TEDxRainier
Lesley Hazleton: On reading the Koran
ليزلي هازلتون: في حديثها عن قراءة القرآن
Filmed:
Readability: 4.9
2,252,412 views
جلست ليزلي هازلتون في ذات يوم لتقرأ القرآن. والذي وجدته -- كغير مسلمة، وكما عرّفَت نفسها، كسائحة في الكتاب الاسلامي المقدس—لم يكن ما توقعت. عبر دراساتها الجادة، وبدعابة دافئة، تشاطر هازلتون السمو والمرونة والغموض الذي وجدتهم، في محاضرتها الداحضة للمفاهيم المغلوطة الشائعة من مؤتمر تيدأكس راينير TEDxRainier .
Lesley Hazleton - Writer, psychologist
Writer, psychologist and former Middle East reporter Lesley Hazleton explores the vast and often terrifying arena in which politics and religion intersect. Full bio
Writer, psychologist and former Middle East reporter Lesley Hazleton explores the vast and often terrifying arena in which politics and religion intersect. Full bio
Double-click the English transcript below to play the video.
00:15
You may have heard
0
0
2000
ربما كنت قد سمعت
00:17
about the Koran's idea of paradise
1
2000
2000
عن فكرة القرآن عن الجنة
00:19
being 72 virgins,
2
4000
2000
بأنها 72 عذراء.
00:21
and I promise I will come back to those virgins.
3
6000
3000
وأعدكم بأنني سوف أعود إلى موضوع العذارى.
00:24
But in fact, here in the northwest,
4
9000
2000
ولكن في الحقيقة، هنا في الشمال الغربي الأمريكي
00:26
we're living very close
5
11000
2000
نحن نعيش قريبا جدا
00:28
to the real Koranic idea of paradise,
6
13000
2000
من الفكرة القرآنية الواقعية عن الجنة،
00:30
defined 36 times
7
15000
2000
مُعرفة 36 مرة
00:32
as "gardens watered by running streams."
8
17000
4000
كحدائق تجري من تحتها الأنهار.
00:37
Since I live on a houseboat on the running stream of Lake Union,
9
22000
3000
بما أني أعيش في منزلٍ عائم على نهرٍ جارٍ في بحيرة ليك يونيون،
00:40
this makes perfect sense to me.
10
25000
3000
هذا الأمر يبدو معقولا تماما بالنسبة لي.
00:43
But the thing is, how come it's news to most people?
11
28000
3000
ولكن، كيف هذا الشيء خبراً لمعظم الناس؟
00:47
I know many well-intentioned non-Muslims
12
32000
3000
أنا أعرف الكثيرين من غير المسلمين الحسني النية
00:50
who've begun reading the Koran, but given up,
13
35000
2000
الذين قد بدأوا في قراءة القرآن ولكن تخلوا عن ذلك
00:52
disconcerted by its "otherness."
14
37000
3000
لإرتباكهم لكونه متعلقاً بثقافةِ آخرين.
00:55
The historian Thomas Carlyle
15
40000
2000
اعتبر المؤرخ توماس كارليل
00:57
considered Muhammad one of the world's greatest heroes,
16
42000
3000
النبي محمد أحد أبطال العالم العظام
01:00
yet even he called the Koran
17
45000
2000
ولكنه دعى القرآن،
01:02
"as toilsome reading as I ever undertook,
18
47000
3000
"قراءة متعبة لم أتعهد بها أبدا من قبل،
01:05
a wearisome, confused jumble."
19
50000
3000
خليط مرهق ومربك".
01:08
(Laughter)
20
53000
2000
(ضحك)
01:10
Part of the problem, I think,
21
55000
2000
جزءٌ من المشكلة، كما أعتقد،
01:12
is that we imagine that the Koran can be read
22
57000
3000
هو أننا نتصور أنه يمكن قراءة القرآن
01:15
as we usually read a book --
23
60000
2000
كما نقرأ أي كتاب --
01:17
as though we can curl up with it on a rainy afternoon
24
62000
3000
وأنه يمكننا أن نقرأه ونحن مستلقون بعد ظهر يوم ممطر
01:20
with a bowl of popcorn within reach,
25
65000
2000
مع وعاء من الفشار في متناول اليد،
01:22
as though God --
26
67000
2000
كأن الله --
01:24
and the Koran is entirely in the voice of God speaking to Muhammad --
27
69000
3000
والقرآن بأكمله بصوت الله يكلم محمد --
01:27
were just another author on the bestseller list.
