TED2007
Steven Pinker: The surprising decline in violence
ستيفين بينكر: الهبوط المفاجئ للعنف
Filmed:
Readability: 5
3,009,786 views
ستيفين بينكر يوضح أسباب إنخفاض العنف منذ زمن الإنجيل إلى حاضرنا الأن , و يزعم بأنه , بالرغم من إنه يبدو لنا العنف الواضح في العراق و دارفور في هذه الأيام غير معقول ولا يمكن تصوره , إلا إننا نعيش أكثر أيام الإنسانية سلاماً.
Steven Pinker - Psychologist
Steven Pinker is a professor of cognitive science (the study of the human mind) who writes about language, mind and human nature. Full bio
Steven Pinker is a professor of cognitive science (the study of the human mind) who writes about language, mind and human nature. Full bio
Double-click the English transcript below to play the video.
00:25
Images like this, from the Auschwitz concentration camp,
0
0
4000
صور مثل هذه , من معتقل أٌسشوتز ,
00:29
have been seared into our consciousness during the twentieth century
1
4000
5000
إنطبعت في أذهاننا خلال القرن العشرين
00:34
and have given us a new understanding of who we are,
2
9000
5000
و أعطتنا مفهوم جديد لتعريفنا بمن نحن
00:39
where we've come from and the times we live in.
3
14000
3000
من أين أتينا و الزمن الذي نعيش فيه اليوم .
00:42
During the twentieth century, we witnessed the atrocities
4
17000
4000
خلال القرن العشرين , كنا شهود على وحشية
00:46
of Stalin, Hitler, Mao, Pol Pot, Rwanda and other genocides,
5
21000
5000
كل من ستالين , هتلر , ماو , بول بوت , رواندا و غيرها من إبادات جماعية
00:51
and even though the twenty-first century is only seven years old,
6
26000
4000
و بالرغم من أنه قد مضت سبعة سنوات فقط على القرن الواحد و عشرين ,
00:55
we have already witnessed an ongoing genocide in Darfur
7
30000
4000
شهدنا بالفعل إبادات جماعية مستمره في دارفور
00:59
and the daily horrors of Iraq.
8
34000
2000
و رعب يومي في العراق .
01:02
This has led to a common understanding of our situation,
9
37000
3000
و هذا قد دلنا إلى مفهوم عام لوضعنا الحالي ,
01:05
namely that modernity has brought us terrible violence, and perhaps
10
40000
4000
أعني : إن العصر الحديث جاء لنا بعنف فظيع , وربما
01:09
that native peoples lived in a state of harmony that we have departed from, to our peril.
11
44000
3000
حتى السكان الأصليين الذين كانوا يعيشون في انسجام معا رحلنا منه إلى واقعنا الخطير .
01:12
Here is an example
12
47000
5000
إليكم مثال على ذلك .
01:17
from an op-ed on Thanksgiving, in the Boston Globe
13
52000
3000
من عناوين عدد يوم عيد الشكر في جريدة بوسطن العالمية
01:20
a couple of years ago, where the writer wrote, "The Indian life
14
55000
3000
قبل عامين مضت , عندما كتب الكاتب "حياة الهنود
01:24
was a difficult one, but there were no employment problems,
15
59000
3000
كانت صعبة , لكن لم توجد لديهم مشاكل توظيف ,
01:27
community harmony was strong, substance abuse unknown,
16
62000
2000
كان تناغم المجتمع قوي , و لم يعرف وقتها إدمان المخدرات ,
01:30
crime nearly non-existent, what warfare there was between tribes
17
65000
3000
الجريمة تقريبا لم تكن موجودة , الصراع آنذاك بين القبائل
01:34
was largely ritualistic and seldom resulted in indiscriminate
18
69000
3000
كان واسع النطاق فيما بينهم و نادراً ما يؤدي إلي أضرار عشوائية
01:37
or wholesale slaughter." Now, you're all familiar with this treacle.
19
72000
4000
أو الذبح الجماعي ." الأن , معروف لكم كلكم هذه السائل اللزج المولاس .
