TED2017
Michael Patrick Lynch: How to see past your own perspective and find truth
マイケル・パトリック・リンチ: あなた固有の視点を超越し真実を見い出す方法
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私たちがネットで読んだり見たりすればするほど、真実と虚偽を見極めることはますます難しくなります。哲学者のマイケル・パトリック・リンチは私たちが知る情報は多くなっているのに、理解度は低下していると言います。このトークで彼はフィルターバブルを吹き飛ばし、すべての物の存在基盤となる「共通の現実」に参加する能動的な歩みを試みるよう私たちに迫ります。
Michael Patrick Lynch - Philosopher
Michael Patrick Lynch examines truth, democracy, public discourse and the ethics of technology in the age of big data. Full bio
Michael Patrick Lynch examines truth, democracy, public discourse and the ethics of technology in the age of big data. Full bio
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00:12
So, imagine that you had
your smartphone miniaturized
your smartphone miniaturized
0
740
3679
あなたのスマートフォンを小型化して
00:16
and hooked up directly to your brain.
1
4443
2360
脳に直接装着することを
想像してください
想像してください
00:19
If you had this sort of brain chip,
2
7711
1893
そのような脳埋込型チップを装着したら
00:21
you'd be able to upload
and download to the internet
and download to the internet
3
9628
2531
思考速度と同じスピードで
インターネットと
インターネットと
00:24
at the speed of thought.
4
12183
1192
データのやり取りができます
00:25
Accessing social media or Wikipedia
would be a lot like --
would be a lot like --
5
13986
3267
ソーシャルメディアや
ウィキペディアへのアクセスは
ウィキペディアへのアクセスは
00:29
well, from the inside at least --
6
17277
1640
自分の記憶へのアクセスと同じように
00:30
like consulting your own memory.
7
18941
1750
思考の内側からできるかも知れません
00:33
It would be as easy
and as intimate as thinking.
and as intimate as thinking.
8
21247
3198
思考と同じように簡単で自然なはずです
00:37
But would it make it easier
for you to know what's true?
for you to know what's true?
9
25579
3157
しかしそれは真実を知ることを
より容易にするでしょうか？
より容易にするでしょうか？
00:40
Just because a way
of accessing information is faster
of accessing information is faster
10
28760
2961
情報へのアクセスが高速になる
という事だけで
という事だけで
00:43
it doesn't mean it's more
reliable, of course,
reliable, of course,
11
31745
2245
信頼性が向上するという事では
もちろんないですし
もちろんないですし
00:46
and it doesn't mean that we would all
interpret it the same way.
interpret it the same way.
12
34014
3231
私たちが皆同じ解釈の仕方をする
という事でもありません
という事でもありません
00:49
And it doesn't mean that you would be
any better at evaluating it.
any better at evaluating it.
13
37269
3594
そして 物事の評価が上手になる
という事でもありません
という事でもありません
00:52
In fact, you might even be worse,
14
40887
1657
実際には下手になるかも知れません
00:54
because, you know, more data,
less time for evaluation.
less time for evaluation.
15
42568
2782
なぜならデータ量が多くなれば
評価時間は短くなるからです
評価時間は短くなるからです
00:58
Something like this is already
happening to us right now.
happening to us right now.
16
46378
3395
このような事象はもうすでに
私たちに起きています
私たちに起きています
01:01
We already carry a world of information
around in our pockets,
around in our pockets,
17
49797
3858
私たちは情報化世界を
ポケットに入れて持ち歩いていますが
ポケットに入れて持ち歩いていますが
01:05
but it seems as if the more information
we share and access online,
we share and access online,
18
53679
4229
私たちが多くの情報を共有し
オンラインでアクセスすればするほど
オンラインでアクセスすればするほど
01:09
the more difficult it can be for us
to tell the difference
to tell the difference
19
57932
2802
何が真実で何が虚偽か見極めることが
01:12
between what's real and what's fake.
20
60758
2117
難しくなっていると言えます
01:15
It's as if we know more
but understand less.
but understand less.
21
63507
3938
知識は増えても
理解は浅くなっているということです
理解は浅くなっているということです
01:20
Now, it's a feature
of modern life, I suppose,
of modern life, I suppose,
22
68152
2937
多数の市民が
孤立した情報バブルの中で生きる
孤立した情報バブルの中で生きる
01:23
that large swaths of the public
live in isolated information bubbles.
live in isolated information bubbles.
23
71113
3988
現代生活の特徴だと
私は考えています
私は考えています
01:27
We're polarized: not just over values,
but over the facts.
but over the facts.