28
72000
3000
كأنه مجرد كاتب آخر على قائمة الكتب الأكثر مبيعاً.
01:32
Yet the fact that so few people
29
77000
2000
لكن الحقيقة أن قلة من الناس فقط
01:34
do actually read the Koran
30
79000
2000
يقرأون القرآن
01:36
is precisely why it's so easy to quote --
31
81000
3000
هو تماماً السبب أنه من السهل جداً اقتباسه --
01:39
that is, to misquote.
32
84000
3000
بالاصح، اقتباسا خاطئا.
01:42
Phrases and snippets taken out of context
33
87000
3000
من عبارات وقصاصات أُخرجت من سياقها
01:45
in what I call the "highlighter version,"
34
90000
2000
وهذا ما أسميه "على نسخة هاي لايتر"،
01:47
which is the one favored by both Muslim fundamentalists
35
92000
3000
وهي إحدى النسخ التي يفضلها المسلمون الأصوليون
01:50
and anti-Muslim Islamophobes.
36
95000
3000
والإسلاموفوبيون (رُهاب الإسلام الأميركيين) ضد المسلمين على حٍد سواء.
01:53
So this past spring,
37
98000
2000
لذلك، في الربيع الماضي
01:55
as I was gearing up
38
100000
2000
عندما كنت أستعد للبدء
01:57
to begin writing a biography of Muhammad,
39
102000
3000
في كتابة السيرة الذاتية للنبي محمد،
02:00
I realized I needed to read the Koran properly --
40
105000
3000
أدركت بحاجتي لقراءة القرآن بشكلٍ صحيح --
02:03
as properly as I could, that is.
41
108000
3000
اعني بأصح شكلٍ ممكن.
02:06
My Arabic's reduced by now
42
111000
2000
ولغتي العربية الآن تقتصرعلى
02:08
to wielding a dictionary,
43
113000
2000
إستخدام القاموس ببراعة،
02:10
so I took four well-known translations
44
115000
2000
لذلك أخذت أربع ترجمات معروفة جدا
02:12
and decided to read them side-by-side,
45
117000
2000
وقررت قرائتهم جنبا إلى جنب،
02:14
verse-by-verse
46
119000
2000
آية آية
02:16
along with a transliteration
47
121000
3000
مع نصوص مُنَقّحرة
02:19
and the original seventh-century Arabic.
48
124000
3000
ولغةِ القرن السابع العربية الأصلية.
02:23
Now I did have an advantage.
49
128000
3000
كان هناك شيء في صالحي.
02:27
My last book
50
132000
2000
كان كتابي الأخير
02:29
was about the story behind the Shi'a-Sunni split,
51
134000
3000
عن قصة الانقسام بين السنة والشيعة،
02:32
and for that I'd worked closely with the earliest Islamic histories,
52
137000
3000
ولهذا كنت قد درست التاريخ الإسلامي القديم عن كثب،
02:35
so I knew the events
53
140000
2000
ولذلك كنت أعرف الأحداث
02:37
to which the Koran constantly refers,
54
142000
2000
التي يشير اليها القرآن باستمرار،
02:39
its frame of reference.
55
144000
2000
وإطارها المرجعي.
02:41
I knew enough, that is, to know
56
146000
2000
كنت أعرف ما يكفي، وهذا يعني معرفتي
02:43
that I'd be a tourist in the Koran --
57
148000
3000
بأني سأكون سائحة في القرآن --
02:46
an informed one,
58
151000
2000
سائحة مطلعة،
02:48
an experienced one even,
59
153000
2000
سائحة خبيرة،
02:50
but still an outsider,
60
155000
2000
ولكني لا زلت دخيلة،
02:52
an agnostic Jew
61
157000
2000
إمرأة يهودية مُلحدة
02:54
reading some else's holy book.