01:42
We teach it to our children. We hear it on television
20
77000
3000
نعلمها لأطفالنا , و نسمعها في التلفاز
01:45
and in storybooks. Now, the original title of this session
21
80000
5000
و في الكتب القصصية . الآن , العنوان الأصلي لهذه الفقرة
01:50
was, "Everything You Know Is Wrong," and I'm going to present evidence
22
85000
3000
كان , " كل معلوماتنا كانت خطأ " و أنا سأوضح لكم الدليل
01:53
that this particular part of our common understanding is wrong,
23
88000
3000
على أن هذا الجزء الخاص بالإعتقاد السائد بيننا هو خاطيء :
01:56
that, in fact, our ancestors were far more violent than we are,
24
91000
4000
و الواقع أن أجدادنا كانوا أكثر عنفاً بكثير منا اليوم ,
02:00
that violence has been in decline for long stretches of time,
25
95000
3000
والعنف يقل بكثير على مدى الزمان
02:04
and that today we are probably living in the most peaceful time in our species' existence.
26
99000
3000
و ربما نحن نعيش اليوم في أقصى درجات السلام في تاريخ تواجد البشرية .
02:07
Now, in the decade of Darfur and Iraq,
27
102000
4000
الآن , في زمن دارفور و العراق ,
02:12
a statement like that might seem somewhere between hallucinatory
28
107000
3000
جملة مثل تلك قد تبدو ما بين الهلوسة
02:15
and obscene. But I'm going to try to convince you
29
110000
3000
واللامعقولية . لكني سأحاول إقناعكم
02:18
that that is the correct picture. The decline of violence
30
113000
6000
إن هذه هي الصورة الحقيقية . إن هبوط مستوى العنف
02:24
is a fractal phenomenon. You can see it over millennia,
31
119000
3000
ظاهرة جذرية متوالية . تستطيع أن تراها عبر آلاف السنين
02:27
over centuries, over decades and over years,
32
122000
3000
عبر قرون , عبر عقود , وعبر السنوات
02:31
although there seems to have been a tipping point at the onset
33
126000
2000
على الرغم من وجود نقطة ذروة لبعض اللحظات المؤثرة في
02:33
of the Age of Reason in the sixteenth century. One sees it
34
128000
4000
عصر التنوير في القرن السادس عشر . واحد يراها
02:37
all over the world, although not homogeneously.
35
132000
3000
في كل أنحاء العالم , على الرغم من إنها ليست بنفس التشابه .
02:41
It's especially evident in the West, beginning with England
36
136000
2000
إنها دليل خاص في الغرب , إبتداء من إنجلترا
02:44
and Holland around the time of the Enlightenment.
37
139000
2000
وهولندا تقريباً في عصر التنوير .
02:47
Let me take you on a journey of several powers of 10 --
38
142000
3000
دعني آخذكم في رحلة مكونة من مستويات متعددة من القوة من 10 --
02:51
from the millennium scale to the year scale --
39
146000
2000
من مقياس الألفية إلى مقياس السنة --
02:53
to try to persuade you of this. Until 10,000 years ago, all humans
40
148000
4000
لأحاول إقناعكم بهذا . حتى 10,000 سنة مضت , كل البشر
02:57
lived as hunter-gatherers, without permanent settlements
41
152000
3000
عاشوا في حالة صيد مستمرة بدون وجود إستقرار دائم
03:00
or government. And this is the state that's commonly thought
42
155000
3000
أو وجود حكومات . و هذه هي الفترة التي يٌظن فيها
03:03
to be one of primordial harmony. But the archaeologist
43
158000
5000
إنها واحدة من السلام البدائي . لكن عالم الآثار
03:09
Lawrence Keeley, looking at casualty rates
44
164000
4000
لورانس كيلي , بالنظر إلى معدلات الضحايا
03:13
among contemporary hunter-gatherers, which is our best source
45
168000
3000
في زمن حياة الصيد القديمة - و التي تعتبر أفضل مصدر
03:17
of evidence about this way of life, has shown a rather different conclusion.
46
172000
6000
للدلالة على نظام الحياة آنذاك -- تَبين لنا نتيجة مختلفة إلى حد ما .
03:23
Here is a graph that he put together
47
178000
2000
هذا رسم بياني وضعه معا يوضح
03:25
showing the percentage of male deaths due to warfare
48
180000
3000
و يبين نسبة وفيات الرجال بسبب القتال
03:28
in a number of foraging, or hunting and gathering societies.
49
183000
4000
على سرقة المؤن أو الصيد و في تجميع الجماعات
03:33
The red bars correspond to the likelihood that a man will die
50
188000
6000
الخطوط الحمراء تتوافق مع إحتمالية موت الرجل
03:39
at the hands of another man, as opposed to passing away
51
194000
3000
على يد رجل آخر , مقابل أن يموت وحده
03:42
of natural causes, in a variety of foraging societies
52
197000
4000
بسبب الموت الطبيعي , في المجتمعات المتنوعة الرحالة
03:46
in the New Guinea Highlands and the Amazon Rainforest.
