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TEDxParis 2012

Yann Dall'Aglio: Love -- you're doing it wrong

ヤン・ダラグリオ: 正しい愛し方について

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快活な講演の中で、哲学者のヤン・ダラグリオが、これまでにないほど個人に焦点が絞られた現代社会における、優しさと繋がりの大切さを説きます。その実践は皆さんが思っているほど難しくありません。現代の愛について賢くて機知に富んだアイデアを教えてくれます。(TEDxParis)

- Philosopher
Yann Dall'Aglio is a philosopher who thinks deeply about modern love. Full bio

What is love?
「愛」とは何でしょうか?
00:12
It'sそれは aa hardハード term期間 to define定義する
愛の対象は幅広いですから
00:15
in soそう far遠い asとして itそれ has持っている aa very非常に wideワイド application応用.
定義することは難しいですよね
00:17
I canできる love joggingジョギング.
ジョギングが大好き
00:21
I canできる love aa book, aa movie映画.
読書や映画が大好き
00:23
I canできる love escalopesエスカロープ.
ポークカツレツが大好き
00:25
I canできる love myじぶんの wife.
奥さんが大好きと
言えるからです
00:28
(Laughter笑い)
(笑)
00:30
Butだけど there'sそこに aa greatすばらしいです difference
でも ポークカツレツと
00:35
betweenの間に an escalopeエスカロープ andそして myじぶんの wife, forために instanceインスタンス.
私の妻の間には
計り知れない違いがあります
00:38
Thatそれ is, ifif I value theその escalopeエスカロープ,
私がポークカツレツを好きでも
00:43
theその escalopeエスカロープ, on theその otherその他 handハンド,
itそれ doesn'tしない value me backバック.
ポークカツレツは
私の思いに答えてくれません
00:46
Whereas一方、 myじぶんの wife, she彼女 callsコール me
他方で 私の妻によると
00:53
theその star of her彼女 life生活.
私は彼女のスターだそうです
00:56
(Laughter笑い)
(笑)
00:58
Thereforeしたがって、, onlyのみ another別の desiring望む conscience良心
つまり 誰かに望まれて
初めて ―
01:00
canできる conceive思う me asとして aa desirable望ましい beingであること.
私は望ましい人間になれるわけです
01:02
I know知っている thisこの, that'sそれは whyなぜ
このことから
01:05
love canできる be〜する defined定義された in aa moreもっと accurate正確 way方法
「愛」を より正確に定義でき
それは ―
01:07
asとして theその desire慾望 of beingであること desired望む.
「望まれたいという欲望」だと
言えるのです
01:09
Henceそれゆえに theその eternal永遠の problem問題 of love:
愛に関する果てしない問題とは
01:14
howどうやって to become〜になる andそして remain残る desirable望ましい?
「どうやったら望まれ
それを維持できるか?」です
01:16
Theその individual個人 used中古 to find見つける
個人としての私たちは
01:22
an answer回答 to thisこの problem問題
社会のルールに合わせることで
01:26
by〜によって submitting提出する his life生活 to communityコミュニティ rulesルール.
この問題の解決を図ってきました
01:28
You君は had持っていました aa specific特定 part to play遊びます
性別や年齢
01:31
accordingに従って to yourきみの sexセックス, yourきみの age年齢,
社会的地位によって
01:33
yourきみの socialソーシャル status状態,
担うべき役割があり
01:36
andそして you君は onlyのみ had持っていました to play遊びます yourきみの part
その役割を演じることによってのみ
01:37
to be〜する valued価値のある andそして loved愛された by〜によって theその whole全体 communityコミュニティ.
社会全体から認められ
愛される
01:39
Think思う about theその young若い woman女性
who must必須 remain残る chaste貞操 before marriage結婚.
若い女性は結婚まで
純潔であるべき
01:44
Think思う about theその youngest最年少 son息子
who must必須 obey従う theその eldest長老 son息子,
兄弟の末っ子は長男に
長男は家長に
01:47
who in turn順番 must必須 obey従う theその patriarch家長.