62
159000
2000
تقرأ كتاباً مقدساً تابعاً لشخص آخر.
02:56
(Laughter)
63
161000
2000
(ضحك)
02:58
So I read slowly.
64
163000
2000
فقرأت ببطء.
03:00
(Laughter)
65
165000
4000
(ضحك)
03:04
I'd set aside three weeks for this project,
66
169000
3000
لقد وضعت جانبا ثلاثة أسابيع لهذا المشروع،
03:07
and that, I think, is what is meant by "hubris" --
67
172000
2000
وهذا ما أعتقد ما المقصود بالغطرسة.
03:09
(Laughter)
68
174000
4000
(ضحك)
03:13
-- because it turned out to be three months.
69
178000
3000
لأن المشروع استغرق ثلاثة أشهر.
03:18
I did resist the temptation to skip to the back
70
183000
2000
قاومت إغراء التخطي إلى نهاية القرآن
03:20
where the shorter and more clearly mystical chapters are.
71
185000
3000
حيث السور أقصر وأوضح وهي أكثر صوفية،
03:23
But every time I thought I was beginning
72
188000
2000
لكن في كل مرة أعتقدت أنني قد بدأت
03:25
to get a handle on the Koran --
73
190000
2000
أتقن التعامل مع القرآن --
03:27
that feeling of "I get it now" --
74
192000
2000
الشعور "أنني أفهمه الآن"
03:29
it would slip away overnight,
75
194000
2000
ويتلاشى هذا الشعور بين عشيةٍ وضحاها.
03:31
and I'd come back in the morning
76
196000
2000
وكنت أعود في الصباح
03:33
wondering if I wasn't lost in a strange land,
77
198000
3000
وأتساءل عما اذا كنت ضائعة في أرض غريبة.
03:36
and yet the terrain was very familiar.
78
201000
3000
ما عدا أن التضاريس ما زالت مألوفة جدا.
03:40
The Koran declares that it comes
79
205000
2000
يقول القرآن أنه جاء
03:42
to renew the message of the Torah and the Gospels.
80
207000
2000
لتجديد رسالة التوراة والانجيل،
03:44
So one-third of it
81
209000
2000
لذا، ثلث منه
03:46
reprises the stories of Biblical figures
82
211000
2000
يُجسد قصص شخصيات
03:48
like Abraham, Moses,
83
213000
2000
مثل إبراهيم وموسى
03:50
Joseph, Mary, Jesus.
84
215000
3000
ويوسف ومريم ويسوع.
03:53
God himself was utterly familiar
85
218000
3000
كان الله نفسه ممكن التعرف عليه
03:56
from his earlier manifestation as Yahweh --
86
221000
3000
من تجليه السابق كالرب --
03:59
jealously insisting on no other gods.
87
224000
3000
مصراً بغيرةٍ على أنه لا توجد آلهة أخرى.
04:03
The presence of camels, mountains,
88
228000
3000
وجود الجمال والجبال
04:06
desert wells and springs
89
231000
2000
والصحراء والآبار والينابيع
04:08
took me back to the year I spent
90
233000
2000
أخذني إلى السنة التي قضيتها
04:10
wandering the Sinai Desert.
91
235000
2000
تجولا في صحراء سيناء.
04:12
And then there was the language,
92
237000
2000
وبعد ذلك كان هناك اللغة
04:14
the rhythmic cadence of it,
93
239000
2000
ووتيرتها الإيقاعية
04:16
reminding me of evenings spent listening to Bedouin elders
94
241000
3000
التي ذكرتني بأمسيات قضيتها أستمع إلى شيوخ البدو
04:19
recite hours-long narrative poems
95
244000
3000
يتلون قصائد سـردية طويلة
04:22
entirely from memory.
96
247000
3000
كلها من الذاكرة.