53
201000
3000
في مرتفعات نيوغينيا و في غابات الأمازون .
03:50
And they range from a rate of almost a 60 percent chance that a man will die
54
205000
3000
ويصل الإحتمال إلى نسبة تقريبية 60% أن الرجل سوف يموت
03:53
at the hands of another man to, in the case of the Gebusi,
55
208000
3000
على أيدي رجل آخر , مقارنة في حالة جيبوسي ,
03:57
only a 15 percent chance. The tiny, little blue bar in the lower
56
212000
4000
فقط فرصة 15% . الخط الصغير جدا الأزرق بالأسفل
04:01
left-hand corner plots the corresponding statistic from United States
57
216000
3000
على الزاوية اليسار يوضح إحصائية من الولايات المتحدة الأمريكية
04:05
and Europe in the twentieth century, and includes all the deaths
58
220000
4000
و أوروبا في القرن العشرين , و تتضمن كل الوفيات
04:09
of both World Wars. If the death rate in tribal warfare had prevailed
59
224000
5000
في الحربين العالميتين . إذا كان معدل الوفيات في صراعات القبائل هو الذي ساد
04:14
during the 20th century, there would have been two billion deaths rather than 100 million.
60
229000
6000
خلال القرن العشرين , كان سيكون هناك 2 بليون حالة وفاة مقارنة مع 100 مليون .
04:20
Also at the millennium scale, we can look
61
235000
3000
حتى في النظر إلى منظور الألفية , نستطيع أن نرى
04:23
at the way of life of early civilizations such as the ones described
62
238000
5000
طريقة الحياة في بداية الحضارة كالتي تم وصفها
04:28
in the Bible. And in this supposed source of our moral values,
63
243000
5000
في الكتاب المقدس . وفي هذا المفترض أن يكون مصدر من مصادر قيمنا الأخلاقية .
04:33
one can read descriptions of what was expected in warfare,
64
248000
4000
يستطيع أي أحد أن يقرأ أوصاف ماذا كان يتٌوقع من الحروب ,
04:37
such as the following from Numbers 31: "And they warred
65
252000
3000
مثل المثال التالي من إنجيل العدد , أصحاح 31 : "و هم حاربوا
04:40
against the Midianites as the Lord commanded Moses,
66
255000
3000
ضد المديانيين كما أمر الرب موسى ,
04:43
and they slew all the males. And Moses said unto them,
67
258000
3000
و ذبحوا كل الذكور . و موسى قال لهم ,
04:46
'Have you saved all the women alive? Now, therefore, kill every male
68
261000
4000
"هل أبقيتم كل أنثي حية ؟ الآن , إذبحوا كل ذكر
04:50
among the little ones and kill every woman that hath known man
69
265000
3000
من هؤلاء الصغار و إقتلوا كل إمرأة عرفت رجل
04:53
by lying with him, but all the women children that have not know a man
70
268000
4000
بالمضاجعه , لكن كل أطفال النساء اللاتي لم تعرفن رجل
04:57
by lying with him keep alive for yourselves.'" In other words,
71
272000
3000
بالمضاجعه إبقوهم أحياء لكم " أي في عبارة أخرى ,
05:00
kill the men; kill the children; if you see any virgins,
72
275000
5000
إذبحوا كل الرجال , إذبحوا كل الأطفال , و إذا رأيتم أي عذارى
05:05
then you can keep them alive so that you can rape them.
73
280000
2000
تستطيعون أن تحتفظوا بهن للإغتصاب .
05:08
You can find four or five passages in the Bible of this ilk.
74
283000
4000
تستطيعون أن تجدوا أربعة أو خمسة مواضع في الكتاب المقدس على هذا النحو .
05:12
Also in the Bible, one sees that the death penalty
75
287000
3000
أيضا في الكتاب المقدس أي شخص ما يري بأن عقوبة الإعدام
05:15
was the accepted punishment for crimes such as homosexuality,
76
290000
5000
كانت تقبل كعقوبة لجرائم مثل المثلية الجنسية ,
05:20
adultery, blasphemy, idolatry, talking back to your parents --
77
295000
4000
الزنا , الكفر, الوثنية , التحدث إلى والديك بوقاحه --
05:24
(Laughter) -- and picking up sticks on the Sabbath.
78
299000
4000
(ضحك ) -- و حمل العصي في أيام السبت .
05:28
Well, let's click the zoom lens
79
303000
3000
حسناً , دعنا نرى الموضوع عن قرب أكثر
05:31
down one order of magnitude, and look at the century scale.