24
75849
4654
私たち市民は分極化しています—
価値観だけでなく 事実の捉え方もです
価値観だけでなく 事実の捉え方もです
01:32
One reason for that is, the data
analytics that drive the internet
analytics that drive the internet
25
80527
3597
その理由の１つは
インターネットを牽引するデータ分析法は
インターネットを牽引するデータ分析法は
01:36
get us not just more information,
26
84148
2399
単に より多くの情報を
もたらすだけでなく
もたらすだけでなく
01:38
but more of the information that we want.
27
86571
2186
私たちが望む情報を
より多くもたらします
より多くもたらします
01:40
Our online life is personalized;
28
88781
2390
私たちのネット生活は
個人最適化されています
個人最適化されています
01:43
everything from the ads we read
29
91195
1730
私たちが目にする広告から
01:44
to the news that comes down
our Facebook feed
our Facebook feed
30
92949
2590
フェイスブックで通知される
ニュースに至るまで
ニュースに至るまで
01:47
is tailored to satisfy our preferences.
31
95563
3006
私たちの「好み」を満足させるように
仕立ててあるのです
仕立ててあるのです
01:51
And so while we get more information,
32
99279
1806
私たちは多くの情報を得る一方
01:53
a lot of that information ends up
reflecting ourselves
reflecting ourselves
33
101109
3230
それらの情報の多くは
現実を反映するのと同じくらい
現実を反映するのと同じくらい
01:56
as much as it does reality.
34
104363
2204
私たち自身を反映することになります
01:59
It ends up, I suppose,
35
107198
1639
結局はバブルを破裂させるどころか
02:01
inflating our bubbles
rather than bursting them.
rather than bursting them.
36
109691
2533
私たちのバブルを膨張させるに過ぎません
02:05
And so maybe it's no surprise
37
113331
2129
驚きに値しないかもしれませんが
02:07
that we're in a situation,
a paradoxical situation,
a paradoxical situation,
38
115484
2905
私たちは言わば
逆説的な状況に置かれていて
逆説的な状況に置かれていて
02:10
of thinking that we know so much more,
39
118413
2131
どんどん知識を蓄えていると
思っていても
思っていても
02:12
and yet not agreeing
on what it is we know.
on what it is we know.
40
120568
3010
自分たちが知っていることについて
意見がまとまらないのです
意見がまとまらないのです
02:17
So how are we going to solve
this problem of knowledge polarization?
this problem of knowledge polarization?
41
125259
3572
「知識の分極化」というこの問題を
どの様に解決するのでしょうか
どの様に解決するのでしょうか
02:20
One obvious tactic is to try
to fix our technology,
to fix our technology,
42
128855
4168
１つの明白な戦術はテクノロジーの改修です
02:25
to redesign our digital platforms,
43
133047
1909
デジタルプラットフォームをデザインし直して
02:26
so as to make them less
susceptible to polarization.
susceptible to polarization.
44
134980
3143
分極化の影響を受けにくくするのです
グーグルやフェイスブックの優秀な人材が
02:30
And I'm happy to report
45
138884
1199
02:32
that many smart people at Google
and Facebook are working on just that.
and Facebook are working on just that.
46
140107
4640
まさにこのことに取り組んでいる事を
お知らせできることは嬉しい限りです
お知らせできることは嬉しい限りです
02:36
And these projects are vital.
47
144771
1589
それらのプロジェクトは重要です
02:39
I think that fixing technology
is obviously really important,
is obviously really important,
48
147837
3130
テクノロジーの改修は
明らかに極めて重要だと思いますが
明らかに極めて重要だと思いますが
02:42
but I don't think technology alone,
fixing it, is going to solve the problem
fixing it, is going to solve the problem
49
150991
4622
テクノロジーの改修だけでは
知識の分極化という問題は
解消できません
解消できません
02:47
of knowledge polarization.
50
155637
1354
02:49
I don't think that because I don't think,
at the end of the day,
at the end of the day,
51
157015
3075
そう考える理由は 結局のところ
それがテクノロジーの問題ではないからです
02:52
it is a technological problem.
52
160114
1629
02:53
I think it's a human problem,
53
161767
1875
これは人間の問題であり
我々がどう考え 何に価値を置くか
我々がどう考え 何に価値を置くか
02:55
having to do with how we think
and what we value.
and what we value.
54
163666
3565
そういう問題だと 私は思います
03:00
In order to solve it, I think
we're going to need help.
we're going to need help.
55
168285
2615
これを解決するために
私たちには支援が必要です
私たちには支援が必要です
03:02
We're going to need help
from psychology and political science.
from psychology and political science.
56
170924
3005
心理学や政治学の支援が
必要になります
必要になります
03:05
But we're also going to need help,
I think, from philosophy.
I think, from philosophy.