04:25
And I began to grasp
97
250000
2000
وثم بدأت أفهم
04:27
why it's said
98
252000
3000
لماذا قيل
04:30
that the Koran is really the Koran
99
255000
3000
أن القرآن هو حقا القرآن
04:33
only in Arabic.
100
258000
2000
باللغة العربية فقط.
04:35
Take the Fatihah,
101
260000
2000
أنظر إلى الفاتحة،
04:37
the seven-verse opening chapter
102
262000
2000
السورة الأولى ذات السبع آيات
04:39
that is the Lord's Prayer and the Shema Yisrael of Islam combined.
103
264000
4000
هي في الإسلام الصلاة الربانية وصلاة شيما يسرائيل مجتمعتين.
04:44
It's just 29 words in Arabic,
104
269000
2000
أنها مجرد 29 كلمة باللغة العربية،
04:46
but anywhere from 65 to 72 in translation.
105
271000
4000
ولكن من 65 إلى 72 كلمة في الترجمة الإنجيليزية.
04:50
And yet the more you add,
106
275000
2000
وكلما أضفت إلى ذلك،
04:52
the more seems to go missing.
107
277000
3000
كأنك قد أضعت المزيد.
04:55
The Arabic has an incantatory,
108
280000
3000
اللغة العربية لها نوعية سحرية،
04:58
almost hypnotic, quality
109
283000
2000
ومُنومة تقريبا
05:00
that begs to be heard rather than read,
110
285000
3000
تترجى أن يُستمع إليها بدلا من أن تُقرأ،
05:03
felt more than analyzed.
111
288000
3000
و أن تُحس أكثر من أن تُحلل.
05:06
It wants to be chanted out loud,
112
291000
2000
أنها تريد أن تُهتف بصوتٍ عال،
05:08
to sound its music in the ear and on the tongue.
113
293000
3000
لتُسمع موسيقاها بالأذن وباللسان.
05:11
So the Koran in English
114
296000
2000
لذلك، فالقرآن باللغة الإنجليزية
05:13
is a kind of shadow of itself,
115
298000
3000
يعكس نوعا من ظلِ نفسه،
05:16
or as Arthur Arberry called his version,
116
301000
3000
أو كما سماه آرثر آربيري،
05:19
"an interpretation."
117
304000
2000
تفسيراً.
05:22
But all is not lost in translation.
118
307000
3000
ولكن، ليس كل شيء فُقِد في الترجمة.
05:25
As the Koran promises, patience is rewarded,
119
310000
3000
كما وعد القرآن، الصبر يكافئ،
05:28
and there are many surprises --
120
313000
2000
وهناك عديدا من المفاجآت --
05:30
a degree of environmental awareness, for instance,
121
315000
3000
درجة من الوعي البيئي،على سبيل المثال
05:33
and of humans as mere stewards of God's creation,
122
318000
3000
وإقتصار دور البشر على رعاية خلق الله،
05:36
unmatched in the Bible.
123
321000
3000
لا مثيل له في الكتاب المقدس.
05:39
And where the Bible is addressed exclusively to men,
124
324000
3000
وحيث الكتاب المقدس يخاطب الرجال فقط
05:42
using the second and third person masculine,
125
327000
2000
باستخدام الشخص الثاني والثالث المذكر،
05:44
the Koran includes women --
126
329000
3000
القرآن يشمل النساء --
05:47
talking, for instance,
127
332000
2000
مثلا، بالحديث
05:49
of believing men and believing women,
128
334000
2000
عن الرجال المؤمنين والنساء المؤمنات --
05:51
honorable men and honorable women.
129
336000
3000
الرجال المكرمين والنساء المكرمات.
05:56
Or take the infamous verse
130
341000
2000
أو خُذ الآية الشهيرة
05:58
about killing the unbelievers.
131
343000
2000
عن قتل الكفار.
06:00
Yes, it does say that,
132
345000
2000
نعم، انها تقول ذلك،
06:02
but in a very specific context:
133
347000
3000
ولكن في سياقٍ محدد جدا فقط:
06:05
the anticipated conquest
134
350000
2000
عند فتح متوقع
06:07
of the sanctuary city of Mecca
135
352000
2000
في حرم مدينة مكة المكرمة
06:09
where fighting was usually forbidden,
136
354000
3000
حيث كان القتال ممنوعا عادة.