80
306000
3000
و نشاهد من منظور رقمي ماذا حدث خلال القرن .
05:34
Although we don't have statistics for warfare throughout
81
309000
4000
على الرغم من إننا لا نملك إحصائيات عن الحروب خلال
05:39
the Middle Ages to modern times,
82
314000
1000
الفترة من العصور الوسطى إلى الزمن الحديث ,
05:40
we know just from conventional history -- the evidence
83
315000
3000
إلا إننا نعرف من التاريخ التقليدي -- الدليل
05:43
was under our nose all along that there has been a reduction
84
318000
4000
كان تحت أنوفنا بأن هناك تناقص
05:47
in socially sanctioned forms of violence.
85
322000
3000
في صور العقوبات الإجتماعية بأشكال عنيفة .
05:50
For example, any social history will reveal that mutilation and torture
86
325000
4000
على سبيل المثال , أي مجتمع في التاريخ سيكشف بأن البتر و التعذيب
05:54
were routine forms of criminal punishment. The kind of infraction
87
329000
3000
كان شكل روتيني لعقوبات المجرمين . إذا فعلت مخالفة
05:57
today that would give you a fine, in those days would result in
88
332000
4000
اليوم كنت ستحصل على غرامة , في تلك الأيام هذه المخالفة ستكون نتيجتها هي
06:01
your tongue being cut out, your ears being cut off, you being blinded,
89
336000
4000
قطع لسانك , قطع إذنك , جعلك تصاب بالعمى ,
06:05
a hand being chopped off and so on.
90
340000
2000
قطع يدك و هكذا دواليك .
06:07
There were numerous ingenious forms of sadistic capital punishment:
91
342000
4000
كانت هناك طرق مبتكرة من السادية لتنفيذ عقوبة الإعدام :
06:12
burning at the stake, disemboweling, breaking on the wheel,
92
347000
2000
الحرق علي خازوق , نزع الأحشاء , كسر الجسد عن طريق العجلة
06:15
being pulled apart by horses and so on.
93
350000
2000
التي تسحبك بإتجاهين مختلفين من خلال الأحصنة .. و هكذا .
06:18
The death penalty was a sanction for a long list of non-violent crimes:
94
353000
4000
عقوبة الإعدام كانت عقوبة لقائمة طويلة من الجرائم التي لا تصنف علي أنها جرائم عنف :
06:22
criticizing the king, stealing a loaf of bread. Slavery, of course,
95
357000
4000
نقد الملك , سرقة الخبز . العبودية , بالطبع ,
06:27
was the preferred labor-saving device, and cruelty was
96
362000
3000
كانت الشيء المفضل لتقليص نفقات العمل , و الأعمال الوحشية كانت
06:31
a popular form of entertainment. Perhaps the most vivid example
97
366000
3000
متعة كبيرة معروفة آنذاك . لربما كان أكثر مثال يوضح الأعمال الوحشية الحية
06:34
was the practice of cat burning, in which a cat was hoisted
98
369000
3000
هو حرق القطط وهي حية , من خلال تعليق القط
06:37
on a stage and lowered in a sling into a fire,
99
372000
3000
في قفص و يتم إنزاله في النار ,
06:40
and the spectators shrieked in laughter as the cat, howling in pain,
100
375000
5000
و كانت تتعالى ضحكات المتفرجين وقتها عندما يبدأ القط , بالصراخ من الألم ,
06:46
was burned to death.
101
381000
2000
من الحرق حتي الموت .
06:48
What about one-on-one murder? Well, there, there are good statistics,
102
383000
3000
و ماذا عن القتل من شخص لآخر ؟ حسنا , هناك إحصائيات جيدة ,
06:51
because many municipalities recorded the cause of death.
103
386000
6000
لأن الكثير من المحليات سجلت سبب الوفاة .
06:57
The criminologist Manuel Eisner
104
392000
4000
عالم الجريمة مانيول إسنير
07:02
scoured all of the historical records across Europe
105
397000
2000
رصد كل السجلات التاريخة عبر أوروبا
07:04
for homicide rates in any village, hamlet, town, county
106
399000
5000
لمعدلات القتل في أي قرية , واحة , بلدة , دولة
07:09
that he could find, and he supplemented them
107
404000
2000
كل ما إستطاع الوصول إليه , و قام بتزويدهم
07:11
with national data, when nations started keeping statistics.
108
406000
3000
بإحصائيات رسمية عنما قامت الشعوب بالعمل على حفظ الإحصائيات .