57
173953
3250
一方 それに加えて
哲学の支援も必要になるでしょう
哲学の支援も必要になるでしょう
03:10
Because to solve the problem
of knowledge polarization,
of knowledge polarization,
58
178663
3528
知識の分極化という問題を解決するには
03:15
we're going to need to reconnect
59
183522
1995
一つの哲学の基本的な考え方—
03:18
with one fundamental, philosophical idea:
60
186455
3836
私たちは共通の現実に生きる
という考え方を
という考え方を
03:23
that we live in a common reality.
61
191219
2397
もう一度取り上げる
必要があるでしょう
必要があるでしょう
03:26
The idea of a common reality
is like, I suppose,
is like, I suppose,
62
194671
4027
共通の現実という考え方は
多くの哲学的概念と同様に
多くの哲学的概念と同様に
03:30
a lot of philosophical concepts:
63
198722
1563
03:32
easy to state
64
200309
1166
言葉にするのは簡単ですが
03:33
but mysteriously difficult
to put into practice.
to put into practice.
65
201499
2635
不思議なことに実行に移すのは
とても困難です
とても困難です
03:37
To really accept it,
66
205003
1305
その考え方を受容するために
03:38
I think we need to do three things,
67
206332
2217
３つの事を行う必要があると考えますが
03:40
each of which is a challenge right now.
68
208573
2312
それらのどれもが現時点では挑戦です
03:44
First, we need to believe in truth.
69
212749
2564
第一に 真実を信じる必要があること
03:48
You might have noticed
70
216267
1163
お気づきかもしれませんが
03:49
that our culture is having
something of a troubled relationship
something of a troubled relationship
71
217454
3015
現在 私たちの文化と
真実という概念の間には
真実という概念の間には
03:52
with that concept right now.
72
220493
1401
問題があります
03:55
It seems as if we disagree so much that,
73
223061
3213
私たちの間に全く同意が得られないので
03:58
as one political commentator
put it not long ago,
put it not long ago,
74
226298
2809
最近ある政治評論家が評したように
04:01
it's as if there are no facts anymore.
75
229131
2235
まるで「事実はもう存在しない」かのようです
04:04
But that thought is actually an expression
76
232986
4222
しかし この考え方は
ある意味 魅力のある空論を
ある意味 魅力のある空論を
04:09
of a sort of seductive line
of argument that's in the air.
of argument that's in the air.
77
237232
4009
述べているに過ぎません
04:13
It goes like this:
78
241668
1268
議論の流れはこうです
04:16
we just can't step outside
of our own perspectives;
of our own perspectives;
79
244188
2851
「我々は自分が持つ視点の
外には出られないし
外には出られないし
04:19
we can't step outside of our biases.
80
247063
2442
バイアスから逃れられない
04:21
Every time we try,
81
249529
1473
逃れようとするたびに
04:23
we just get more information
from our perspective.
from our perspective.
82
251026
3585
自分の視点に基づく情報を
さらに得るだけだ」
さらに得るだけだ」
04:27
So, this line of thought goes,
83
255536
2250
さらに こう続きます
04:31
we might as well admit
that objective truth is an illusion,
that objective truth is an illusion,
84
259016
3762
「だから我々は 客観的真実が幻想で
どうでもいいものだと
どうでもいいものだと
認めてしまった方がいい
04:34
or it doesn't matter,
85
262802
1154
04:35
because either we'll never
know what it is,
know what it is,
86
263980
2146
何故なら真実の正体は
知り得ないか
知り得ないか
04:39
or it doesn't exist in the first place.
87
267039
2143
そもそも真実など
存在しないのだから」
存在しないのだから」
04:43
That's not a new philosophical thought --
88
271173
2996
これは決して
新しい哲学的な考え方ではありません
新しい哲学的な考え方ではありません
04:46
skepticism about truth.
89
274193
1848
真実に対する懐疑です
04:49
During the end of the last century,
as some of you know,
as some of you know,
90
277332
2881
ご存知かも知れませんが
20世紀末にいくつかの学派に
20世紀末にいくつかの学派に
04:52
it was very popular in certain
academic circles.
academic circles.
91
280237
2294
とても普及していた考え方でした
04:55
But it really goes back all the way
to the Greek philosopher Protagoras,
to the Greek philosopher Protagoras,
92
283317
5133
ただ これは遥か古代ギリシャの哲学者
プロタゴラスにまで遡れる考え方です
プロタゴラスにまで遡れる考え方です
05:00
if not farther back.
93
288474
1326
05:02
Protagoras said that objective
truth was an illusion
truth was an illusion
94
290252
2449
「客観的真実は幻想である」と
彼は言いました
彼は言いました
05:04
because "man is the measure
of all things."
of all things."
95
292725
2907
「人間は万物の尺度である」
という考えからです
という考えからです
05:07
Man is the measure of all things.
