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TEDPrize@UN

Krista Tippett: Reconnecting with compassion

クリスタ・ティペット: 今ひとたび「思いやり」と繋がる

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「思いやり」という言葉は―聖人、もしくは感傷的な人のものであるのが常となってしまい―現実との接点を失っています。国連でのTEDPrize@UNにおいて、ジャーナリストのクリスタ・ティペットは幾つかの感動的な物語を通して、そんな「思いやり」の意味を解体し、より達成可能な新しい定義を提案します。

- Journalist
Krista Tippett hosts the national public radio program "On Being" (formerly "Speaking of Faith"), which takes up the great animating questions of human life: What does it mean to be human? And how do we want to live? Full bio

We're私たちは hereここに to celebrate祝う compassion思いやり.
思いやりを称えるために
私たちはここに居ます
00:15
Butだけど compassion思いやり, fromから myじぶんの vantage有利 pointポイント,
でも 私から見れば 思いやりには
00:17
has持っている aa problem問題.
問題があるのです
00:19
Asとして essential本質的な asとして itそれ is across横断する our我々の traditions伝統,
それはどんな伝統を持つ文化にも
欠かせないもので
00:21
asとして realリアル asとして soそう manyたくさんの of us米国 know知っている itそれ to be〜する
また一人一人の生活の中に
実在するものだと
00:24
in particular特に lives人生,
私たちの多くは知っているのですが
00:26
theその wordワード "compassion思いやり" is hollowed中空の outでる in our我々の culture文化,
「思いやり」という言葉は
文化の中で形骸化し
00:28
andそして itそれ is suspect容疑者 in myじぶんの fieldフィールド of journalismジャーナリズム.
ジャーナリズムという私の分野では
要注意なものなのです
00:31
It'sそれは seen見た asとして aa squishyかすかな kumbayaクンバヤ thingもの,
妙な「スピリチュアル系」として
00:34
orまたは it'sそれは seen見た asとして potentially潜在的 depressing落ち込む.
あるいは どこかしら憂うつなものとして
見られています
00:37
Karenカレン Armstrongアームストロング has持っている told言った what I think思う is an iconic象徴的な storyストーリー
カレン・アームストロングが 
ある象徴的な話を教えてくれました
00:40
of giving与える aa speechスピーチ in Hollandオランダ
オランダで講演をした際
00:43
andそして, after theその fact事実, theその wordワード "compassion思いやり"
その後 「思いやり」という言葉が
00:45
wasあった translated翻訳された asとして "pity残念."
「哀れみ」と訳されてしまったそうです
00:48
Now compassion思いやり, whenいつ itそれ enters入る theその newsニュース,
さて 「思いやり」は 報道の世界において
00:52
tooあまりにも oftenしばしば comes来る in theその form
幸せな気分にさせてくれる
特集記事として
00:54
of feel-goodいい感じ feature特徴 pieces作品
幸せな気分にさせてくれる
特集記事として
00:56
orまたは sidebarsサイドバー about heroicヒロイック people
あるいは皆さんが決してなり得ない
00:58
you君は couldできた never決して be〜する like好きな
ヒーローについての補足記事として
01:01
orまたは happyハッピー endingsエンディング
またはハッピーエンディングや
01:03
orまたは examples of self-sacrifice自己犠牲
殆どの場合
01:05
thatそれ would〜する seem思われる to be〜する tooあまりにも good良い to be〜する true真実
現実離れした善良過ぎる
01:08
most最も of theその time時間.
自己犠牲の鑑として
描かれ過ぎています
01:10
Our我々の cultural文化的 imagination想像力 about compassion思いやり
思いやりについての
私たちの文化的想像力は
01:12
has持っている beenされている deadened衰弱した by〜によって idealistic理想主義的な imagesイメージ.
理想像によって麻痺させられているのです
01:15
Andそして soそう what I'd私は like好きな to do行う thisこの morning
そして 今日 私が次の数分でしたい事というのは
01:18
forために theその next few少数 minutes
そして 今日 私が次の数分でしたい事というのは
01:20
is perform実行する aa linguistic言語学的な resurrection復活.
言語の復活の執行です
01:22
Andそして I hope希望 you'llあなたは come来る with〜と me on myじぶんの basic基本的な premise前提
その際できれば皆さんには
01:24
thatそれ words言葉 matter問題,
言葉は重要であり 言葉は自身を理解し
世界を解釈する方法を
01:26
thatそれ they彼ら shape形状 theその way方法 we我々 understandわかる ourselves自分自身,
言葉は重要であり 言葉は自身を理解し
世界を解釈する方法を
01:28
theその way方法 we我々 interpret解釈する theその world世界
そして 他者と関わる方法を
形作るという
01:30
andそして theその way方法 we我々 treat治療する othersその他.
私の基本的な前提に
賛同して頂ければと思います
01:32
Whenいつ thisこの country
1960年代に
01:34
first最初 encountered遭遇した genuine純正 diversity多様性
この国が本物の多様性と
相まみえた時
01:36
in theその 1960ss,
この国が本物の多様性と
相まみえた時
01:38
we我々 adopted採用 tolerance耐性
私たちは「寛容さ」という言葉を
01:40
asとして theその coreコア civicシビック virtue美徳
多様性にアプローチする為の
01:42
with〜と whichどの we我々 would〜する approachアプローチ thatそれ.
中心的な人民の美徳として
採り入れました
01:44
Now theその wordワード "tolerance耐性," ifif you君は look見える at〜で itそれ in theその dictionary辞書,
辞書を引くと「寛容さ」という言葉は
01:46
connotes暗黙のうちに "allowing許す," "indulging耽溺"
「許す」とか「甘やかす」とか「我慢する」
01:49
andそして "enduring耐え忍ぶ."