従うべきというものです
01:52
Butだけど aa phenomenon現象
でも13世紀に始まった
01:57
started開始した in theその 13thth century世紀,
ある現象
02:02
mainly主に in theその Renaissanceルネサンス, in theその West西,
主にルネッサンス時代 ―
西欧諸国においてですが
02:05
thatそれ caused原因 theその biggest最大 identity身元 crisis危機
これが人類史上
最も重大な
02:09
in theその history歴史 of humankind人類.
アイデンティティの危機をもたらします
02:12
Thisこの phenomenon現象 is modernity近代.
近代化です
02:15
We我々 canできる basically基本的に summarize要約する itそれ
throughを通して aa tripleトリプル processプロセス.
近代化は3つの流れに
要約されます
02:17
First最初, aa processプロセス of rationalization合理化
of scientific科学的 research研究,
まず科学的研究がもたらした
合理化の流れ
02:20
whichどの has持っている accelerated加速された technicalテクニカル progress進捗.
これが技術革新を後押しします
02:26
Next, aa processプロセス of political政治的 democratization民主化,
次に政治的民主化の流れで
02:28
whichどの has持っている fostered育てられた individual個人 rights権利.
「個人の権利」という
概念が広がります
02:33
Andそして finally最後に, aa processプロセス of rationalization合理化
of economic経済的 production製造
最後に経済生産と
自由貿易による
02:36
andそして of tradeトレード liberalization自由化.
合理化の流れです
02:40
Theseこれら three intertwined絡み合った processesプロセス
この3つが交じり合うことで
02:43
have持ってる completely完全に annihilated絶滅した
それまでの西欧社会の
02:46
allすべて theその traditional伝統的な bearingsベアリング of Western西洋 societies社会,
伝統的な在り方をすべて壊し
02:49
with〜と radicalラジカル consequences結果 forために theその individual個人.
個人にラジカルな結果を
もたらしました
02:53
Now individuals個人 are free無料
現代の私たちは自由に
02:55
to value orまたは disvalue侮蔑する
誰かの態度・選択・物などを
02:58
anyどれか attitude姿勢, anyどれか choice選択, anyどれか objectオブジェクト.
評価したり 軽視したりできます
03:01
Butだけど asとして aa result結果, they彼ら are themselves自分自身 confronted直面した
でも その結果
誰もが
03:06
with〜と thisこの same同じ freedom自由 thatそれ othersその他 have持ってる
周りが持つ
同様の評価によって
03:12
to value orまたは disvalue侮蔑する themそれら.
判断されるという事態が起こります
03:14
In otherその他 words言葉, myじぶんの value wasあった once一度 ensured確実に
つまり 私の価値とは
かつては伝統的権威に
03:18
by〜によって submitting提出する myself私自身
to theその traditional伝統的な authorities当局.
身を捧げることで
確保できていましたが
03:24
Now itそれ is quoted引用された in theその stock株式 exchange交換.
今や株式市場のように値付けされます
03:28
On theその free無料 market市場 of individual個人 desires願望,
個人の欲望という自由市場において
03:33
I negotiate交渉する myじぶんの value everyすべて day.
私たちは自分の価値を
日々 値踏みしているのです
03:38
Henceそれゆえに theその anxiety不安 of contemporaryコンテンポラリー manおとこ.
ですから現代人は
こんな不安に苛まれています
03:42
He is obsessed執拗な: "Am午前 I desirable望ましい? Howどうやって desirable望ましい?
「自分は望まれているのか?
どんな風に?
03:44
Howどうやって manyたくさんの people are going行く to love me?"
どれ位の人が
私を愛してくれるのだろうか?」
03:48
Andそして howどうやって doesする he respond応答する to thisこの anxiety不安?
こんな不安にはどう対処すれば
よいのでしょうか?