96
295656
1940
人間は万物の尺度である
05:10
That can seem like a bracing bit
of realpolitik to people,
of realpolitik to people,
97
298169
2823
これは人々にとって現実的政策にも
あるいは解放にも見えます
あるいは解放にも見えます
05:13
or liberating,
98
301016
1159
05:14
because it allows each of us
to discover or make our own truth.
to discover or make our own truth.
99
302199
4538
なぜなら私たちが個々に 真実を発見し
創造してもいいことになるからです
創造してもいいことになるからです
05:20
But actually, I think it's a bit
of self-serving rationalization
of self-serving rationalization
100
308618
4162
しかし実際にそれは
哲学に名を借りた
哲学に名を借りた
05:24
disguised as philosophy.
101
312804
1867
自己正当化にも思えます
05:27
It confuses the difficulty
of being certain
of being certain
102
315507
2808
確実であることが難しいことと
05:30
with the impossibility of truth.
103
318339
2645
真実の不可能性を混同しているからです
05:34
Look --
104
322223
1206
いいですか
05:36
of course it's difficult
to be certain about anything;
to be certain about anything;
105
324768
2940
何かに対して確信を持つことは
容易ではなく—
容易ではなく—
私たちは皆『マトリックス』の世界に
住んでいるのかも知れません
住んでいるのかも知れません
05:40
we might all be living in "The Matrix."
106
328908
2313
05:44
You might have a brain chip in your head
107
332018
1982
大量の誤った情報を送り込むチップが
05:46
feeding you all the wrong information.
108
334024
1964
私たちの脳内に埋め込まれて
いるかも知れません
いるかも知れません
05:49
But in practice, we do agree
on all sorts of facts.
on all sorts of facts.
109
337593
4179
しかし実際には 私たちは
多くの事実にはっきり合意します
多くの事実にはっきり合意します
05:53
We agree that bullets can kill people.
110
341796
3239
弾丸が人を殺せる事に
合意します
合意します
05:57
We agree that you can't flap
your arms and fly.
your arms and fly.
111
345616
4383
人が手を羽ばたいても飛べない事に
合意します
合意します
06:02
We agree -- or we should --
112
350023
2109
外部に現実があり
06:05
that there is an external reality
113
353018
2297
無視すると怪我をしかねない事を
06:07
and ignoring it can get you hurt.
114
355339
2081
合意するし 合意すべきです
06:11
Nonetheless, skepticism
about truth can be tempting,
about truth can be tempting,
115
359205
4149
しかしながら 真実に対する懐疑は
私たちが持つ固有のバイアスを
私たちが持つ固有のバイアスを
06:15
because it allows us to rationalize
away our own biases.
away our own biases.
116
363378
3314
正当化する方向に働くため
誘惑的でもありえます
誘惑的でもありえます
06:18
When we do that, we're sort of like
the guy in the movie
the guy in the movie
117
366716
2987
でもバイアスを正当化すると
映画『マトリックス』に登場する
映画『マトリックス』に登場する
06:21
who knew he was living in "The Matrix"
118
369727
2338
マトリックスの中で
生きていることを知りながら
生きていることを知りながら
06:24
but decided he liked it there, anyway.
119
372793
2725
あえてそこを好む人物の様に
なってしまいます
なってしまいます
06:29
After all, getting what you
want feels good.
want feels good.
120
377031
2658
欲するものが手に入るのは
気分がいいからです
気分がいいからです
06:32
Being right all the time feels good.
121
380271
2696
「自分が常に正しい」のは
気分がいいのです
気分がいいのです
06:34
So, often it's easier for us
122
382991
2782
私たちには 多くの場合
06:37
to wrap ourselves in our cozy
information bubbles,
information bubbles,
123
385797
3489
居心地の良い情報バブルに閉じこもり
06:42
live in bad faith,
124
390049
1541
不誠実に生活する方が簡単で
06:43
and take those bubbles
as the measure of reality.
as the measure of reality.
125
391614
3751
そのバブルを
現実の尺度として捉えるのです
現実の尺度として捉えるのです
06:48
An example, I think, of how
this bad faith gets into our action
this bad faith gets into our action
126
396595
5845
フェイクニュースという社会現象に
私たちがどう反応したのかが
私たちがどう反応したのかが
06:54
is our reaction
to the phenomenon of fake news.
to the phenomenon of fake news.
127
402464
4785
不誠実がどのように私たちの行動に
作用するかの１例と考えます
作用するかの１例と考えます
06:59
The fake news that spread on the internet
128
407874
2930
2016年のアメリカ大統領選中に
07:02
during the American
presidential election of 2016
presidential election of 2016
129
410828
4654
インターネット上で拡散した
フェイクニュースは
フェイクニュースは
私たちのバイアスに作用し
07:07
was designed to feed into our biases,
130
415506
2627
私たちのバブルを膨張させる様
デザインされていました
デザインされていました
07:10
designed to inflate our bubbles.