という意味を含んでいます
01:52
In theその medical医療 contextコンテキスト thatそれ itそれ comes来る fromから,
この言葉の出所である
医学のコンテキストでは
01:54
itそれ is about testingテスト theその limits限界 of thriving繁栄する
「耐性」 ―
つまり不利な状況下での繁栄の限界を
01:56
in an unfavorable不利な environment環境.
検証するという意味です
01:59
Tolerance耐性 is notない really本当に aa lived住んでいました virtue美徳;
寛容さは命ある美徳というよりは
02:02
it'sそれは moreもっと of aa cerebral大脳 ascent上昇.
頭でっかちなものなのです
02:04
Andそして it'sそれは tooあまりにも cerebral大脳
頭でっかち過ぎるあまり
02:07
to animateアニメーション化する gutsガッツ andそして hearts
事態が厳しくなって来た時
02:09
andそして behavior動作
性根や心や行動が
02:11
whenいつ theその going行く gets取得 rough荒い.
それに伴わないのです
02:13
Andそして theその going行く is prettyかなり rough荒い right now.
そして今 事態は
かなり厳しくなっています
02:15
I think思う thatそれ withoutなし perhapsおそらく beingであること ableできる to name itそれ,
思うに
それが何なのかよく分からないままに
02:17
we我々 are collectively集合的に experiencing経験する
私たちは皆で 寛容さを
唯一の美徳の手引きとして
02:20
thatそれ we've私たちは come来る asとして far遠い asとして we我々 canできる
出来るだけのことをしてきました
02:22
with〜と tolerance耐性 asとして our我々の onlyのみ guidingガイド virtue美徳.
出来るだけのことをしてきました
02:24
Compassion思いやり is aa worthy価値がある successor後継.
思いやりは相応しい後継者です
02:28
Itそれ is organicオーガニック,
それは本質的で
02:30
across横断する our我々の religious宗教的, spiritualスピリチュアル andそして ethical倫理的な traditions伝統,
宗教的 精神的 倫理的な
伝統にまたがり
02:32
andそして yetまだ itそれ transcends超越する themそれら.
さらにそれらを
超越するものです
02:35
Compassion思いやり is aa pieceピース of vocabulary単語
思いやりという言葉は
語彙の1つにすぎませんが
02:38
thatそれ couldできた change変化する us米国 ifif we我々 truly真に let〜する itそれ sinkシンク into
もし私たちが本当に
それを浸透させ
02:41
theその standards基準 to whichどの we我々 holdホールド ourselves自分自身 andそして othersその他,
プライベートや公の場における
自他の拠りどころにまでできれば
02:44
bothどちらも in our我々の privateプライベート andそして in our我々の civicシビック spacesスペース.
私たちを変えてくれるかもしれません
02:47
Soそう what is itそれ, three-dimensionally三次元的に?
様々な観点から見て
思いやりとは一体何なのでしょうか?
02:51
What are itsその kindred同族 andそして component成分 parts部品?
類似語や意味を構成しているものは
何でしょうか?
02:54
What's何ですか in itsその universe宇宙 of attendantアテンダント virtues美徳?
それが内包する美徳とは
どんなものでしょうか?
02:57
To start開始 simply単に,
まず単純に
02:59
I want欲しいです to sayいう thatそれ compassion思いやり is kind種類.
私は思いやりとは「親切」であると
言いたいのです
03:01
Now "kindness親切" mightかもしれない sound like好きな aa very非常に mildマイルド wordワード,
「親切」は非常に穏やかな言葉のように
聞こえかねませんし
03:04
andそして it'sそれは prone易しい to itsその own自分の abundant豊富 clicheクリシェ.
また特有の陳腐な表現に
しばしば陥りやすいものです
03:08
Butだけど kindness親切 is an everyday毎日 byproduct副産物
しかし親切は 全ての偉大な美徳の
03:12
of allすべて theその greatすばらしいです virtues美徳.
日常生活における副産物です
03:14
Andそして itそれ is aa most最も edifying矯正する form
そして最も有益な形で
03:16
of instantインスタント gratification満足.
たちまち満足感を与えてくれます
03:18
Compassion思いやり is alsoまた、 curious好奇心.
思いやりとは「好奇心」でもあります
03:21
Compassion思いやり cultivates栽培する andそして practices実践 curiosity好奇心.
好奇心を育み 実践させるものです
03:24
I love aa phraseフレーズ thatそれ wasあった offered提供された me
私はロサンゼルスで
異教徒間の理解を促すための
03:27
by〜によって two young若い women女性
革新的活動をしている
2人の女性―
03:29
who are interfaith宗教間の innovatorsイノベーター in Losロス Angelesアンゼルス,
アジザ・ハッサンと
マルカ・フェンイェベジが提案した
03:31
Azizaアジザ Hasanハサン andそして Malkaマルカ Fenyvesiフェニベシ.
あるフレーズが大好きです
03:33
They彼ら are workingワーキング to create作成する aa new新しい imagination想像力
彼女たちは 若いユダヤ教徒と
イスラム教徒による
03:36
about shared共有 life生活 among young若い Jewsユダヤ人 andそして Muslimsイスラム教徒,
共同生活の新しい構想を創造しており
03:38
andそして asとして they彼ら do行う thatそれ, they彼ら cultivate耕す what they彼ら callコール
そうすることで
彼女らが言うところの
03:41
"curiosity好奇心 withoutなし assumptions仮定."
「憶測のない好奇心」を
育んでいるのです
03:44
Wellよく that'sそれは going行く to be〜する aa breeding育種 ground接地 forために compassion思いやり.
それは思いやりの土壌となります
03:46
Compassion思いやり canできる be〜する synonymous同義語 with〜と empathy共感.
思いやりは「共感」の同義語ともいえます
03:50
Itそれ canできる be〜する joined参加した with〜と theその harderもっと強く work作業
許しと和解という より困難な行為を
03:53
of forgiveness許し andそして reconciliation和解,
伴うこともあるでしょうが
03:56
butだけど itそれ canできる alsoまた、 express表現する itself自体
思いやりは
ただそこにあるだけでも
03:59
in theその simple単純 act行為 of presence存在.