07:15
He plotted on a logarithmic scale, going from 100 deaths
109
410000
7000
وقد رسم علي مقياس لوغاريثمي , يبدأ من 100 حالة قتل
07:22
per 100,000 people per year, which was approximately the rate
110
417000
6000
لكل 100,000 شخص بالسنة , و الذي كان تقريبا معدل
07:28
of homicide in the Middle Ages. And the figure plummets down
111
423000
5000
المقتولين في العصور الوسطى . و الشكل بدأ بالهبوط
07:33
to less than one homicide per 100,000 people per year
112
428000
4000
إلى أقل من حالة قتل واحدة لكل 100,000 شخص بالسنة
07:38
in seven or eight European countries. Then, there is a slight uptick
113
433000
4000
في سبعة أو ثمان دول أوروبية . ثم صار هناك قفزة بسيطة
07:42
in the 1960s. The people who said that rock 'n' roll would lead
114
437000
4000
في الستينيات . الناس الذين قالوا بأن موسيقى الروك سوف تقود
07:46
to the decline of moral values actually had a grain of truth to that.
115
441000
3000
لإنحدار في القيم الأخلاقية أصابوا الحقيقة في ذلك .
07:50
But there was a decline from at least two orders of magnitude
116
445000
3000
لكن كان هناك إنحدار من على الأقل ترتيبين في معدلات
07:54
in homicide from the Middle Ages to the present,
117
449000
2000
القتل منذ العصور الوسطى إلى الحاضر ,
07:57
and the elbow occurred in the early sixteenth century.
118
452000
3000
و في القفزة التي حدثت في بداية القرن السادس عشر .
08:02
Let's click down now to the decade scale.
119
457000
2000
دعنا ننظر عن قرب إلى منظور العشر سنوات .
08:04
According to non-governmental organizations
120
459000
2000
بالرجوع إلى مؤسسات غير حكومية
08:07
that keep such statistics, since 1945, in Europe and the Americas,
121
462000
4000
والتي إحتفظت بالإحصاءات , منذ 1945 في أوروبا و أمريكا
08:11
there has been a steep decline in interstate wars,
122
466000
3000
كان هناك إنحدار كبير في الحروب المشتركة ,
08:15
in deadly ethnic riots or pogroms, and in military coups,
123
470000
4000
في أعمال الشغب العرقية المميته أو المذابح و في الإنقلابات العسكرية ,
08:19
even in South America. Worldwide, there's been a steep decline
124
474000
4000
حتى في أمريكا الجنوبية . كل أنحاء العالم , كان هناك إنحدار كبير
08:23
in deaths in interstate wars. The yellow bars here show the number
125
478000
5000
في القتلى في الحروب المشتركة . الخط الأصفر هنا يوضح عدد
08:29
of deaths per war per year from 1950 to the present.
126
484000
4000
القتلى لكل حرب منذ 1950 إلى حاضرنا اليوم .
08:34
And, as you can see, the death rate goes down from 65,000 deaths
127
489000
4000
وكما ترون , معدل الوفيات يهبط من 65,000 قتيل
08:38
per conflict per year in the 1950s to less than 2,000 deaths
128
493000
4000
لكل صراع في السنة الواحدة في الخمسينات إلى أقل من 2,000 قتيل
08:42
per conflict per year in this decade, as horrific as it is.
129
497000
4000
لكل صراع في السنة الواحدة في هذا العقد , على الرغم من إنها مروعة .
08:46
Even in the year scale, one can see a decline of violence.
130
501000
3000
حتى في منظور السنة يستطيع الواحد منا أن يرى هبوط في العنف .
08:50
Since the end of the Cold War, there have been fewer civil wars,
131
505000
3000
منذ نهاية الحرب الباردة كان هناك عدد أقل من الحروب الأهلية ,
08:53
fewer genocides -- indeed, a 90 percent reduction since post-World War II highs --
132
508000
6000
أقل إبادات جماعية -- في الحقيقة , هبوط 90% منذ نهاية الحرب العالية الثانية في أعلي مستوياتها --
08:59
and even a reversal of the 1960s uptick in homicide and violent crime.
133
514000
6000
و حتى في إرتداد الستينيات في حالات القتل و جرائم العنف .
