだって誰かには優しいはずだ 
その誰かが私であることだってあるだろう」
09:45
Butだけど they彼ら are niceいい to somebody誰か. I couldできた be〜する themそれら."
ここで 仏教徒はもちろん考えるわけです 
みな途切れなく前世を生きたと考えるのですから
09:48
Andそして then次に theその Buddhists仏教徒, of courseコース, think思う thatそれ, becauseなぜなら we've私たちは allすべて had持っていました infinite無限 previous lives人生,
仏教徒たちは 実際のところ誰もが親戚だと考え
09:52
we've私たちは allすべて beenされている each other'sその他の relatives親族, actually実際に.
そして 誰もが すなわちあなたたちすべてが
仏教的観点では
09:56
Thereforeしたがって、 allすべて of you君は, in theその Buddhist仏教徒 view見る,
前世において あなたが 覚えていなかった
としても 私も覚えてはいませんが
09:58
in some一部 previous life生活, althoughただし、 you君は don'tしない remember思い出す itそれ andそして neitherどちらも do行う I,
私の母であるといえるのです
10:02
have持ってる beenされている myじぶんの mother --- forために whichどの I do行う apologizeお詫びする forために theその troubleトラブル I caused原因 you君は.
そこで これまで母であったあなたに
私がかけた迷惑について謝っておきます
さらに 実は 私はあなたの母でもあったのです
10:07
Andそして alsoまた、, actually実際に, I've私は beenされている yourきみの mother.
私は女性であり そして 前世において
あなた方ひとりひとりの母であったのです
10:10
I've私は beenされている female女性, andそして I've私は beenされている everyすべて singleシングル one1 of yours'あなたのもの mother in aa previous life生活,
仏教ではこのように考えるのです
10:13
theその way方法 theその Buddhists仏教徒 reflect反映する.
私には現世に素晴らしい母がいます 
しかし ある意味 すべてのみなさんが
10:15
Soそう, myじぶんの mother in thisこの life生活 is really本当に greatすばらしいです. Butだけど allすべて of you君は in aa way方法
永久の母の一部であるのです
10:18
are part of theその eternal永遠の mother.
永久のママなんて という表情をされていますね
それは素晴らしいと
10:21
You君は gave与えた me thatそれ expression表現; "theその eternal永遠の mamaママ," you君は said前記. That'sそれは wonderful素晴らしい.
仏教徒はこのように考えるのです
10:25
Soそう, that'sそれは theその way方法 theその Buddhists仏教徒 do行う itそれ.
一神論者 キリスト教徒は
すべては敵であっても 神の子であると考えます
10:27
Aa theist理性主義者 Christianキリスト教の canできる think思う thatそれ allすべて beings存在, even偶数 myじぶんの enemies, are God's神の children子供.
だから その意味で 我々は親戚であると
10:32
Soそう, in thatそれ senseセンス, we're私たちは related関連する.
こうして まず 平等という観念を基礎に置くのです
10:34
Soそう, they彼ら first最初 create作成する thisこの foundation財団 of equality平等.
そして 近しい人への愛着を
少しずつ減らしていくようにするのです
10:37
Soそう, we我々 sortソート of reduce減らす aa little少し of theその clinging執着 to theその onesもの we我々 love ---
始め 瞑想の内で 
次に 見知らぬ人々へと心を開いていくのです
10:41
justちょうど in theその meditation瞑想 --- andそして we我々 open開いた our我々の mindマインド to thoseそれら we我々 don'tしない know知っている.
そして 確実に敵対心を減らしてゆきます
「思いやりなど示したくない」という気持ちを
10:45
Andそして we我々 definitely絶対に reduce減らす theその hostility敵意 andそして theその "I don'tしない want欲しいです to be〜する compassionate思いやりのある to themそれら"
悪者だと思っている人
嫌悪するもしくは好きではない人たちに対して
10:49
to theその onesもの we我々 think思う of asとして theその bad悪い guysみんな, theその onesもの we我々 hate嫌い andそして we我々 don'tしない like好きな.
減らしていくのです
10:54
Andそして we我々 don'tしない hate嫌い anyone誰でも, thereforeしたがって、. Soそう we我々 equalize均等化する. That'sそれは very非常に important重要.