それ自体を表現できるのです
04:01
It'sそれは linkedリンクされた to practical実用的な virtues美徳
寛大さやおもてなしの様な
04:04
like好きな generosity寛大 andそして hospitalityおもてなし
実践的な美徳と関連していながらも
04:06
andそして justちょうど beingであること thereそこ,
思いやりは ただそこにあり
04:09
justちょうど showing表示 upアップ.
立ち現れているのです
04:11
I think思う thatそれ compassion思いやり
思うに 思いやりはまた往々にして
04:15
alsoまた、 is oftenしばしば linkedリンクされた to beauty美しさ ---
美しさと繋がっています
04:17
andそして by〜によって thatそれ I mean平均 aa willingness意欲
つまりそれは
04:19
to see見る beauty美しさ in theその otherその他,
進んで人の美点を見ようとするという意味ですが
04:21
notない justちょうど what itそれ is about themそれら
単に助けが必要であろう人々だけを
04:23
thatそれ mightかもしれない need必要 helping助ける.
対象にしているのではありません
04:25
I love itそれ thatそれ myじぶんの Muslimイスラム教徒 conversation会話 partnersパートナー
私が大好きなのは
イスラム教徒の話相手がよく
04:27
oftenしばしば speak話す of beauty美しさ asとして aa coreコア moral道徳 value.
美を中心的な道徳的価値として
話すのを聴くことです
04:30
Andそして in thatそれ light, forために theその religious宗教的,
その信心深い光明の中で
04:34
compassion思いやり alsoまた、 bringsもたらす us米国
思いやりはまた 神秘の領域へ
04:37
into theその territory地域 of mystery神秘 ---
私たちを連れて行き―
04:39
encouraging励ます us米国 notない justちょうど
単に美しさを見るだけではなく
04:42
to see見る beauty美しさ,
苦しみの最中に
04:44
butだけど perhapsおそらく alsoまた、 to look見える forために theその face of God
見知らぬ人の顔の中に
04:46
in theその moment瞬間 of suffering苦しみ,
活き活きとした敬虔なる人の顔の中に
04:48
in theその face of aa strangerストレンジャー,
神の御顔を探すことも
04:50
in theその face of theその vibrant活気のある religious宗教的 otherその他.
恐らく は 促してくれているのです
04:52
I'm私は notない sure確かに ifif I canできる showショー you君は
皆さんに「寛容さ」がどの様なものか
04:56
what tolerance耐性 looks外見 like好きな,
お見せすることが出来るか分かりませんが
04:58
butだけど I canできる showショー you君は what compassion思いやり looks外見 like好きな ---
「思いやり」のほうはお見せ出来ます
05:00
becauseなぜなら itそれ is visible目に見える.
何故なら それは目に見えるものだからです
05:02
Whenいつ we我々 see見る itそれ, we我々 recognize認識する itそれ
それを見て 認識することができれば
05:04
andそして itそれ changes変更 theその way方法 we我々 think思う about what is doable実行可能な,
何が可能で 何が出来るかについての
05:06
what is possible可能.
私たちの考え方は変わるのです
05:08
Itそれ is soそう important重要
特に 思いやりのように
05:10
whenいつ we're私たちは communicatingコミュニケーション big大きい ideasアイデア ---
偉大な精神的アイデアを伝える際には
05:12
butだけど especially特に aa big大きい spiritualスピリチュアル ideaアイディア like好きな compassion思いやり ---
他の人に対して
05:14
to rootルート itそれ asとして we我々 presentプレゼント itそれ to othersその他
それを時空あるいは血肉に
根付いたものとして―
05:18
in spaceスペース andそして time時間 andそして flesh andそして blood血液 ---
つまり人生の彩りや複雑さと結び付けて
05:20
theその color andそして complexity複雑 of life生活.
提示することが非常に重要です
05:23
Andそして compassion思いやり doesする seekシーク physicality身体的.
思いやりは具体性を
追い求めているのです
05:26
I first最初 started開始した to learn学ぶ thisこの most最も vividly鮮やかに
私は最初に マシュー ・ サンフォードから
05:31
fromから Matthewマシュー Sanfordサンフォード.
最も強烈にこれを学びました
05:33
Andそして I don'tしない imagine想像する thatそれ you君は will意志 realize実現する thisこの
この彼の写真を見て
05:35
whenいつ you君は look見える at〜で thisこの photograph写真 of him,
皆さん お気づきにならないでしょうが
05:37
butだけど he's彼は paraplegic対麻痺性の.
彼は下半身不随なのです
05:39
He's彼は beenされている paralyzed麻痺した fromから theその waistウエスト downダウン since以来 he wasあった 13,
自動車事故に遭った彼は
お父さんとお姉さんを亡くし
05:41
in aa car crashクラッシュ thatそれ killed殺された his fatherお父さん andそして his sisterシスター.
13歳以来 腰から下が麻痺しています
05:44
Matthew'sマシューズ legs don'tしない work作業, andそして he'll地獄 never決して walk歩く again再び,
マシューの足は機能せず
もう二度と歩けません
05:47
andそして --- andそして he doesする experience経験 thisこの asとして an "andそして"
そして―
彼はこの経験を断念としてではなく
05:50
ratherむしろ thanより aa "butだけど" ---
前進として捉え
05:52
andそして he experiences経験 himself彼自身
そして自分自身が癒され
調和的で統一的な
05:54
to be〜する healed癒された andそして whole全体.
存在になったと経験しているのです
05:56
Andそして asとして aa teacher先生 of yogaヨガ,
そしてヨガの先生として
05:58
he bringsもたらす thatそれ experience経験 to othersその他
障害の有無や 健康か否か
06:00
across横断する theその spectrumスペクトラム of ability能力 andそして disability障害,
あるいは年齢にかかわらず
06:02
health健康, illness病気 andそして agingエージング.