09:05
This is from the FBI Uniform Crime Statistics. You can see
134
520000
4000
هذه وثيقة من الشرطة الفيدرالية توضح إحصائية الجرائم : تستطيعون أن تروا
09:09
that there is a fairly low rate of violence in the '50s and the '60s,
135
524000
3000
إن هناك نوعا ما معدل منخفض للعنف في الخمسينات و الستينات
09:13
then it soared upward for several decades, and began
136
528000
4000
ثم إنها إرتفعت لعقود عديدة و بدأت
09:17
a precipitous decline, starting in the 1990s, so that it went back
137
532000
4000
بهبوط كبير , بدأ من التسعينيات , و عادت كما كانت
09:21
to the level that was last enjoyed in 1960.
138
536000
4000
تقريبا إلى مستوى ما قبل الستينيات
09:25
President Clinton, if you're here, thank you.
139
540000
2000
الرئيس كلينتون , إذا كنت معنا هنا , شكرا لك .
09:27
(Laughter)
140
542000
2000
( ضحك )
09:29
So the question is, why are so many people so wrong
141
544000
3000
إذا السؤال هو : لماذا يخطيء أناس كثيرون
09:32
about something so important? I think there are a number of reasons.
142
547000
4000
حول موضوع مهم جدا مثل هذا ؟ أعتقد أن هناك أكثر من سبب لذلك .
09:36
One of them is we have better reporting. The Associated Press
143
551000
3000
أحدهم هو إننا نمتلك اليوم وسائل تغطية إعلامية أفضل : " الصحافة
09:39
is a better chronicler of wars over the surface of the Earth
144
554000
4000
أفضل مؤرخ إخباري للحروب على وجه الأرض
09:43
than sixteenth-century monks were.
145
558000
4000
أكثر حتى مما كان عليه رهبان القرن السادس عشر ."
09:47
There's a cognitive illusion. We cognitive psychologists know that the easier it is
146
562000
5000
هناك وهم إدراكي : نحن ندرك أن الأخصائيون النفسيون يعرفون بأنه كلما كان أسهل أن
09:52
to recall specific instances of something,
147
567000
3000
نسترجع حالة خاصة لشيء ما ,
09:55
the higher the probability that you assign to it.
148
570000
3000
كلما زادت إحتمالية أن تكمل المشوار معها .
09:58
Things that we read about in the paper with gory footage
149
573000
3000
أشياء نقرأ عنها في الجرائد مع صور دموية
10:02
burn into memory more than reports of a lot more people dying
150
577000
4000
ترّسخ في ذاكرتنا أكثر من أخبار موت الكثير من البشر
10:06
in their beds of old age. There are dynamics in the opinion
151
581000
5000
على فراشهم بسبب كبر السن . هناك ديناميكية في الرأي
10:12
and advocacy markets: no one ever attracted observers, advocates
152
587000
5000
وأسواق الناشطين : لم يستطيع أحد أن يغري المراقبين , الناشطين
10:17
and donors by saying
153
592000
1000
والمتبرعين ويقول
10:19
things just seem to be getting better and better.
154
594000
2000
" الأحداث تبدو أنها تتخذ وضع أفضل فأفضل . "
10:21
(Laughter)
155
596000
1000
( ضحك )
10:22
There's guilt about our treatment of native peoples
156
597000
2000
هناك شهور بالذنب من معاملتنا للسكان الأصليين
10:25
in modern intellectual life, and an unwillingness to acknowledge
157
600000
3000
في الحياة الثقافية الحديثة , وعدم الرغبة في الإعتراف
10:28
there could be anything good about Western culture.
158
603000
2000
بأن هناك أي شيء جيد حول الحضارة الغربية .
10:31
And of course, our change in standards can outpace the change
159
606000
4000
و بالطبع , تغييرنا لمقاييسنا يمكنه أن يتطور ويتغير
10:36
in behavior. One of the reasons violence went down
160
611000
2000
في سلوكنا . واحد من الأسباب التي جعلت العنف ينخفض
10:39
is that people got sick of the carnage and cruelty in their time.
161
614000
3000
هو إن الناس سأمت من المذابح و القسوة خلال أيامهم .