そうなると もう誰も嫌いではなくなります
こうして平等にしていくのです
これは非常に重要なことです
10:57
Andそして then次に theその next thingもの we我々 do行う is what is calledと呼ばれる "mother recognition認識."
そして 次には母親の認識ということを行います
すべてのものは親しい家族であると考えます
11:01
Andそして thatそれ is, we我々 think思う of everyすべて beingであること asとして familiar身近な, asとして family家族.
そこから広げて ママについての思い出を
11:06
We我々 expand拡大する. We我々 take取る theその feeling感じ about remembering覚えている aa mamaママ,
瞑想の内において
すべてのものに広げていくのです
11:11
andそして we我々 defuse解散する thatそれ to allすべて beings存在 in thisこの meditation瞑想.
そして すべてのものに母を見るのです
11:15
Andそして we我々 see見る theその mother in everyすべて beingであること.
母の顔に見られるあの表情
11:17
We我々 see見る thatそれ look見える thatそれ theその mother has持っている on her彼女 face,
奇跡である子供を見る時の
11:20
looking探している at〜で thisこの child thatそれ is aa miracle奇跡
ほ乳類として
自分自身の体から作り出した子供を
11:22
thatそれ she彼女 has持っている produced生産された fromから her彼女 own自分の body, beingであること aa mammal哺乳類,
そこには 真の思いやりがあります
他とまさに一体になるのです
11:25
whereどこで she彼女 has持っている true真実 compassion思いやり, truly真に is theその otherその他, andそして identifies識別する completely完全に.
しばしば 自分自身の命よりも
他の命の方が より大切になる
11:29
Oftenしばしば theその life生活 of thatそれ otherその他 will意志 be〜する moreもっと important重要 to her彼女 thanより her彼女 own自分の life生活.
だからこそ これは最も強い形の
利他主義と言えるのです
11:33
Andそして that'sそれは whyなぜ it'sそれは theその most最も powerful強力な form of altruism利他主義.
母親というのは
人間にとっての利他主義の典型であります
11:36
Theその mother is theその modelモデル of allすべて altruism利他主義 forために human人間 beings存在,
精神世界の伝統において
11:40
in spiritualスピリチュアル traditions伝統.
こうして すべてのものに
母親の姿が見える様になるまでじっくり考えるのです
11:43
Andそして soそう, we我々 reflect反映する until〜まで we我々 canできる sortソート of see見る thatそれ motherly母親 expression表現 in allすべて beings存在.
私は笑われるのです 以前よく
11:49
People laugh笑い at〜で me becauseなぜなら, you君は know知っている, I used中古 to sayいう thatそれ
チェイニー(前副大統領)を母さんと思って 瞑想していたものですから
11:52
I used中古 to meditate瞑想する on mamaママ Cheneyシェーニー asとして myじぶんの momママ,
その頃 私は彼のイラクでのひどい行いに
大変嫌気を感じていました
11:56
whenいつ, of courseコース, I wasあった annoyed悩まされる with〜と him about allすべて of his evil悪の doings行為 in Iraqイラク.
ジョージ・ブッシュ(前大統領)を考えて
瞑想していたこともあります 彼は女性としては
12:01
I used中古 to meditate瞑想する on Georgeジョージ Bushブッシュ. He's彼は quiteかなり aa cute可愛い momママ in aa female女性 form.
なかなか可愛いお母さんですよ
12:04
He has持っている his little少し ears andそして he smiles笑顔 andそして he rocks you君は in his arms武器.
ちっちゃい耳があって 
笑って優しく腕のなかであやしてくれるのです
彼がおっぱいをくれていると考えるのですよ
12:07
Andそして you君は think思う of him asとして nursing看護 you君は.
サダム・フセインじゃ
あの濃い口ひげがちょっと問題ですが
12:10
Andそして then次に Saddamサダム Hussein'sフセイン serious深刻な mustache口ひげ is aa problem問題,
彼のことも お母さんと考えるのです
12:13
butだけど you君は think思う of him asとして aa momママ.