様々な人々に
その経験を伝えています
06:05
He says言う thatそれ he's彼は justちょうど at〜で an extreme極端な end終わり
彼は自分が
人間の営みの中の
06:07
of theその spectrumスペクトラム we're私たちは allすべて on.
いちばん外れにいるのだと言います
06:09
He's彼は doingやっている some一部 amazing素晴らしい work作業 now
彼は現在
イラクやアフガニスタンからの帰還兵と
06:12
with〜と veterans退役軍人 coming到来 backバック fromから Iraqイラク andそして Afghanistanアフガニスタン.
素晴らしい仕事をしています
06:15
Andそして Matthewマシュー has持っている made thisこの remarkable顕著 observation観察
そしてマシューは
注目すべきことに気づきました
06:18
thatそれ I'm私は justちょうど going行く to offer提供 you君は andそして let〜する itそれ sit座る.
私も彼もそれを上手く説明できませんが
06:21
I can'tできない quiteかなり explain説明する itそれ, andそして he can'tできない eitherどちらか.
取りあえずお聞きください
06:24
Butだけど he says言う thatそれ he has持っている yetまだ to experience経験 someone誰か
彼曰く 
自身の身体の脆さとその優美さを
06:27
who becameなりました moreもっと aware承知して of their彼らの body,
彼曰く 
自身の身体の脆さとその優美さを
06:30
in allすべて itsその frailty虚弱 andそして itsその grace猶予,
よりよく認識できるようになるためには
06:33
withoutなし, at〜で theその same同じ time時間,
人生のあらゆることに
06:36
becoming〜になる moreもっと compassionate思いやりのある towards方向 allすべて of life生活.
もっと思いやり深くある
必要があるのです
06:38
Compassion思いやり alsoまた、 looks外見 like好きな thisこの.
思いやりは この様な現れ方もします
06:41
Thisこの is Jeanジーンズ Vanierバニエ.
これはジャン・バニエです
06:44
Jeanジーンズ Vanierバニエ helped助けた found見つけた theその L'Archeアルシュ communitiesコミュニティ,
ジャン・バニエは ラルシュという
06:47
whichどの you君は canできる now find見つける allすべて over以上 theその world世界,
知的障害者ー
大方はダウン症の人々との
06:49
communitiesコミュニティ centered中心 aroundまわり life生活
生活を中心においた
コミュニティの
06:51
with〜と people with〜と mental精神的な disabilities障害 ---
創設を手伝いました
06:53
mostly主に Downダウン syndrome症候群.
現在これは世界中にあります
06:55
Theその communitiesコミュニティ thatそれ Jeanジーンズ Vanierバニエ founded設立,
ジャン・バニエが創設し
06:57
like好きな Jeanジーンズ Vanierバニエ himself彼自身,
まるで彼自身のような
06:59
exude滲出する tenderness優しさ.
優しさが滲みでるコミュニティです
07:01
"Tender入札" is another別の wordワード
「優しい」という語にも
07:03
I would〜する love to spend費やす some一部 time時間 resurrecting復活.
復活のために
また時間を取りたいものです
07:05
We我々 spend費やす soそう muchたくさん time時間 in thisこの culture文化
私たちはこの文化の中で
非常に多くの時間を
07:07
beingであること driven駆動される andそして aggressive積極的な,
衝動に駆られ けんか腰で
過ごしています
07:09
andそして I spend費やす aa lotロット of time時間 beingであること thoseそれら thingsもの tooあまりにも.
私もそうです
07:12
Andそして compassion思いやり canできる alsoまた、 have持ってる thoseそれら qualities品質.
そして思いやりも
そんな性質を持ちかねないものの
07:14
Butだけど again再び andそして again再び, lived住んでいました compassion思いやり
生きた思いやりは
何度も何度も
07:17
bringsもたらす us米国 backバック to theその wisdom知恵 of tenderness優しさ.
私たちを優しさという知恵に
連れ戻してくれるのです
07:20
Jeanジーンズ Vanierバニエ says言う
ジャン・バニエは言います
07:24
thatそれ his work作業,
彼のしていることは
07:26
like好きな theその work作業 of otherその他 people ---
他の人―
彼の偉大で愛すべき亡友の
07:28
his greatすばらしいです, beloved愛する, late遅く friend友人 Mother Teresaテレサ ---
マザー・テレサのしたことのように
07:30
is never決して in theその first最初 instanceインスタンス about changing変化 theその world世界;
いきなり世界を変えることではなく
07:33
it'sそれは in theその first最初 instanceインスタンス about changing変化 ourselves自分自身.
まずは私たち自身を変えることだと
07:35
He's彼は says言う thatそれ what they彼ら do行う with〜と L'Archeアルシュ
ラルシュで彼らがしていることは
解決策そのものではなく
07:38
is notない aa solution溶液, butだけど aa sign符号.
その「しるし」だと
彼は言います
07:41
Compassion思いやり is rarelyまれに aa solution溶液,
思いやりが直ちに解決策になることは
ほとんどありません
07:44
butだけど itそれ is always常に aa sign符号 of aa deeperもっと深く reality現実,
しかし それは常により深い現実の
07:47
of deeperもっと深く human人間 possibilities可能性.
つまり 人間のもつより深い可能性を
うかがわせるものなのです
07:49
Andそして compassion思いやり is unleashed解き放たれた
そして思いやりは
決して統計や戦略によってではなく
07:52
in widerより広い andそして widerより広い circles
さまざまな「しるし」と物語によって
07:55
by〜によって signs兆候 andそして stories物語,
もっと広い輪の中で
07:58
never決して by〜によって statistics統計 andそして strategies戦略.
解き放たれるのです
08:00
We我々 need必要 thoseそれら thingsもの tooあまりにも,
私たちにもそういう事が必要ですが
08:03
butだけど we're私たちは alsoまた、 bumpingぶつかる upアップ againstに対して their彼らの limits限界.