03:51
Wellよく, by〜によって hystericallyヒステリシス collecting収集する
symbolsシンボル of desirability望ましさ.
望ましさの象徴を手当たり次第
手に入れますか?
03:54
(Laughter笑い)
(笑)
04:04
I callコール thisこの act行為 of collecting収集する,
私はこれを収集行為と呼んでいて
04:07
along一緒に with〜と othersその他, seduction誘惑 capital資本.
他にも誘惑という名の資本などがあります
04:09
Indeed確かに, our我々の consumer消費者 society社会
事実 今日の消費者社会は
04:13
is largely主に basedベース on seduction誘惑 capital資本.
誘惑の資本に
深く根づいています
04:15
Itそれ is said前記 about thisこの consumption消費
thatそれ our我々の age年齢 is materialistic物質的.
この消費形態について
現代では物質主義だと言われます
04:20
Butだけど it'sそれは notない true真実! We我々 onlyのみ accumulate累積する objectsオブジェクト
でも真実ではありません!
物を買い込むのは
04:24
in order注文 to communicate通信する with〜と otherその他 minds.
他の人達と交流するためだけです
04:28
We我々 do行う itそれ to make作る themそれら love us米国, to seduce誘惑する themそれら.
自分を愛してもらうよう
誘惑するためです
04:31
Nothing何も couldできた be〜する lessもっと少なく materialistic物質的,
orまたは moreもっと sentimentalセンチメンタル,
物質主義から離れていて
センチメンタルなことと言えば
04:36
thanより aa teenagerティーンエイジャー buying買う brandブランド new新しい jeansジーンズ
十代の子が
新しいジーンズを買って
04:40
andそして tearing引き裂く themそれら at〜で theその knees,
わざわざ膝の所を破って
04:44
becauseなぜなら he wants望む to pleaseお願いします Jenniferジェニファー.
人気者のジェニファーを
喜ばせようとすることです (笑)
04:47
(Laughter笑い)
人気者のジェニファーを
喜ばせようとすることです (笑)
04:49
Consumerism消費主義 is notない materialism物質主義.
消費者主義は物質主義とは異なります
04:51
Itそれ is ratherむしろ what is swallowed飲み込まれた upアップ
むしろ物質主義に飲み込まれたもので
04:55
andそして sacrificed犠牲にされた in theその name of theその god of love,
恋愛の神の名や
誘惑の資本により
04:57
orまたは ratherむしろ in theその name of seduction誘惑 capital資本.
犠牲とされるものです
05:00
In light of thisこの observation観察 on contemporaryコンテンポラリー love,
現代の愛を
このようにとらえる場合
05:04
howどうやって canできる we我々 think思う of love in theその years to come来る?
私たちは「愛」を
今後どんな風に考えたらよいでしょうか?
05:10
We我々 canできる envision想像 two hypotheses仮説:
2つの仮定が考えられます
05:13
Theその first最初 one1 consists〜する of betting賭け
まずは
05:15
thatそれ thisこの processプロセス of narcissisticナルシシズム
capitalization大文字 will意志 intensify強化する.
自己陶酔的な資本主義が
さらに強くなるということ
05:18
Itそれ is hardハード to sayいう what shape形状
thisこの intensification強化 will意志 take取る,
ただ社会・技術革新という
予測が難しいものに
05:24
becauseなぜなら itそれ largely主に depends依存する
頼るところが大きいので
05:28
on socialソーシャル andそして technicalテクニカル innovationsイノベーション,
どんな形で強固になって行くのか
05:29
whichどの are by〜によって definition定義 difficult難しい to predict予測する.