06:12
and the permission comes hedged about with qualifiers.
137
357000
3000
ويأتي الإذن محميا بشروط.
06:15
Not "You must kill unbelievers in Mecca,"
138
360000
3000
لا تقتلوا الكفار في مكة،
06:18
but you can, you are allowed to,
139
363000
3000
ولكن ﺑامكانكم، يسمح لكم،
06:21
but only after a grace period is over
140
366000
3000
ولكن بعد انتهاء فترة سماح فقط.
06:25
and only if there's no other pact in place
141
370000
3000
وفقط إذا لم يكن هناك أي اتفاقية أخرى.
06:28
and only if they try to stop you getting to the Kaaba,
142
373000
3000
وفقط إذا حاولوا منعكم عن الكعبة.
06:31
and only if they attack you first.
143
376000
3000
وفقط إذا قاتلوكم أولا.
06:34
And even then -- God is merciful;
144
379000
3000
وحتى لو -- الله هو الرحيم،
06:37
forgiveness is supreme --
145
382000
3000
والصفح أعلى الفضائل،
06:40
and so, essentially,
146
385000
2000
ولذلك، المفهوم هو،
06:42
better if you don't.
147
387000
2000
الأفضل ان لا تقتلوا.
06:44
(Laughter)
148
389000
3000
(ضحك)
06:47
This was perhaps the biggest surprise --
149
392000
3000
ربما كانت هذه أكبر مفاجأة --
06:50
how flexible the Koran is,
150
395000
2000
مرونة القرآن،
06:52
at least in minds that are not
151
397000
2000
على الأقل في العقول التي هي
06:54
fundamentally inflexible.
152
399000
3000
في الأساس غير مرنة.
06:57
"Some of these verses are definite in meaning," it says,
153
402000
3000
ويقول القرآن، هناك "آيات محكمات"
07:00
"and others are ambiguous."
154
405000
3000
"وأخر متشابهات
07:03
The perverse at heart
155
408000
2000
فأما الذين في قلوبهم زيغ
07:05
will seek out the ambiguities,
156
410000
2000
فيتبعون ما تشابه منه
07:07
trying to create discord
157
412000
2000
ابتغاء الفتنة
07:09
by pinning down meanings of their own.
158
414000
3000
وابتغاء تأويله
07:12
Only God knows the true meaning.
159
417000
3000
وما يعلم تأويله إلا الله."
07:16
The phrase "God is subtle"
160
421000
2000
عبارة "إن الله لطيف"
07:18
appears again and again,
161
423000
2000
تظهر مرات عديدة.
07:20
and indeed, the whole of the Koran is far more subtle
162
425000
2000
وبالفعل، فالقرآن بمجمله هو أكثر دقة
07:22
than most of us have been led to believe.
163
427000
2000
مما جُعل معظمنا أن نظن.
07:24
As in, for instance,
164
429000
2000
مثلا،
07:26
that little matter
165
431000
2000
ذلك الموضوع الصغير
07:28
of virgins and paradise.
166
433000
3000
عن العذارى في الجنة.
07:31
Old-fashioned Orientalism comes into play here.
167
436000
3000
يأتي هنا دور الاستشراق القديم.
07:35
The word used four times
168
440000
2000
الكلمة التي وردت أربع مرات
07:37
is Houris,
169
442000
2000
هي "حور العين".
07:39
rendered as
170
444000
2000
صارت
07:41
dark-eyed maidens with swelling breasts,
171
446000
3000
أبكار ذوات عيون سود وبثديين ممتلئين
07:44
or as fair, high-bosomed virgins.
172
449000
3000
أو عذارى بيض مرفوعات الصدور.
07:48
Yet all there is in the original Arabic
173
453000
2000
ولكن كل ما في النص العربي
07:50
is that one word: Houris.
174
455000
3000
هو كلمة واحدة ، "حور العين."