限界にぶちあたっているところです
08:05
Andそして at〜で theその same同じ time時間 thatそれ we我々 are doingやっている thatそれ,
しかし それと同時に私たちは
08:08
I think思う we我々 are rediscovering再発見 theその powerパワー of storyストーリー ---
物語の力を
再発見しているのだと思います
08:11
thatそれ asとして human人間 beings存在, we我々 need必要 stories物語
私たちが人間として
08:14
to survive生き残ります, to flourish繁栄する,
生き残り 繁栄し 変化するためには
08:16
to change変化する.
物語が必要なのです
08:18
Our我々の traditions伝統 have持ってる always常に known既知の thisこの,
私たちの伝統は常にこれを知っていて
08:20
andそして thatそれ is whyなぜ they彼ら have持ってる always常に cultivated栽培された stories物語 at〜で their彼らの heartハート
だから真心で物語を育み
08:22
andそして carried運ばれた themそれら forward前進 in time時間 forために us米国.
私たちのために
それらを語り継いでくれたのです
08:25
Thereそこ is, of courseコース, aa storyストーリー
もちろん
08:28
behind後ろに theその keyキー moral道徳 longing憧れ
ユダヤ教の要となる
倫理的篤志と戒律である
08:31
andそして commandment命令 of Judaismユダヤ教
「tikkun olam(世界の修復)」の裏にも
ある物語があります
08:33
to repair修復 theその world世界 --- tikkunティックン olamオルラム.
「tikkun olam(世界の修復)」の裏にも
ある物語があります
08:35
Andそして I'll私はよ never決して forget忘れる hearing聴覚 thatそれ storyストーリー
そして レイチェル・ナオミ・リーメン博士が
08:38
fromから Drドクター. Rachelレイチェル Naomiナオミ Remenremen,
彼女がお祖父さんにしてもらったように
08:40
who told言った itそれ to me asとして her彼女 grandfather祖父 told言った itそれ to her彼女,
私に語ってくれたその物語を
決して忘れることはないでしょう
08:42
thatそれ in theその beginning始まり of theその Creation創造
それは天地創造の序章です
08:45
something何か happened起こった
何かが起こり
08:47
andそして theその original元の light of theその universe宇宙
そして宇宙の光の源が
08:49
wasあった shattered砕けた into countless無数 pieces作品.
数えきれない程の
バラバラの破片になりました
08:51
Itそれ lodgedロッテ asとして shards破片
そのカケラは
08:53
inside内部 everyすべて aspectアスペクト of theその Creation創造.
神のあらゆる創造物に宿ったのです
08:55
Andそして thatそれ theその highest最高 human人間 calling呼び出し
そして最も高尚な人類の使命は
08:57
is to look見える forために thisこの light, to pointポイント at〜で itそれ whenいつ we我々 see見る itそれ,
この光を探し 見つけ
09:00
to gatherギャザー itそれ upアップ,
集めることであり
09:03
andそして in soそう doingやっている, to repair修復 theその world世界.
そうやって
世界を修復することだというのです
09:05
Now thisこの mightかもしれない sound like好きな aa fanciful想像 tale物語.
これは夢物語に
聞こえるかも知れません
09:08
Some一部 of myじぶんの fellow仲間 journalistsジャーナリスト mightかもしれない interpret解釈する itそれ thatそれ way方法.
私のジャーナリスト仲間には
そう捉えた人も居るかも知れません
09:11
Rachelレイチェル Naomiナオミ Remenremen says言う
レイチェル・ナオミ・リーメンは言います
09:14
thisこの is an important重要 andそして empowering力を与える storyストーリー
これは私たちの世代にとって
09:16
forために our我々の time時間,
非常に重要で
力づけられる物語なのだと
09:18
becauseなぜなら thisこの storyストーリー insists主張する
何故ならこの物語は
09:20
thatそれ each andそして everyすべて one1 of us米国,
恐らく 脆く 欠点があり
09:22
frail虚弱 andそして flawed欠陥がある asとして we我々 mayかもしれない be〜する,
お気づきの通り 不十分であろう
09:24
inadequate不十分な asとして we我々 mayかもしれない feel感じる,
私たち一人一人が
09:26
has持っている exactly正確に what's何ですか needed必要な
実体のあるこの世界の一部を
09:28
to help助けて repair修復 theその part of theその world世界
修復するのを助けるのに
必要な何かを
09:30
thatそれ we我々 canできる see見る andそして touchタッチ.
まさに持っている と力説しているのです
09:33
Stories物語 like好きな thisこの,
このような物語や「しるし」は
09:36
signs兆候 like好きな thisこの,
このような物語や「しるし」は
09:39
are practical実用的な toolsツール
私たちをねじ伏せ兼ねない
09:41
in aa world世界 longing憧れ to bring持参する compassion思いやり
怒涛のように押し寄せる
苦痛のイメージを払拭するために
09:43
to abundant豊富 imagesイメージ of suffering苦しみ
思いやりがもたらされることを
切望している世界における
09:47
thatそれ canできる otherwiseさもないと overwhelm圧倒する us米国.
実践的なツールです
09:50
Rachelレイチェル Naomiナオミ Remenremen
レイチェル・ナオミ・リーメンは
09:53
is actually実際に bringing持参 compassion思いやり
実際に思いやりをあるべき所へ
09:55
backバック to itsその rightful正当な place場所 alongside一緒に science科学
つまり彼女の分野である
09:57
in her彼女 fieldフィールド of medicine医学
医学における
研修医のトレーニングへ
09:59
in theその trainingトレーニング of new新しい doctors医師.