こうするのです
どうも自分にしっくりこない人たちの誰もを
12:16
Andそして thisこの is theその way方法 you君は do行う itそれ. You君は take取る anyどれか beingであること who looks外見 weird奇妙な to you君は,
自分に親しい人と思えるように出来ないか
やってみるのです
12:18
andそして you君は see見る howどうやって they彼ら couldできた be〜する familiar身近な to you君は.
それをしばらくやると
本当に分かるようになるのです
12:22
Andそして you君は do行う thatそれ forために aa whilewhile, until〜まで you君は really本当に feel感じる thatそれ.
すべてのものに親近感を持つように
12:26
You君は canできる feel感じる theその familiarity親しみやすさ of allすべて beings存在.
誰もよそ者とは思えません 
「他人」ではないのです
12:28
Nobody誰も seems思われる alienエイリアン. They're彼らは notない "otherその他."
すべてのものを他人事と感じることが減るのです
12:30
You君は reduce減らす theその feeling感じ of otherness他者性 about beings存在.
そして そこから広く母の優しさを感じることへと
移行していきます
12:33
Then次に you君は move動く fromから thereそこ to remembering覚えている theその kindness親切 of mothers母親の in general一般,
自分自身の母親の優しさを覚えていられるなら
12:38
ifif you君は canできる remember思い出す theその kindness親切 of yourきみの own自分の mother,
妻や夫の優しさを覚えていられるなら
12:40
ifif you君は canできる remember思い出す theその kindness親切 of yourきみの spouse配偶者,
もしくは あなた自身が母であるなら
自分の子供といる時のことを覚えていられるなら
12:42
orまたは, ifif you君は are aa mother yourselfあなた自身, howどうやって you君は wereあった with〜と yourきみの children子供.
すると とても感傷的になりはじめ
非常に強い感傷性を抱く様になります
12:45
Andそして you君は beginベギン to get取得する very非常に sentimentalセンチメンタル; you君は cultivate耕す sentimentality感傷 intensely激しく.
感謝の気持ちと親切心から
泣いてしまうかもしれません
12:50
You君は will意志 even偶数 weep泣く, perhapsおそらく, with〜と gratitude感謝 andそして kindness親切.
その感情を 皆が持ち合わせている
母のような優しさとつなげるのです
12:53
Andそして then次に you君は connect接続する thatそれ with〜と yourきみの feeling感じ thatそれ everyoneみんな has持っている thatそれ motherly母親 possibility可能性.
すべてのものは ひどく意地悪そうであっても
母性を持ちうるのです
12:57
Everyすべて beingであること, even偶数 theその most最も mean平均 looking探している onesもの, canできる be〜する motherly母親.
そして 三番目に 感謝の気持ちへと移ります
13:02
Andそして then次に, third三番, you君は stepステップ fromから thereそこ to what is calledと呼ばれる "aa feeling感じ of gratitude感謝."
これまでにあなたに示された親切を
返したくなるのです
13:06
You君は want欲しいです to repay返済する thatそれ kindness親切 thatそれ allすべて beings存在 have持ってる shown示された to you君は.
そして 四段階目として
愛しき愛と呼ばれるものへ進みます
13:10
Andそして then次に theその fourth第4 stepステップ, you君は go行く to what is calledと呼ばれる "lovely美しい love."
これらそれぞれの段階は 何週間 何ヶ月
もしくは数日間をかけて
13:14
In each one1 of theseこれら you君は canできる take取る some一部 weeks, orまたは months数ヶ月, orまたは days日々
あなたのやり方で瞑想するのです
急いでやっても構いません
13:16
depending依存する on howどうやって you君は do行う itそれ, orまたは you君は canできる do行う themそれら in aa run走る, thisこの meditation瞑想.
そして 幸せである時にみなはいかに美しいか
13:20
Andそして then次に you君は think思う of howどうやって lovely美しい beings存在 are whenいつ they彼ら are happyハッピー,
満足した時にもいかにそうであるかを考えます
13:25
whenいつ they彼ら are satisfied満足.
すべてのものは 心から幸福を感じている時には
美しく見えるものです
13:27
Andそして everyすべて beingであること looks外見 beautiful綺麗な whenいつ they彼ら are internally内部的に feeling感じ aa happiness幸福.