131
418157
2114
07:12
But what was really striking about it
132
420295
2051
フェイクニュースが本当に衝撃だったのは
07:14
was not just that it fooled
so many people.
so many people.
133
422370
2614
ただ単に多くの人をだました
という事実だけではありません
という事実だけではありません
07:17
What was really striking to me
about fake news,
about fake news,
134
425595
2841
フェイクニュースという
社会現象に関して
社会現象に関して
07:20
the phenomenon,
135
428460
1338
私の目を引いたのは
07:21
is how quickly it itself became
the subject of knowledge polarization;
the subject of knowledge polarization;
136
429822
5055
フェイクニュースそのものが
知識分極化の主題となったことです
知識分極化の主題となったことです
07:27
so much so, that the very term --
the very term -- "fake news"
the very term -- "fake news"
137
435582
3679
その結果 「フェイクニュース」という言葉—
その言葉自体が
その言葉自体が
07:31
now just means: "news story I don't like."
138
439285
3404
「私の好まないニュース」という
意味になりました
意味になりました
07:35
That's an example of the bad faith
towards the truth that I'm talking about.
towards the truth that I'm talking about.
139
443367
4873
これが私の話している
真実に対する不誠実の例と言えます
真実に対する不誠実の例と言えます
07:43
But the really, I think, dangerous thing
140
451240
3474
でも私が思うには
真実への懐疑が
真実への懐疑が
07:47
about skepticism with regard to truth
141
455981
2578
本当の意味で危険なのは
07:51
is that it leads to despotism.
142
459476
1907
専制に繋がることです
07:54
"Man is the measure of all things"
143
462350
2923
「人間は万物の尺度である」が
07:57
inevitably becomes "The Man
is the measure of all things."
is the measure of all things."
144
465297
3917
必然的に「その人物が万物の尺度である」
になります
になります
08:01
Just as "every man for himself"
145
469852
2650
「誰もが自分でする」が
08:04
always seems to turn out to be
"only the strong survive."
"only the strong survive."
146
472526
2995
「強者だけが生き残る」に
なるようにです
なるようにです
08:08
At the end of Orwell's "1984,"
147
476345
2489
オーウェルの小説『1984』の終わりに
08:12
the thought policeman O'Brien is torturing
the protagonist Winston Smith
the protagonist Winston Smith
148
480136
4259
思想警察官のオブライエンが
主人公のウィンストン・スミスを拷問し
主人公のウィンストン・スミスを拷問し
08:16
into believing two plus two equals five.
149
484419
3198
2+2=5であると洗脳しようとします
08:20
What O'Brien says is the point,
150
488571
2804
オブライエンがスミスに対して
08:25
is that he wants to convince Smith
that whatever the party says is the truth,
that whatever the party says is the truth,
151
493486
4421
説得しようとしたセリフが
核心を衝いています
核心を衝いています
「党が表明することは全て真実であり
真実とは党が表明することである」と
真実とは党が表明することである」と
08:29
and the truth is whatever the party says.
152
497931
2885
08:33
And what O'Brien knows
is that once this thought is accepted,
is that once this thought is accepted,
153
501484
3520
この思想を受け入れてしまうと
体制批判が不可能になることを
体制批判が不可能になることを
08:38
critical dissent is impossible.
154
506387
2554
オブライエンは知っています
08:41
You can't speak truth to power
155
509857
2188
定義上 権力が真実を語るとなると
08:44
if the power speaks truth by definition.
156
512069
3155
権力に対しては真実は語れないことになります
08:48
I said that in order to accept
that we really live in a common reality,
that we really live in a common reality,
157
516880
4243
私たちが共通の現実で生きている事を
受け容れるために
受け容れるために
08:53
we have to do three things.
158
521147
1287
３つの事をすべきです
08:54
The first thing is to believe in truth.
159
522458
1985
１つ目は真実を信じる事
08:56
The second thing can be summed up
160
524467
1670
２つ目は
08:58
by the Latin phrase that Kant took
as the motto for the Enlightenment:
as the motto for the Enlightenment:
161
526161
5086
カントが啓蒙主義のモットーとして
取り上げたラテン語のフレーズに集約されます
取り上げたラテン語のフレーズに集約されます
09:03
"Sapere aude,"
162
531271
1637
“Sapere aude” —
09:04
or "dare to know."
163
532932
1732
「知ることに果敢であれ」です
09:06
Or as Kant wants,
"to dare to know for yourself."
"to dare to know for yourself."