10:42
That's a process that seems to be continuing,
162
617000
3000
وهذا التطور يبدو لي إنه مستمر ,
10:45
but if it outstrips behavior by the standards of the day,
163
620000
4000
لكن إذا تخطت مقاييسنا السلوكية في يومنا هذا ,
10:49
things always look more barbaric than they would have been
164
624000
3000
ستبدو دائما التصرفات أكثر بربرية أكثر مما
10:52
by historic standards. So today, we get exercised -- and rightly so --
165
627000
4000
تم إعتبارها في المقاييس التاريخية . لذلك اليوم , قد إختبرنا - و هذا شيء سليم --
10:56
if a handful of murderers get executed by lethal injection
166
631000
6000
لو أن بعض القتله يتم إعدامهم بحقنة مميته
11:02
in Texas after a 15-year appeal process. We don't consider
167
637000
4000
في تكساس بعد 15 سنة من الإستئناف القضائي . نحن لا نعتبر
11:07
that a couple of hundred years ago, they may have been burned
168
642000
3000
أنه منذ 200 سنة ماضية أن من الممكن أن يتم حرقهم
11:10
at the stake for criticizing the king after a trial
169
645000
3000
أحياء بسبب إنتقادهم الملك بعد محاكمة
11:13
that lasted 10 minutes, and indeed, that that would have been repeated
170
648000
3000
إستمرت 10 دقائق فقط -- و بالطبع , هذا الأمر يتكرر
11:16
over and over again. Today, we look at capital punishment
171
651000
4000
دائما باستمرار . اليوم نرى عقوبة الإعدام
11:21
as evidence of how low our behavior can sink,
172
656000
3000
كدليل على كيف أن سلوكنا ممكن أن يخفق ,
11:24
rather than how high our standards have risen.
173
659000
2000
بدلا من أن نرى كيف أن مقاييسنا قد إرتفعت لأعلي .
11:28
Well, why has violence declined? No one really knows,
174
663000
3000
حسناً , لماذا تناقص العنف ؟ لا أحد فعلا يعرف ,
11:31
but I have read four explanations, all of which, I think,
175
666000
4000
لكنني قرأت أربعة تفسيرات , و كلها , كما أعتقد ,
11:36
have some grain of plausibility. The first is, maybe
176
671000
3000
تحتوي على الكثير من الصحة . الأول هو : ربما
11:39
Thomas Hobbes got it right. He was the one who said
177
674000
3000
توماس هوبس أصاب الحقيقية . هو الذي قال
11:42
that life in a state of nature was "solitary, poor, nasty, brutish
178
677000
5000
إن الحياة في حالتها الطبيعة كانت " متوحدة , فقيرة , مقرفة , عنيفة
11:47
and short." Not because, he argued,
179
682000
4000
و قصيرة . " ليس بسبب , كما يزعم ,
11:51
humans have some primordial thirst for blood
180
686000
3000
لدى الناس نزعة لإراقة الدماء ,
11:54
or aggressive instinct or territorial imperative,
181
689000
3000
أو عنف فطري أو حتمية الوجودية
11:58
but because of the logic of anarchy. In a state of anarchy,
182
693000
3000
لكن بسبب التفكير الفوضوي . في حالة الفوضى السياسية
12:01
there's a constant temptation to invade your neighbors preemptively,
183
696000
4000
هناك دائماً رغبة دائمة لغزو جيرانك عنوة ,
12:05
before they invade you. More recently, Thomas Schelling
184
700000
3000
قبل أن يغزوك هم . وحديثاً توماس سشيللنج
12:08
gives the analogy of a homeowner who hears a rustling
185
703000
2000
يعطي قياس على أي مالك منزل عندما يسمع صوت غريب
12:11
in the basement. Being a good American, he has a pistol
186
706000
2000
في القبو . كونه أمريكي جيد , كان يملك مسدس
12:13
in the nightstand, pulls out his gun, and walks down the stairs.
187
708000
3000
في الليل , يسحب مسدسه , و ينزل السلم .
12:17
And what does he see but a burglar with a gun in his hand.
188
712000
2000
و ما يرآه ما هو إلا عبارة عن لص و بيده مسدس .
12:20
Now, each one of them is thinking,
189
715000
1000
كل واحد منهم يفكر ,
12:21
"I don't really want to kill that guy, but he's about to kill me.
190
716000
4000
" أنا لا أريد أن أقتل هذا الشخص , و لكنه سوف يقتلني حتماً .
12:25
Maybe I had better shoot him, before he shoots me,
191
720000
4000
ربما الأفضل لي أن أطلق عليه النار قبل أن يفعل هو ,
12:29
especially since, even if he doesn't want to kill me,
192
724000
2000
بالأخص , حتي لو أنه لا يريد أن يقتلني ,
12:31
he's probably worrying right now that I might kill him
193
726000
3000
فربما هو قلق الآن من إني قد أقتله
12:34
before he kills me." And so on.
194
729000
2000
قبل أن يقتلني . " و هكذا .
12:37
Hunter-gatherer peoples explicitly go through this train of thought,
195
732000
4000
هذا القطار من الأفكار يحمل في طياته إصطياد واضح للناس
12:42
and will often raid their neighbors out of fear of being raided first.