言い難いです
05:32
Butだけど we我々 canできる, forために instanceインスタンス,
でも 例えば
05:37
imagine想像する aa datingデート websiteウェブサイト
デートサイトを思い浮かべてください
05:39
whichどの, aa bitビット like好きな thoseそれら loyalty忠誠 pointsポイント programsプログラム,
お店のポイントサービスに
似ていませんか
05:43
uses用途 seduction誘惑 capital資本 pointsポイント
誘惑資本のポイントがつきます
05:47
thatそれ vary変化する accordingに従って to myじぶんの age年齢,
myじぶんの height高さ/weight重量 ratio,
年齢・身長・体重
05:50
myじぶんの degree, myじぶんの salary給料,
学位・年収
05:54
orまたは theその number of clicksクリック数 on myじぶんの profileプロフィール.
プロフィールの閲覧回数なんかです
05:57
We我々 canできる alsoまた、 imagine想像する
これからは失恋した時の
06:01
aa chemical化学 treatment処理 forために breakups分裂
化学治療も出てくるかもしれません
06:05
thatそれ weakens弱くする theその feelings感情 of attachmentアタッチメント.
恋焦がれる気持ちを
落ち着けてくれる薬です
06:08
By〜によって theその way方法, there'sそこに aa programプログラム on MTVMTV already既に
ところで MTVのリアリティー番組で
06:12
in whichどの seduction誘惑 teachers教師
誘惑の達人たちは
06:16
treat治療する heartache心痛 asとして aa disease疾患.
恋の苦悩を病のように扱い
06:20
Theseこれら teachers教師 callコール themselves自分自身 "pick-up拾う artistsアーティスト."
自らを“pick-up artists”と
呼びます
06:24
"Artistアーティスト" in Frenchフランス語 is easy簡単, itそれ means手段 "artiste芸術家."
“Artist”とは
フランス語でも分かるとおり芸術家
06:28
"Pick-up拾う" is to pickピック someone誰か upアップ,
“Pick-up”は誰かを拾うことですが
06:31
butだけど notない justちょうど anyどれか pickingピッキング upアップ --- it'sそれは pickingピッキング upアップ chicks.
特に若い女性を引っかけることなんです
06:34
Soそう they彼ら are artistsアーティスト of pickingピッキング upアップ chicks.
ですから若い女性をナンパする達人
というわけです
06:36
(Laughter笑い)
(笑)
06:40
Andそして they彼ら callコール heartache心痛 "one-itis1つのitis."
達人たちは恋の苦悩を
“one-itis”と呼びます
06:42
In English英語, "itisitis" is aa suffixサフィックス thatそれ signifies意味する infection感染.
英語で“itis”とは
体の一部に生じる炎症のことで
06:47
One-itis1つのitis canできる be〜する translated翻訳された asとして "an infection感染 fromから one1."
“One-itis”だと「一人に執着し
報われない片思い病」と言うわけです
06:50
It'sそれは aa bitビット disgusting嫌な. Indeed確かに, forために theその pick-up拾う artistsアーティスト,
ちょっとひどいですよね
確かに ナンパの達人にとって
06:55
falling落下 in love with〜と someone誰か
誰かと恋に落ちるなんて
06:59
is aa waste廃棄物 of time時間,
時間の無駄ですし
07:02
it'sそれは squandering浪費する yourきみの seduction誘惑 capital資本,
誘惑の資本の無駄遣いになるので
07:04
soそう itそれ must必須 be〜する eliminated除去された
そんなものは病気や
07:06
like好きな aa disease疾患, like好きな an infection感染.
伝染病のように抹殺されるべきなのです
07:08
We我々 canできる alsoまた、 envision想像
もう1つ考えられるのは
07:11
aa romanticロマンチック useつかいます of theその genomeゲノム.
遺伝子情報を
恋愛に利用する方法です
07:15
Everyoneみんな would〜する carryキャリー itそれ aroundまわり
名刺みたいに携帯し
07:18
andそして presentプレゼント itそれ like好きな aa businessビジネス cardカード
それを差し出すことで
07:22
to verify確認する ifif seduction誘惑 canできる progress進捗 to reproduction再生.