こんな顔にはなりません 怒りを感じる時には
どんなものでもひどい顔になるのです
13:31
Their彼らの face doesn'tしない look見える like好きな thisこの. Whenいつ they're彼らは angry怒っている, they彼ら look見える ugly醜い, everyすべて beingであること,
幸せな時には 美しくみえるものです
13:35
butだけど whenいつ they're彼らは happyハッピー they彼ら look見える beautiful綺麗な.
そこで 幸福でありうるものとして
すべてのものを見るのです
13:37
Andそして soそう you君は see見る beings存在 in their彼らの potential潜在的な happiness幸福.
たとえ敵であっても 幸せであってほしいと考え
彼らに対する愛を感じるのです
13:40
Andそして you君は feel感じる aa love toward〜に向かって themそれら andそして you君は want欲しいです themそれら to be〜する happyハッピー, even偶数 theその enemy.
キリストが汝の敵を愛せよと言うとき
13:43
We我々 think思う Jesusイエス is beingであること unrealistic非現実的
とても非現実的であると感じたくなります
13:45
whenいつ he says言う, "Love thineあなた enemy."
彼は確かにそう言います 
そして 私たちは キリストは非現実的で
13:49
He doesする sayいう thatそれ, andそして we我々 think思う he's彼は beingであること unrealistic非現実的
精神的で高尚だけれども 「いいことは言っても
自分にはできない」となる訳です
13:52
andそして sortソート of spiritualスピリチュアル andそして highfalutinハイファルチン. "Niceいい forために him to sayいう itそれ, butだけど I can'tできない do行う thatそれ."
しかし 実のところ これは実践的なのです
13:55
Butだけど, actually実際に, that'sそれは practical実用的な.
あなたの敵を愛するということは
あなたの敵に幸せになってほしいということです
13:57
Ifif you君は love yourきみの enemy thatそれ means手段 you君は want欲しいです yourきみの enemy to be〜する happyハッピー.
あなたの敵が幸せなら
彼らは敵でありたいだなんて思うでしょうか?
14:00
Ifif yourきみの enemy wasあった really本当に happyハッピー, whyなぜ would〜する they彼ら bother気にする to be〜する yourきみの enemy?
走ってあなたを追い回すのなんて 退屈ですよ
14:04
Howどうやって boring退屈な to run走る aroundまわり chasing追う you君は.
楽しいひとときを過ごし
どこかでのんびりしている方がいいでしょう
14:06
They彼ら would〜する be〜する relaxingリラックス somewhereどこかで having持つ aa good良い time時間.
だから 敵に幸せになってほしいというのは
理にかなったことなのです
14:09
Soそう itそれ makes作る senseセンス to want欲しいです yourきみの enemy to be〜する happyハッピー,
敵であるということは厄介なことですから
そんなことはやめてしまうでしょう
14:11
becauseなぜなら they'll彼らは stopやめる beingであること yourきみの enemy becauseなぜなら that'sそれは tooあまりにも muchたくさん troubleトラブル.
ということで これが愛しき愛です
14:14
Butだけど anywayとにかく, that'sそれは theその "lovely美しい love. "
そして 最後に五段階目が思いやりです 
生きとし生けるものへの思いやり
14:16
Andそして then次に finally最後に, theその fifth五番目 stepステップ is compassion思いやり, "universalユニバーサル compassion思いやり."
考えつく限りすべてのものの現実を
見つめるのです
14:20
Andそして thatそれ is whereどこで you君は then次に look見える at〜で theその reality現実 of allすべて theその beings存在 you君は canできる think思う of.
見つめて どんな状態であるかを知るのです
14:26
Andそして you君は look見える at〜で themそれら, andそして you君は see見る howどうやって they彼ら are.
みながどんなに不幸か
事実 大抵の場合にそうであることに気づきます
14:28
Andそして you君は realize実現する howどうやって unhappy不幸 they彼ら are actually実際に, mostly主に, most最も of theその time時間.
人々の額の深いしわが見えます
14:32
You君は see見る thatそれ furrowedぼろぼろ brow in people.
人々は自分に対してさえ
思いやりを持てないということに気づきます
14:34
Andそして then次に you君は realize実現する they彼ら don'tしない even偶数 have持ってる compassion思いやり on themselves自分自身.