科学と並び立つものとして
戻しています
10:01
Andそして thisこの trend傾向
そしてこの
10:04
of what Rachelレイチェル Naomiナオミ Remenremen is doingやっている,
レイチェル・ナオミ・リーメンの取組み
10:06
howどうやって theseこれら kinds種類 of virtues美徳
つまりこれらの美徳が
どの様に医学の用語内に
10:08
are finding所見 aa place場所 in theその vocabulary単語 of medicine医学 ---
居場所を見つけることができるのか―
10:10
theその work作業 Fredフレッド Luskinルスキン is doingやっている ---
そしてフレッド・ラスキンがしている努力―
10:12
I think思う thisこの is one1 of theその most最も fascinating魅力的な developments開発
これは21世紀における最も魅力的な
10:14
of theその 21stセント century世紀 ---
進展の1つだと思うのですが―
10:16
thatそれ science科学, in fact事実,
事実 科学は
10:18
is taking取る aa virtue美徳 like好きな compassion思いやり
唯心論の領域から
思いやりのような美徳を
10:20
definitively確実に outでる of theその realmレルム of idealism理想主義.
確実に採り入れつつあります
10:23
Thisこの is going行く to change変化する science科学, I believe信じる,
これは科学を変化させ
10:26
andそして itそれ will意志 change変化する religion宗教.
やがては宗教を変えるでしょう
10:29
Butだけど here'sここにいる aa face
しかしここにいる
10:31
fromから 20thth century世紀 science科学
20世紀の科学で名を馳せたある人物は
10:33
thatそれ mightかもしれない surprise驚き you君は
思いやりの議論の中で
10:35
in aa discussion討論 about compassion思いやり.
皆さんを
驚かせるかもしれません
10:37
We我々 allすべて know知っている about theその Albertアルバート Einsteinアインシュタイン
特殊相対性理論を考えついた
アルバート・アインシュタインのことは
10:39
who came来た upアップ with〜と Ee = mcmc2.
私たち全員が知っていますが
10:42
We我々 don'tしない hear聞く soそう muchたくさん about theその Einsteinアインシュタイン
アフリカ系アメリカ人オペラ歌手
マリアン ・ アンダーソンが
10:45
who invited招待された theその Africanアフリカ人 Americanアメリカ人 operaオペラ singer歌手, Marianマリアン Andersonアンダーソン,
プリンストンで公演する際
彼の家に泊まるよう勧めたことは
10:48
to stay滞在 in his home自宅 whenいつ she彼女 came来た to sing歌う in Princetonプリンストン
あまり聞きません
10:51
becauseなぜなら theその bestベスト hotelホテル thereそこ
現地で最高のホテルは
分離政策下にあり
10:54
wasあった segregated分離された andそして wouldn'tしないだろう have持ってる her彼女.
彼女を泊めようとしなかったからです
10:56
We我々 don'tしない hear聞く about theその Einsteinアインシュタイン who used中古 his celebrity有名人
私たちはアインシュタインが自身の名声を
10:58
to advocate主張する forために political政治的 prisoners捕虜 in Europeヨーロッパ
ヨーロッパの政治犯の権利擁護や
アメリカ南部スコッツボロで
11:01
orまたは theその Scottsboroスコッツボロ boys男の子
人種差別問題に遭遇した
少年たちのために使った
11:04
in theその Americanアメリカ人 South.
ということは余り耳にしません
11:06
Einsteinアインシュタイン believed信じる deeply深く
アインシュタインは
11:08
thatそれ science科学 should〜すべき transcend超越する
科学は 国家や民族の区別を
超えるべきだと
11:11
national全国 andそして ethnicエスニック divisions部門.
深く信じていました
11:13
Butだけど he watched見た physicists物理学者 andそして chemists化学者
しかし 彼は20世紀初頭に
11:15
become〜になる theその purveyors納入業者 of weapons兵器 of mass質量 destruction破壊
物理学者と化学者が
11:18
in theその early早い 20thth century世紀.
大量殺戮兵器の調達人になったのを見ました
11:21
He once一度 said前記 thatそれ science科学 in his generation世代
かつて彼は
その時代の科学は
11:23
had持っていました become〜になる like好きな aa razorかみそり blade
3歳児が握る剃刀の刃の様になったと
言いました
11:26
in theその hands of aa three-year-old3歳.
3歳児が握る剃刀の刃の様になったと
言いました
11:28
Andそして Einsteinアインシュタイン foresaw予知
そしてアインシュタインは
11:30
thatそれ asとして we我々 grow成長する moreもっと modernモダン
私たちがより近代的に成長し
11:32
andそして technologically技術的に advanced高度な,
技術的に進歩すればするほど
11:34
we我々 need必要 theその virtues美徳
伝統が伝え進める美徳を
11:36
our我々の traditions伝統 carryキャリー forward前進 in time時間
これまでになく必要とすると
11:38
moreもっと, notない lessもっと少なく.
予見しました
11:41
He liked好き to talkトーク about theその spiritualスピリチュアル geniuses天才 of theその ages年齢.
彼は往年の精神界の
重鎮について語るのが好きでした
11:43
Some一部 of his favoritesお気に入り wereあった Mosesモーセ,
お気に入りはモーセ
11:47
Jesusイエス, Buddha, Stセント. Francisフランシス of Assisiアッシジ,
イエス ブッダ アシジの聖フランシスコ
11:49
Gandhiガンジー --- he adored崇拝 his contemporaryコンテンポラリー, Gandhiガンジー.
そしてガンジー ―
同時代の彼を敬愛していました
11:52
Andそして Einsteinアインシュタイン said前記 ---
アインシュタインが言うには―
11:55
andそして I think思う thisこの is aa quote見積もり,
彼の言葉だと思うのですが
11:57
again再び, thatそれ has持っている notない beenされている passed合格 downダウン in his legacy遺産 ---
これも言い継がれていないもので―
11:59
thatそれ "theseこれら kinds種類 of people
「これらの人々は
12:01
are geniuses天才 in theその artアート of living生活,
生きる技術の天才である
12:03
moreもっと necessary必要
それは人としての尊厳や安全
また歓びの為には
12:05
to theその dignity尊厳, securityセキュリティ andそして joy喜び of humanity人類
客観的知識の発見よりも
12:07
thanより theその discoverers発見者 of objective目的 knowledge知識."