2人の出会いが出産まで発展するか
照合してもらいます
07:25
(Laughter笑い)
(笑)
07:30
Of courseコース, thisこの raceレース forために seduction誘惑,
もちろん この手の恋愛競争は
07:34
like好きな everyすべて fierce激しい competitionコンペ,
他の激しい競争と同様
07:39
will意志 create作成する huge巨大 disparities格差
in narcissisticナルシシズム satisfaction満足,
自己陶酔の満足度に
大きな障壁を生みます
07:41
andそして thereforeしたがって、 aa lotロット of loneliness孤独 andそして frustration欲求不満 tooあまりにも.
ですから孤独や葛藤も
顕著に現れます
07:46
Soそう we我々 canできる expect期待する thatそれ modernity近代 itself自体,
私たちは誘惑の資本の起源である
07:50
whichどの is theその origin原点 of seduction誘惑 capital資本,
would〜する be〜する calledと呼ばれる into question質問.
近代化そのものに疑問を投げかけても
よいのではないでしょうか
07:53
I'm私は thinking考え particularly特に of theその reaction反応
ただ私が特に気にしているのが
07:57
of neo-fascist新ファシスト orまたは religious宗教的 communesコミューンズ.
ネオ・ナチや宗教団体の反応です
08:00
Butだけど suchそのような aa future未来 doesn'tしない have持ってる to be〜する.
でも事を荒立てない方法もあります
08:05
Another別の pathパス to thinking考え about love mayかもしれない be〜する possible可能.
「愛」について
別の道も考えられるからです
08:10
Butだけど howどうやって?
どんな道でしょうか?
08:16
Howどうやって to renounce放棄する theその hystericalヒステリックな need必要 to be〜する valued価値のある?
評価されたいという非理性的な欲望は
どうやったら手放せますか?
08:18
Wellよく, by〜によって becoming〜になる aware承知して
of myじぶんの uselessness無駄.
それは ご自身の「つまらなさ」を
意識することです
08:22
(Laughter笑い)
(笑)
08:26
Yesはい,
そう
08:28
I'm私は useless役に立たない.
私は つまらない人間です
08:29
Butだけど rest残り assured保証された:
でも ご安心ください
08:32
soそう are you君は.
皆さんもです
08:33
(Laughter笑い)
(笑)
08:35
(Applause拍手)
(拍手)
08:37
We我々 are allすべて useless役に立たない.
私たちは皆 役立たずなんです
08:41
Thisこの uselessness無駄 is easily簡単に demonstrated実証済み,
「つまらなさ」を見せるのは
簡単です
08:45
becauseなぜなら in order注文 to be〜する valued価値のある
なぜなら 評価されるには
08:48
I need必要 another別の to desire慾望 me,
他者に望まれる必要があり
08:52
whichどの showsショー thatそれ I do行う notない have持ってる anyどれか value of myじぶんの own自分の.
自分自身に
価値はないということだからです
08:55
I don'tしない have持ってる anyどれか inherent固有の value.
私には生まれ持った価値はありません
08:57
We我々 allすべて pretendふりをする to have持ってる an idolアイドル;
私たちは誰もが
09:02
we我々 allすべて pretendふりをする to be〜する an idolアイドル forために
someone誰か elseelse, butだけど actually実際に
あたかも誰かのスターのように
振舞いますが
09:05
we我々 are allすべて impostors詐欺師, aa bitビット like好きな aa manおとこ on theその street通り
実際のところ取り繕っているだけの
詐欺行為です
09:08
who appears登場する totally完全に coolクール andそして indifferent無関心,
道端で無関心を装いながら
09:11
whilewhile he has持っている actually実際に anticipated予想される andそして calculated計算された
頭の中で狡猾に
人の注意をひきつけたいと
09:14
soそう thatそれ allすべて eyes are on him.
あれこれ考えている人みたいです
09:17
I think思う thatそれ becoming〜になる aware承知して
私たちが懸念する
09:21
of thisこの general一般 imposture偽証
この日常的な詐欺行為の
09:23
thatそれ concerns心配 allすべて of us米国
気付きこそが 恋愛関係に
09:25
would〜する ease容易に our我々の love relationships関係.