義務や責任に追い回されて
14:37
They're彼らは driven駆動される by〜によって thisこの duty義務 andそして thisこの obligation義務.
「あれを手に入れたい もっと欲しい
私に価値などない 何かしなければ」
14:39
"I have持ってる to get取得する thatそれ. I need必要 moreもっと. I'm私は notない worthy価値がある. Andそして I should〜すべき do行う something何か."
と走り回り ストレスでまいっているのです
14:43
Andそして they're彼らは rushing急ぐ aroundまわり allすべて stressed強調された outでる.
それを たくましい 強い自律精神の現れだと
思ったりするのですが
14:45
Andそして they彼ら think思う of itそれ asとして somehow何とか machoマッチョ, hardハード discipline規律 on themselves自分自身.
実際には 自分に残酷なだけのことです
14:49
Butだけど actually実際に they彼ら are cruel残酷な to themselves自分自身.
そして もちろん
彼らは他人に対しても残酷で非情なのです
14:52
Andそして, of courseコース, they彼ら are cruel残酷な andそして ruthless無慈悲な toward〜に向かって othersその他.
そして決して励ましを得ることがありません
14:54
Andそして they彼ら, then次に, never決して get取得する anyどれか positiveポジティブ feedbackフィードバック.
成功すればするほど 権力を持てば持つほど
14:56
Andそして theその moreもっと they彼ら succeed成功する andそして theその moreもっと powerパワー they彼ら have持ってる,
より不幸せになってなっていくのです
14:58
theその moreもっと unhappy不幸 they彼ら are.
そしてこの点こそが
彼らに真の思いやりを感じるところなのです
15:00
Andそして thisこの is whereどこで you君は feel感じる realリアル compassion思いやり forために themそれら.
そして 何かしなければいけないと思います
15:03
Andそして you君は then次に feel感じる you君は must必須 act行為.
そして それこそが動機なのです
15:06
Andそして theその choice選択 of theその actionアクション, of courseコース,
どういう行動を起こすかという選択が
願わくは現実的なものであるといいのですが
15:08
hopefullyうまくいけば will意志 be〜する moreもっと practical実用的な
犬についたウジ虫たちを
なんとかしようとしていた惨めなアサンガよりは
15:12
thanより poor貧しい Asangaアサンガ, who wasあった fixing固定 theその maggotsかご on theその dog
彼には動機があったのです 
たとえ誰が彼の前にいたとしても
15:16
becauseなぜなら he had持っていました thatそれ motivation動機, andそして whoever誰でも wasあった in frontフロント of him,
彼は助けてやりたかった
15:19
he wanted欲しい to help助けて.
それは実際的な行動ではなかったのですが
その街に動物愛護協会を設立して
15:21
Butだけど, of courseコース, thatそれ is impractical実用的でない. He should〜すべき have持ってる founded設立 theその ASPCAアスペルカ in theその townタウン
犬とウジ虫について
科学的な援助を受ければよかったのです
15:25
andそして gotten得た some一部 scientific科学的 help助けて forために dogs andそして maggotsかご.
彼は後にきっとそうしたと思いますよ 
しかしそれは心理状態の問題ですよね
15:28
Andそして I'm私は sure確かに he didした thatそれ later後で. (Laughter笑い) Butだけど thatそれ justちょうど indicates指示する theその state状態 of mindマインド, you君は know知っている.
生きとし生けるものへの思いやりの次の
六段階目は
15:34
Andそして soそう theその next stepステップ --- theその sixth第六 stepステップ beyond超えて "universalユニバーサル compassion思いやり" ---
他が必要とすることと
自分が真ににつながるということです
15:38
is thisこの thingもの whereどこで you'reあなたは linkedリンクされた with〜と theその needsニーズ of othersその他 in aa true真実 way方法,
そして 自分自身に対して思いやりを持つことです
15:42
andそして you君は have持ってる compassion思いやり forために yourselfあなた自身 alsoまた、,
感傷的にそう思うだけでなく
何かに恐怖を抱いているのかもしれません
15:45
andそして itそれ isn'tない sentimentalセンチメンタル onlyのみ. You君は mightかもしれない be〜する in fear恐れ of something何か.