164
534688
2426
またはカントが期待した
「自分自身で知ることへの果敢さ」です
「自分自身で知ることへの果敢さ」です
09:10
I think in the early days of the internet,
165
538208
2042
インターネットの黎明期には
私たちの多くが
私たちの多くが
09:12
a lot of us thought
166
540274
1166
09:13
that information technology
was always going to make it easier
was always going to make it easier
167
541464
3810
情報技術は自分自身で知ることを
簡単にすると考え
簡単にすると考え
09:17
for us to know for ourselves,
168
545298
1855
09:19
and of course in many ways, it has.
169
547177
2692
当然 様々な形で
それは実現しました
それは実現しました
09:21
But as the internet has become
more and more a part of our lives,
more and more a part of our lives,
170
549893
3838
しかしインターネットが
私たちの生活に浸透するにつれ
私たちの生活に浸透するにつれ
09:25
our reliance on it, our use of it,
171
553755
1959
それへの依存性 その使われ方は
09:27
has become often more passive.
172
555738
2560
次第に受動的になっています
09:30
Much of what we know today we Google-know.
173
558322
2365
今 私たちが知る事の多くは
「グーグル的理解法」で得たものです
「グーグル的理解法」で得たものです
09:33
We download prepackaged sets of facts
174
561299
3695
予め用意された一連の事実を
ダウンロードし
ダウンロードし
09:37
and sort of shuffle them along
the assembly line of social media.
the assembly line of social media.
175
565018
3812
ソーシャルメディアという組み立てラインで
順序を入れ替えるのです
順序を入れ替えるのです
09:41
Now, Google-knowing is useful
176
569357
1430
グーグル的理解法が便利なのは
09:42
precisely because it involves
a sort of intellectual outsourcing.
a sort of intellectual outsourcing.
177
570811
3196
まるで知的なアウトソーシングのような
ものだからです
ものだからです
09:46
We offload our effort onto a network
of others and algorithms.
of others and algorithms.
178
574031
5765
私たちがすべき努力を
他人のネットワークやアルゴリズムに委ねます
他人のネットワークやアルゴリズムに委ねます
09:51
And that allows us, of course,
to not clutter our minds
to not clutter our minds
179
579820
3007
そうすることで当然
私たちは多種多様な事実で
私たちは多種多様な事実で
09:54
with all sorts of facts.
180
582851
1439
精神を乱されずに済みます
09:56
We can just download them
when we need them.
when we need them.
181
584314
2287
必要な時にダウンロードすることができます
09:58
And that's awesome.
182
586625
1382
これはすごい事です
10:01
But there's a difference
between downloading a set of facts
between downloading a set of facts
183
589348
4781
しかし一連の事実をダウンロードする事と
10:06
and really understanding how or why
those facts are as they are.
those facts are as they are.
184
594809
4826
事実の背後にある理由や
経緯を理解するという事は別物です
経緯を理解するという事は別物です
10:13
Understanding why
a particular disease spreads,
a particular disease spreads,
185
601237
4374
なぜ特定の疾病が流行するのか
10:17
or how a mathematical proof works,
186
605635
2059
あるいは
なぜある数学的証明が成り立つのか
なぜある数学的証明が成り立つのか
10:19
or why your friend is depressed,
187
607718
2013
あるいは
なぜ友人がうつ状態なのか など
なぜ友人がうつ状態なのか など
10:21
involves more than just downloading.
188
609755
2465
ダウンロードだけで理解はできません
10:25
It's going to require, most likely,
189
613396
2081
そういう時に求められるのは
10:27
doing some work for yourself:
190
615501
2102
自分自身で作業を行う事
10:30
having a little creative insight;
191
618503
1840
創造的洞察力を持つ事
10:32
using your imagination;
192
620367
1266
想像力を働かせる事
10:33
getting out into the field;
193
621657
1318
野外に出てみる事
10:34
doing the experiment;
194
622999
1182
実験してみる事
10:36
working through the proof;
195
624205
1271
実証してみる事
10:37
talking to someone.
196
625500
1444
他の誰かと話す事 などです
10:43
Now, I'm not saying, of course,
that we should stop Google-knowing.
that we should stop Google-knowing.
197
631533
3544
グーグル的理解法を避けるべきだ
とは言っていません
とは言っていません
10:48
I'm just saying
198
636402
1151
私が言いたいのは
10:49
we shouldn't overvalue it, either.
199
637577
1686
過大評価すべきでない
という事です
という事です
10:51
We need to find ways of encouraging
forms of knowing that are more active,
forms of knowing that are more active,
200
639287
4664
私たちは より能動的で
バブルに努力を委ね過ぎない
バブルに努力を委ね過ぎない
10:56
and don't always involve passing off
our effort into our bubble.
our effort into our bubble.