光をもたらすのではないでしょうか
09:26
Itそれ is becauseなぜなら I want欲しいです to be〜する loved愛された
頭のてっぺんから
09:28
fromから head to toeつま先,
つま先まで愛されたい
09:30
justified正当化された in myじぶんの everyすべて choice選択,
自分の選択を認めて欲しいからこそ
09:32
thatそれ theその seduction誘惑 hysteriaヒステリー exists存在する.
誘惑という
厄介なものが存在するのです
09:34
Andそして thereforeしたがって、 I want欲しいです to seem思われる perfect完璧な
だから 私は誰かに愛されるために
09:37
soそう thatそれ another別の canできる love me.
完璧に見られたい
09:39
I want欲しいです themそれら to be〜する perfect完璧な
相手にも完璧でいてほしい
09:40
soそう thatそれ I canできる be〜する reassured安心して of myじぶんの value.
そうすれば私の価値に自信が持てるんだと
09:42
Itそれ leadsリード to couplesカップル
演ずることに囚われた
09:44
obsessed執拗な with〜と performanceパフォーマンス
カップルは
09:47
who will意志 breakブレーク upアップ, justちょうど like好きな thatそれ,
ちょっとした失望で
09:49
at〜で theその slightest少し underachievement不満.
別れることになるのです
09:51
In contrastコントラスト to thisこの attitude姿勢,
この反対は
09:54
I callコール upon〜に tenderness優しさ --- love asとして tenderness優しさ.
優しさです
私は「愛」は「優しさ」だと思います
09:58
What is tenderness優しさ?
「優しさ」とは何でしょうか?
10:00
To be〜する tender入札 is to accept受け入れる
theその loved愛された one's一人 weaknesses弱点.
優しくなることは
愛する人の弱い部分を受け入れることです
10:02
It'sそれは notない about becoming〜になる aa sad悲しい coupleカップル of orderlies秩序.
介護者のような悲しいカップルになれと
言っているのではありません
10:06
(Laughter笑い)
(笑)
10:09
That'sそれは prettyかなり bad悪い.
これは良くないです
10:11
On theその contrary反対の,
その反対に
10:13
there'sそこに plentyたくさん of charmチャーム andそして happiness幸福 in tenderness優しさ.
優しさには沢山の魅力と
幸せがつまっています
10:14
I refer参照する specifically具体的に to aa kind種類 of humorユーモア
thatそれ is unfortunately残念ながら underused不十分な.
特に強調したいのが 残念なことに
あまり使われないユーモアで
10:17
Itそれ is aa sortソート of poetry of deliberate審議する awkwardnessぎこちなさ.
意図した不器用さが織り成す
美しさとでも言いましょうか
10:21
I refer参照する to self-mockery自己嘲笑.
自らを嘲笑することです
10:24
Forために aa coupleカップル who is noいいえ longerより長いです sustained持続する, supportedサポートされる
伝統的なしきたりでは
もはや続けられない
10:26
by〜によって theその constraints制約 of tradition伝統,
危機を迎えている
カップルには
10:29
I believe信じる thatそれ self-mockery自己嘲笑
自己嘲笑こそが
10:31
is one1 of theその bestベスト means手段 forために
theその relationship関係 to endure耐える.
長い関係を続けるための
最良の方法だと思います
10:33
Translated by Mari Arimitsu
Reviewed by Yuko Yoshida

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About the speaker:

Yann Dall'Aglio - Philosopher
Yann Dall'Aglio is a philosopher who thinks deeply about modern love.

Why you should listen

Philosopher Yann Dall'Aglio writes about love in the digital age. His two books, A Rolex at 50: Do you have the right to miss your life?and I love you: Is love a has been? explore the challenges and triumphs in the modern era, where individualism and consumerism reign. His work is a declaration of his faith in love, a major feat for a skeptical philosopher.

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