だれか悪いやつが 彼自身をどんどん不幸にし
15:48
Some一部 bad悪い guy is making作る himself彼自身 moreもっと andそして moreもっと unhappy不幸
他人に対しても どんどん意地悪になっていく
15:51
beingであること moreもっと andそして moreもっと mean平均 to otherその他 people
そして来世で 色々な意味で 罰をうける
15:53
andそして getting取得 punished処罰された in theその future未来 forために itそれ in various様々な ways方法.
仏教では
来世で判明するということになっています
15:56
Andそして in Buddhism仏教, they彼ら catchキャッチ itそれ in theその future未来 life生活.
神を信じる宗教では
神とかそういうものによって罰せられるわけです
15:59
Of courseコース in theistic有神論的 religion宗教 they're彼らは punished処罰された by〜によって God orまたは whateverなんでも.
そして 唯物論では
存在が終わることで 逃げられると考えるのです
16:02
Andそして materialism物質主義, they彼ら think思う they彼ら get取得する outでる of itそれ justちょうど by〜によって notない existing既存の,
死ぬことによって 
しかし そうはいきません
16:04
by〜によって dying死ぬ, butだけど they彼ら don'tしない.
何か別のものに生まれ変わるのですから
16:07
Andそして soそう they彼ら get取得する reborn生まれ変わる asとして whateverなんでも, you君は know知っている.
ま いいです 
ここでは深入りしません
16:10
Never決して mindマインド. I won't〜されません get取得する into thatそれ.
次のステップは
生きとし生けるものへの責任と呼ばれます
16:12
Butだけど theその next stepステップ is calledと呼ばれる "universalユニバーサル responsibility責任."
これは非常に重要です
思いやりの憲章というものは
16:15
Andそして thatそれ is very非常に important重要 --- theその Charterチャーター of Compassion思いやり
真の思いやりを通じて 私たちを
16:18
must必須 lead us米国 to develop開発する throughを通して true真実 compassion思いやり,
生きとし生けるものへの責任へと
導かねばなりません
16:21
what is calledと呼ばれる "universalユニバーサル responsibility責任."
それは 聖なるダライラマの
素晴らしい教えにつながります
16:23
In theその greatすばらしいです teaching教える of his Holiness聖なる theその Dalaiダライ Lamaラマ
彼がいつでも どこでも教えていることです
彼は言います
16:27
thatそれ he always常に teaches教える everywhereどこにでも, he says言う
人類の共通の宗教は
優しさであると
16:29
thatそれ thatそれ is theその common一般 religion宗教 of humanity人類: kindness親切.
しかし優しさとは
生きとし生けるものへの責任を意味します
16:32
Butだけど "kindness親切" means手段 "universalユニバーサル responsibility責任."
それが他で起こっていることは
私たちにも起こっているということです
16:34
Andそして thatそれ means手段 whateverなんでも happens起こる to otherその他 beings存在 is happeningハプニング to us米国:
私たちはそのことに対しての責任があり
何とかしなければならない
16:38
we我々 are responsible責任ある forために thatそれ, andそして we我々 should〜すべき take取る itそれ
どんな些細なレベルであっても
出来ることはなんでもする
16:42
andそして do行う whateverなんでも we我々 canできる at〜で whateverなんでも little少し levelレベル
自分たちにできる程度のレベルで
16:44
andそして small小さい levelレベル thatそれ we我々 canできる do行う itそれ.
私たちは断然そうしなければなりません
そうしない という理由はありません
16:46
We我々 absolutely絶対に must必須 do行う thatそれ. Thereそこ is noいいえ way方法 notない to do行う itそれ.
そうすると
16:50
Andそして then次に, finally最後に, thatそれ leadsリード to aa new新しい orientationオリエンテーション in life生活
ついに生命の新しい方向性が見えてくるのです
そこでは 私たちも他もみなが 平等に暮らし
16:54
whereどこで we我々 liveライブ equally均等に forために ourselves自分自身 andそして forために othersその他
喜びに満ち
16:58
andそして we我々 are
幸せになれるのです
17:02
joyful楽しげ andそして happyハッピー.