201
644512
5049
理解の仕方を助ける
方法を見つける必要があります
方法を見つける必要があります
11:02
Because the thing about Google-knowing
is that too often it ends up
is that too often it ends up
202
650242
3341
多くの場合にグーグル的理解法は
バブル的理解法に
行きついてしまうからです
行きついてしまうからです
11:05
being bubble-knowing.
203
653607
1364
11:07
And bubble-knowing means
always being right.
always being right.
204
655581
2790
そしてバブル的理解法は
自分にとって常に正しいのです
自分にとって常に正しいのです
11:11
But daring to know,
205
659183
2197
しかし知ることの探求—
11:13
daring to understand,
206
661404
1570
理解への探求は
11:16
means risking the possibility
that you could be wrong.
that you could be wrong.
207
664151
3066
あなたが間違いをおかす可能性を
リスクとして抱えています
リスクとして抱えています
11:19
It means risking the possibility
208
667921
2268
あなたが知りたいことと真実が
11:22
that what you want and what's true
are different things.
are different things.
209
670213
4327
異なるという危険性を孕んでいます
11:28
Which brings me to the third thing
that I think we need to do
that I think we need to do
210
676070
2921
私たちが共通の現実の中で
生きることを望むとすれば
生きることを望むとすれば
11:31
if we want to accept that we live
in a common reality.
in a common reality.
211
679854
3032
この危険性を知ることが
するべきことの３番目につながります
するべきことの３番目につながります
11:34
That third thing is:
have a little humility.
have a little humility.
212
682910
2891
３番目は
いささかの謙虚さを持つ事です
いささかの謙虚さを持つ事です
ここでの謙虚さとは
認識論的な謙虚さを指していて
認識論的な謙虚さを指していて
11:38
By humility here, I mean
epistemic humility,
epistemic humility,
213
686510
2122
11:40
which means, in a sense,
214
688656
1989
ある意味
「すべてを知っているわけではない」
「すべてを知っているわけではない」
11:43
knowing that you don't know it all.
215
691701
2403
という事を認識することです
11:46
But it also means something
more than that.
more than that.
216
694128
2053
一方 謙虚さとはそれに留まりません
11:48
It means seeing your worldview
as open to improvement
as open to improvement
217
696205
4450
自分の世界観を
他人の持つ証拠や経験を元に
他人の持つ証拠や経験を元に
改善する余地のあるものとして
捉えるということです
捉えるということです
11:52
by the evidence and experience of others.
218
700679
2131
11:54
Seeing your worldview
as open to improvement
as open to improvement
219
702834
2049
他人の持つ証拠や経験を元に
11:56
by the evidence and experience of others.
220
704907
2123
改善する余地のあるものとして
捉えるのです
捉えるのです
12:00
That's more than just
being open to change.
being open to change.
221
708084
2039
変化に対して柔軟である以上の
意味を持ちます
意味を持ちます
12:02
It's more than just being open
to self-improvement.
to self-improvement.
222
710147
2398
自己改善に対して前向きである以上の
意味を持ちます
意味を持ちます
12:04
It means seeing your knowledge
as capable of enhancing
as capable of enhancing
223
712569
4285
謙虚さとは 自分の知識を
他人からの貢献で高め豊かにできるものと
他人からの貢献で高め豊かにできるものと
12:08
or being enriched
by what others contribute.
by what others contribute.
224
716878
2526
捉えることです
12:12
That's part of what is involved
225
720224
2714
あなたにもその責任がある—
12:14
in recognizing there's a common reality
226
722962
2133
共通の現実が存在することへの認識に
12:18
that you, too, are responsible to.
227
726116
1853
関与することの一部です
12:21
I don't think it's much
of a stretch to say
of a stretch to say
228
729633
2205
誇張のつもりではありませんが
12:23
that our society is not particularly great
at enhancing or encouraging
at enhancing or encouraging
229
731862
4955
私たちの社会は特にその種の謙虚さを
高めたり促進するのを得意としていません
12:28
that sort of humility.
230
736841
1215
12:30
That's partly because,
231
738080
1579
その理由の一端は
12:32
well, we tend to confuse
arrogance and confidence.
arrogance and confidence.
232
740810
2988
傲慢と自信を
混同する傾向があるからです
混同する傾向があるからです
12:36
And it's partly because, well, you know,
233
744263
2441
また別の理由は ご存知の通り
12:39
arrogance is just easier.
234
747341
1553
傲慢になり易い事です
12:40
It's just easier to think of yourself
as knowing it all.
as knowing it all.
235
748918
2677
自分がすべてを知っているとか
12:43
It's just easier to think of yourself
as having it all figured out.
as having it all figured out.