無くてはならないものである」
12:10
Now invoking呼び出す Einsteinアインシュタイン
さて アインシュタインにすがることは
12:15
mightかもしれない notない seem思われる theその bestベスト way方法 to bring持参する compassion思いやり downダウン to earth地球
思いやりを現実的な存在にし
12:17
andそして make作る itそれ seem思われる accessibleアクセス可能な to allすべて theその rest残り of us米国,
さらに皆がアクセス可能なものにするには
12:20
butだけど actually実際に itそれ is.
最善の方法とは思えないかもしれませんが
実はそうなのです
12:22
I want欲しいです to showショー you君は
この写真の残りの部分を
12:25
theその rest残り of thisこの photograph写真,
皆さんにお見せしたいのです
12:27
becauseなぜなら thisこの photograph写真
何故ならこの写真は
私たちの文化で
12:30
is analogous類似 to what we我々 do行う to theその wordワード "compassion思いやり" in our我々の culture文化 ---
「思いやり」という言葉に対してする事に
類似しているからです
12:32
we我々 cleanクリーン itそれ upアップ
私たちはそれをきれいに整えてしまい
12:35
andそして we我々 diminish消える itsその depths深さ andそして itsその grounding接地
本来なら
とっ散らかっているはずの人生から
12:37
in life生活, whichどの is messy厄介な.
その深みと生活上の跡形を減らしています
12:40
Soそう in thisこの photograph写真
さて 皆さんはこの写真を
12:42
you君は see見る aa mindマインド looking探している outでる aa window
大聖堂らしきものを窓から見て
12:44
at〜で what mightかもしれない be〜する aa cathedral大聖堂 --- it'sそれは notない.
物思いにふけるさまと解釈します―
でも違います
12:46
Thisこの is theその full満員 photograph写真,
これが全体の写真で
12:48
andそして you君は see見る aa middle-aged中年 manおとこ wearing着る aa leatherレザー jacketジャケット,
革のジャケットを着た中年男性が
12:50
smoking喫煙 aa cigar葉巻.
葉巻を味わっているのをご覧になるでしょう
12:52
Andそして by〜によって theその look見える of thatそれ paunch太鼓腹,
そしてあの太鼓腹を見るに
12:54
he hasn't持っていない beenされている doingやっている enough十分な yogaヨガ.
十分にヨガをやっては
こなかったようです
12:56
We我々 put置く theseこれら two photographs写真 side-by-side並んで on our我々の websiteウェブサイト,
これらの2つの写真を
ウェブサイトに並べて載せたところ
12:58
andそして someone誰か said前記, "Whenいつ I look見える at〜で theその first最初 photo写真,
誰かが言いました
13:01
I ask尋ねる myself私自身, what wasあった he thinking考え?
「最初の写真では
彼は何を考えているのかと思い
13:03
Andそして whenいつ I look見える at〜で theその second二番, I ask尋ねる,
2番目の写真では
いったいこの男性は
13:05
what kind種類 of person wasあった he? What kind種類 of manおとこ is thisこの?"
どんな人なのかと思いました」
13:07
Wellよく, he wasあった complicated複雑な.
彼は複雑な人物でした
13:10
He wasあった incredibly信じられないほど compassionate思いやりのある
彼は幾つかの人間関係において
13:12
in some一部 of his relationships関係
信じがたいほどに思いやりにあふれ
13:14
andそして terriblyひどく inadequate不十分な in othersその他.
それ以外においては
恐ろしく不適当でした
13:16
Andそして itそれ is muchたくさん harderもっと強く, oftenしばしば,
そして最も身近な人に
思いやり深くあることは
13:19
to be〜する compassionate思いやりのある towards方向 thoseそれら closest最も近い to us米国,
しばしば より大変なことであり
13:22
whichどの is another別の quality品質 in theその universe宇宙 of compassion思いやり,
それは思いやりの世界においては
13:26
on itsその darkダーク side,
別の暗い側面の1つであり
13:29
thatそれ alsoまた、 deserves〜に値する our我々の serious深刻な attention注意 andそして illuminationイルミネーション.
私たちの真摯な注目と
啓蒙に値するものでもあります
13:31
Gandhiガンジー, tooあまりにも, wasあった aa realリアル flawed欠陥がある human人間 beingであること.
ガンジーも 実際に欠陥のある人間でした
13:36
Soそう wasあった Martinマーティン Lutherルーサー Kingキング, Jrジュニア. Soそう wasあった Dorothyドロシー Day.
マーティン・ルーサー・キングや
ドロシー・デイ
13:39
Soそう wasあった Mother Teresaテレサ.
マザー ・ テレサもでした
13:42
Soそう are we我々 allすべて.
私たちも皆そうです
13:44
Andそして I want欲しいです to sayいう
そして申し上げたいのですが
13:46
thatそれ itそれ is aa liberating解放する thingもの
思いやりを妨げるものは
何もないと気づくことは
13:48
to realize実現する thatそれ thatそれ is noいいえ obstacle障害 to compassion思いやり ---
解放的なことです
13:50
following以下 on what Fredフレッド Luskinルスキン says言う ---
フレッド・ラスキンが言うことに従うなら
13:52
thatそれ theseこれら flaws欠陥 justちょうど make作る us米国 human人間.
これらの欠点こそが私たちを
人間たらしめるのです
13:55
Our我々の culture文化 is obsessed執拗な with〜と perfection完璧
私たちの文化は完璧主義と
13:58
andそして with〜と hiding隠蔽 problems問題.
問題の隠ぺいに必死になっています
14:01
Butだけど what aa liberating解放する thingもの to realize実現する
しかし私たちの問題こそが 実は
14:03
thatそれ our我々の problems問題, in fact事実,
喜びや苦しみの只中にいる人達に
思いやりをもたらすという
14:05
are probably多分 our我々の richest最も豊かな sourcesソース
喜びや苦しみの只中にいる人達に
思いやりをもたらすという
14:07
forために rising上昇する to thisこの ultimate究極 virtue美徳 of compassion思いやり,
この究極の美徳を育む為の
14:10
towards方向 bringing持参 compassion思いやり
おそらく最も豊饒な源だと気付くのは
14:14
towards方向 theその suffering苦しみ andそして joys喜び of othersその他.