07:54
Not a swelling breast nor a high bosom in sight.
175
459000
3000
لا ثدي ممتلئ أو صدر مرفوع.
07:57
(Laughter)
176
462000
2000
(ضحك)
07:59
Now this may be a way of saying
177
464000
2000
هذه يمكن أن تكون طريقة لقول
08:01
"pure beings" -- like in angels --
178
466000
2000
"كائنات طاهرة"-- مثل الملائكة --
08:03
or it may be like the Greek Kouros or Kórē,
179
468000
3000
أو مثل كور اليونانية أو كوروس اليوناني
08:06
an eternal youth.
180
471000
2000
أسطورة الشباب الخالد.
08:08
But the truth is nobody really knows,
181
473000
3000
ولكن الحقيقة هي ان لا أحداً يعرف بالتأكيد.
08:11
and that's the point.
182
476000
2000
وهذا هو بيت القصيد.
08:13
Because the Koran is quite clear
183
478000
2000
لأن القرآن الكريم واضح تماما
08:15
when it says that you'll be
184
480000
2000
عندما يقول لك أنك ستكون
08:17
"a new creation in paradise"
185
482000
3000
خلقاً جديداً في الجنة
08:20
and that you will be "recreated
186
485000
2000
وأنه سيُعاد خلقلكم في شكلٍ
08:22
in a form unknown to you,"
187
487000
3000
غير معروف لكم،
08:25
which seems to me a far more appealing prospect
188
490000
3000
ذلك يبدو لي إحتمالا أكثر جاذبية
08:28
than a virgin.
189
493000
2000
من عذراء.
08:30
(Laughter)
190
495000
8000
(ضحك)
08:38
And that number 72 never appears.
191
503000
3000
وذلك العدد 72 لم نراه أبداً.
08:41
There are no 72 virgins
192
506000
2000
ليس هناك 72 عذارى
08:43
in the Koran.
193
508000
2000
في القرآن.
08:45
That idea only came into being 300 years later,
194
510000
3000
وجاءت هذه الفكرة لاحقا، قبل 300 سنة فقط،
08:48
and most Islamic scholars see it as the equivalent
195
513000
3000
وأغلب علماء المسلمين يرونها كمثيلٍ
08:51
of people with wings sitting on clouds
196
516000
2000
لناس بأجنحة جالسون على السحب
08:53
and strumming harps.
197
518000
2000
ويعزفون القيثارات.
08:56
Paradise is quite the opposite.
198
521000
3000
الجنة هي العكس تماماً.
08:59
It's not virginity;
199
524000
2000
أنها ليست العذرية،
09:01
it's fecundity.
200
526000
2000
أنها الخصوبة.
09:03
It's plenty.
201
528000
2000
أنها الكثرة.
09:05
It's gardens watered
202
530000
2000
أنها حدائق تجري
09:07
by running streams.
203
532000
3000
من تحتها الأنهار.
09:10
Thank you.
204
535000
2000
شكرا لكم.
09:12
(Applause)
205
537000
15000
(تصفيق)
ABOUT THE SPEAKER
Lesley Hazleton - Writer, psychologistWriter, psychologist and former Middle East reporter Lesley Hazleton explores the vast and often terrifying arena in which politics and religion intersect.
Why you should listen
Lesley Hazleton has traced the roots of conflict in several books, including compelling 'flesh-and-blood' biographies of Muhammad and Mary, and casts "an agnostic eye on politics, religion, and existence" on her blog, AccidentalTheologist.com.
Her newest book, Agnostic: A Spirited Manifesto, celebrates the agnostic stance as "rising above the flat two-dimensional line of belief/unbelief, creating new possibilities for how we think about being in the world." In it, she explores what we mean by the search for meaning, invokes the humbling perspective of infinity and reconsiders what we talk about when we talk about soul.
Hazleton's approach has been praised as "vital and mischievous" by the New York Times, and as "a positive orientation to life, one that embraces both science and mystery ... while remaining intimately grounded and engaged."
Lesley Hazleton | Speaker | TED.com