思いやりがあなたを惨めにする
とは考えてはいけません
17:04
One1 thingもの we我々 mustn't〜してはならない think思う is thatそれ compassion思いやり makes作る you君は miserable悲惨な.
思いやりはあなたを幸せにするのです
17:07
Compassion思いやり makes作る you君は happyハッピー.
素晴らしい思いやりを手に入れ
一番始めに幸せになるのはあなた自身です
17:09
Theその first最初 person who is happyハッピー whenいつ you君は get取得する greatすばらしいです compassion思いやり is yourselfあなた自身,
まだ他の人に
なにもしてあげていなかったとしても
17:13
even偶数 ifif you君は haven't持っていない done完了 anything何でも yetまだ forために anybody elseelse.
あなたの心持ちの変化は
すでに他に対し何かの影響を与えているのです
17:15
Althoughただし、, theその change変化する in yourきみの mindマインド already既に doesする something何か forために otherその他 beings存在:
みなは あなたのこの新しい資質を感じるのです
17:20
they彼ら canできる senseセンス thisこの new新しい quality品質 in yourselfあなた自身,
そして そのことは彼らをすでに助けているのです
よい例を与えているのですから
17:23
andそして itそれ helps助けて themそれら already既に, andそして gives与える themそれら an example.
あの 思いやりのない時計が
私にはもう時間がないと言っています
17:25
Andそして thatそれ uncompassionate包括的な clockクロック has持っている justちょうど showed示した me thatそれ it'sそれは allすべて over以上.
ですから 思いやりを実践してください
憲章を読み 広く人々に知らせ
17:29
Soそう, practice練習 compassion思いやり, read読む theその charterチャーター, disseminate広める itそれ
自分自身の中に育ててください
17:34
andそして develop開発する itそれ within以内 yourselfあなた自身.
自分には思いやりがあるとかないとか
ただ思うだけで終わらないでください
17:36
Don'tしない justちょうど think思う, "Wellよく, I'm私は compassionate思いやりのある," orまたは "I'm私は notない compassionate思いやりのある,"
そこから動けないと思わないで
17:39
andそして sortソート of think思う you'reあなたは stuck立ち往生 thereそこ.
あなたの中に育てることができるのです
思いやりのなさを減らし
17:41
You君は canできる develop開発する thisこの. You君は canできる diminish消える theその non-compassion非同情,
残酷さや冷淡さ 他を軽視することを
減らしていくことで
17:44
theその cruelty残酷, theその callousness臆病, theその neglect無視する of othersその他,
他への責任を果たすのです
17:48
andそして take取る universalユニバーサル responsibility責任 forために themそれら.
すると 神や永遠のママが
あなたに微笑みかけるだけでなく
17:50
Andそして then次に, notない onlyのみ will意志 God smileスマイル andそして theその eternal永遠の mamaママ will意志 smileスマイル,
カレン・アームストロング
(思いやり憲章の創設者)も微笑むでしょう
17:55
butだけど Karenカレン Armstrongアームストロング will意志 smileスマイル.
ありがとうございました
17:57
Thank感謝 you君は very非常に muchたくさん. (Applause拍手)
Translated by Masako Sho
Reviewed by Masaki Yanagishita

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About the speaker:

Robert Thurman - Buddhist scholar
The first American to be ordained a Tibetan Monk by the Dalai Lama, Robert A.F. Thurman is a scholar, author and tireless proponent of peace.

Why you should listen

Tenzin Robert Thurman became a Tibetan monk at age 24. He's a professor of Indo-Tibetan Buddhist studies at Columbia University, and co-founder of Tibet House US, a nonprofit dedicated to the preservation and promotion of Tibetan civilization.

Thurman's focus is on the balance between inner insight and cultural harmony. In interpreting the teachings of Buddha, he argues that happiness can be reliable and satisfying in an enduring way without depriving others.

He has translated many Buddhist Sutras, or teachings, and written many books, recently taking on the topic of Anger for the recent Oxford series on the seven deadly sins. He maintains a podcast on Buddhist topics. And yes, he is Uma's dad.

More profile about the speaker
Robert Thurman | Speaker | TED.com