236
751619
3697
自分はすべてを解決したと考えるほうが
簡単なのです
簡単なのです
12:48
But that's another example
of the bad faith towards the truth
of the bad faith towards the truth
237
756513
2933
これもまた 私が話している
真実に対する不誠実の
真実に対する不誠実の
12:51
that I've been talking about.
238
759470
1538
１例と言えるのです
12:55
So the concept of a common reality,
239
763391
2237
共通の現実が存在するという概念は
12:57
like a lot of philosophical concepts,
240
765652
2690
多くの哲学上の概念と同様に
13:00
can seem so obvious,
241
768366
1484
とても明白に思えるかもしれません
13:02
that we can look right past it
242
770785
1842
それを見過ごしてしまい
13:05
and forget why it's important.
243
773945
1984
なぜ重要かを忘れがちです
13:09
Democracies can't function
if their citizens don't strive,
if their citizens don't strive,
244
777394
4944
もし市民が
少なくとも時々は
少なくとも時々は
共通の場所で生きる努力をしなければ
13:14
at least some of the time,
245
782362
1370
13:15
to inhabit a common space,
246
783756
1681
民主主義は機能しません
13:17
a space where they can pass
ideas back and forth
ideas back and forth
247
785461
3456
意見が対立する時にこそ
アイデアをやりとりできるような
アイデアをやりとりできるような
13:22
when -- and especially when --
248
790123
1786
共通の場所で生きる
13:23
they disagree.
249
791933
1405
努力が必要なのです
13:25
But you can't strive to inhabit that space
250
793749
2264
ただ みんなが同じ現実の中で
生きていることを
生きていることを
13:29
if you don't already accept
that you live in the same reality.
that you live in the same reality.
251
797560
3586
受け入れなければ
共通の場所で生きる努力はできません
共通の場所で生きる努力はできません
13:35
To accept that, we've got
to believe in truth,
to believe in truth,
252
803144
2171
それを受け入れるには
真実を信じ
真実を信じ
13:37
we've got to encourage
more active ways of knowing.
more active ways of knowing.
253
805339
3311
より能動的な知の獲得法を広め
13:41
And we've got to have the humility
254
809394
1738
人間が万物の尺度ではない事を
13:44
to realize that we're not
the measure of all things.
the measure of all things.
255
812271
2707
認識できる謙虚さを
持たなくてはなりません
持たなくてはなりません
13:49
We may yet one day realize the vision
256
817049
3524
いつか私たちは
脳の中にインターネットを持つ—
脳の中にインターネットを持つ—
13:52
of having the internet in our brains.
257
820597
2673
そのような構想を実現するかもしれません
13:56
But if we want that to be liberating
and not terrifying,
and not terrifying,
258
824545
3919
それを恐ろしいものではなく
自由をもたらすものにしたいなら
自由をもたらすものにしたいなら
14:00
if we want it to expand our understanding
259
828488
2762
そして 私たちが受動的に
知識を得るだけでなく
知識を得るだけでなく
14:03
and not just our passive knowing,
260
831274
2403
理解を深めたいのであれば
14:06
we need to remember that our perspectives,
261
834585
3639
心に留めておくべきことがあります
私たちの視点は
私たちの視点は
14:10
as wondrous, as beautiful as they are,
262
838248
3151
素晴らしく 美しいものですが
14:14
are just that --
263
842171
1280
それだけのものです
14:15
perspectives on one reality.
264
843475
2520
１つの現実があってこそ
いくつもの視点が生まれます
いくつもの視点が生まれます
14:19
Thank you.
265
847096
1271
ありがとうございました
14:20
(Applause)
266
848391
4826
（拍手）
ABOUT THE SPEAKER
Michael Patrick Lynch - PhilosopherMichael Patrick Lynch examines truth, democracy, public discourse and the ethics of technology in the age of big data.
Why you should listen
What is truth and why does it matter? Does information technology help or hinder its pursuit? And how do we encourage more productive public discourse? These are some of the questions that animate Michael Lynch's work as a philosopher.
Lynch is a writer and professor of philosophy at the University of Connecticut, where he directs the Humanities Institute. His work concerns truth, democracy, public discourse and the ethics of technology. Lynch is the author or editor of seven books, including The Internet of Us: Knowing More and Understanding Less in the Age of Big Data, In Praise of Reason: Why Rationality Matters for Democracy, Truth as One and Many and the New York Times Sunday Book Review Editor’s pick, True to Life.
The recipient of the Medal for Research Excellence from the University of Connecticut’s College of Liberal Arts and Sciences, he is The Principal Investigator for Humility & Conviction in Public Life, a $7 million project aimed at understanding and encouraging meaningful public discourse funded by the John Templeton Foundation and the University of Connecticut. He's a frequent contributor to the New York Times "The Stone" blog.
Michael Patrick Lynch | Speaker | TED.com