なんと爽快なことでしょうか
14:16
Rachelレイチェル Naomiナオミ Remenremen is aa betterより良い doctor医師
レイチェル・ナオミ・リーメンが
より良い医師になったのは
14:20
becauseなぜなら of her彼女 life-long一生 struggle闘争 with〜と Crohn'sクローンズ disease疾患.
持病であるクローン病が故です
14:23
Einsteinアインシュタイン becameなりました aa humanitarian人道的な,
アインシュタインが
人道主義者となったのは
14:25
notない becauseなぜなら of his exquisite絶妙 knowledge知識
空間や時間や物質に関する
14:27
of spaceスペース andそして time時間 andそして matter問題,
傑出した知識が故ではなく
14:29
butだけど becauseなぜなら he wasあった aa Jewユダヤ人 asとして Germanyドイツ grew成長しました fascistファシスト.
ファシストを生んだドイツ育ちの
ユダヤ人だったが故です
14:31
Andそして Karenカレン Armstrongアームストロング, I think思う you君は would〜する alsoまた、 sayいう
そしてカレン ・ アームストロングの場合は―
14:34
thatそれ itそれ wasあった some一部 of yourきみの very非常に wounding創傷 experiences経験
皆さんも同感だと思いますが―
14:37
in aa religious宗教的 life生活 thatそれ,
宗教生活における
14:40
with〜と aa zigzagジグザグ,
非常に傷ついた経験の1つが
14:42
have持ってる ledLED to theその Charterチャーター forために Compassion思いやり.
紆余曲折をへて
「思いやりの憲章」に導いたのです
14:44
Compassion思いやり can'tできない be〜する reduced削減 to sainthood聖人
「思いやり」を「哀れみ」と
見くびるべきでもないように
14:48
anyどれか moreもっと thanより itそれ canできる be〜する reduced削減 to pity残念.
「聖なるもの」とすべきでもありません
14:51
Soそう I want欲しいです to propose提案する
ではここで 思いやりの最終的な定義を
14:55
aa final最後の definition定義 of compassion思いやり ---
提案したいと思います―
14:57
thisこの is Einsteinアインシュタイン with〜と Paulポール Robesonロベソン by〜によって theその way方法 ---
ちなみにこれはアインシュタインと
ポール・ロブスンです―
15:00
andそして thatそれ would〜する be〜する forために us米国
この思いやりのことを
15:03
to callコール compassion思いやり aa spiritualスピリチュアル technology技術.
「精神面でのテクノロジー」と呼ぶのは
どうでしょう
15:05
Now our我々の traditions伝統 contain含む
今や 私たちの伝統はこれについての
15:09
vast広大 wisdom知恵 about thisこの,
広大な知恵を包含しており
そして私たちは
15:11
andそして we我々 need必要 themそれら to mine鉱山 itそれ forために us米国 now.
自分たちのために今
それを発掘する必要があるのです
15:13
Butだけど compassion思いやり is alsoまた、 equally均等に at〜で home自宅
思いやりは 宗教にだけでなく
15:16
in theその secular世俗的な asとして in theその religious宗教的.
俗世にも また存在するのです
15:19
Soそう I will意志 paraphrase言い換え Einsteinアインシュタイン in closing閉鎖
さて 最後にアインシュタイン流の言葉で
締めくくりたいと思います
15:22
andそして sayいう thatそれ humanity人類,
人類は
15:25
theその future未来 of humanity人類,
そして人類の未来は
15:27
needsニーズ thisこの technology技術
このテクノロジーを必要としています
15:29
asとして muchたくさん asとして itそれ needsニーズ allすべて theその othersその他
人類が1つにまとまるために
15:31
thatそれ have持ってる now connected接続された us米国
テクノロジーは現在 私たちをつなげ
15:33
andそして setセット before us米国
また未来への驚くべき可能性を
与えてくれていますが
15:36
theその terrifying恐ろしい andそして wondrous不思議な possibility可能性
それらと同様
15:38
of actually実際に becoming〜になる one1 human人間 raceレース.
「思いやり」というテクノロジーは
必要なものなのです
15:40
Thank感謝 you君は.
ありがとう
15:43
(Applause拍手)
(拍手)
15:45
Translated by Masami Hisai
Reviewed by Naoko Fujii

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About the speaker:

Krista Tippett - Journalist
Krista Tippett hosts the national public radio program "On Being" (formerly "Speaking of Faith"), which takes up the great animating questions of human life: What does it mean to be human? And how do we want to live?

Why you should listen

Krista Tippett grew up in Oklahoma, the granddaughter of a Southern Baptist preacher. She studied history at Brown University and went to Bonn, West Germany in 1983 on a Fulbright Scholarship to study politics in Cold War Europe. In her 20s, she ended up in divided Berlin for most of the 1980s, first as The New York Times stringer and a freelance correspondent for Newsweek, The International Herald Tribune, the BBC, and Die Zeit. She later became a special assistant to the U.S. Ambassador to West Germany.

When Tippett graduated with a M.Div. from Yale, she saw a black hole where intelligent coverage of religion should be. As she conducted a far-flung oral history project for the Benedictines of St. John's Abbey, she began to imagine radio conversations about the spiritual and intellectual content of faith that could open minds and enrich public life. These imagined conversations became reality when she created "Speaking of Faith" (now "On Being"), which is broadcast on over 200 US pubic radio stations and globally by NPR. From ecology to autism to torture, Tippett and her guests reach beyond the headlines to explore meaning, faith and ethics amidst the political, economic, cultural and technological shifts that define 21st century life. Tippett is the author of Speaking of Faith and Einstein's God.

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