196
737000
3000
وغالبا ما يدفع الناس لأن يغيروا على الجيران خوفاً من التعرض للهجوم أولاً .
12:47
Now, one way of dealing with this problem is by deterrence.
197
742000
3000
الآن , أحد الطرق للتعامل مع هذه المشكلة هي عن طريق الردع :
12:50
You don't strike first, but you have a publicly announced policy
198
745000
5000
أنت لا تضرب النار أولا, و لكنكك ستعلن سياستك للجميع
12:55
that you will retaliate savagely if you are invaded.
199
750000
3000
بأنك سترد بقوة إذا حاول أحد الإعتداء عليك .
12:58
The only thing is that it's
200
753000
2000
الشيء الوحيد بهذه السياسة
13:00
liable to having its bluff called, and therefore can only work
201
755000
4000
إنها تحتمل أن تكون غير جادة , و نتيجة لذلك يمكنها فقط أن تعمل
13:05
if it's credible. To make it credible, you must avenge all insults
202
760000
4000
إذا كانت معززة . لجعل سياستك هذه مٌصدقة و قوية يجب أن تثأر من أي إهانة
13:10
and settle all scores, which leads to the cycles of bloody vendetta.
203
765000
4000
و تحقق بذلك النتائج المرجوة , و هو ما يمكن أن يؤدي إلى حلقة من الثأر الدموي .
13:14
Life becomes an episode of "The Sopranos." Hobbes' solution,
204
769000
5000
تصبح الحياة جزء من مسلسل من الإزعاج لا يحتمل . حل هوبس ,
13:19
the "Leviathan," was that if authority for the legitimate use
205
774000
4000
ال " تنين " , كان إذا إستعملت السلطات التشريعية
13:23
of violence was vested in a single democratic agency -- a leviathan --
206
778000
5000
العنف كحق إنتفاع في وحدة ديموقراطية واحدة -- التنين --
13:29
then such a state can reduce the temptation of attack,
207
784000
3000
عندها يمكن أن يكون في حالة تقلل من الرغبة في الإعتداء ,
13:32
because any kind of aggression will be punished,
208
787000
3000
لأن أي نوع من العدوانية سيتم معاقبتها ,
13:35
leaving its profitability as zero. That would remove the temptation
209
790000
5000
مما سيجعل العدوانية غير نافعه . هذا سيزيل الرغبة
13:40
to invade preemptively, out of fear of them attacking you first.
210
795000
4000
في أن تعاديهم قبل أن يعادونك لأنك تخاف من أن يهاجموك أولاً .
13:44
It removes the need for a hair trigger for retaliation
211
799000
4000
و يزيل الرغبة في الإحتياج لإظهار الرغبة السريعة في الإنتقام
13:48
to make your deterrent threat credible. And therefore, it would lead
212
803000
3000
ويجعل تهديدك كرادع تهديد حيقيقي . إذا , سيؤدي هذا
13:51
to a state of peace. Eisner -- the man who plotted the homicide rates
213
806000
6000
إلى حالة سلام . إسنر -- الرجل الذي سجل معدلات عمليات القتل
13:57
that you failed to see in the earlier slide --
214
812000
2000
الذين لم تستطيعوا أن تروها في أول العرض --
14:00
argued that the timing of the decline of homicide in Europe
215
815000
3000
يزعم بأن وقت إنحسار عمليات القتل في أوروبا
14:04
coincided with the rise of centralized states.
216
819000
4000
تزامن مع إرتفاع حالة حكم المركزية .
14:08
So that's a bit of a support for the leviathan theory.
217
823000
3000
وهذا جزء بسيط يدعم نظرية التنين .
14:11
Also supporting it is the fact that we today see eruptions of violence
218
826000
4000
أيضا يدعم حقيقة أننا نري اليوم إرتفاع للعنف
14:15
in zones of anarchy, in failed states, collapsed empires,
219
830000
4000
في مناطق إنعدام قوة الحكومة : في الدول الفاشلة , الإمبراطوريات المنهارة ,
14:19
frontier regions, mafias, street gangs and so on.
220
834000
4000
مناطق إنعدام الحدود , المافيا , عصابات الشوارع و غيرها .
14:25
The second explanation is that in many times and places,
221
840000
3000
التفسير الثاني هو أنه في كثير من الأوقات و الأماكن
14:28
there is a widespread sentiment that life is cheap.
222
843000
3000
أن هناك إنتشار لفكرة أن الحياة رخيصة .
14:32
In earlier times, when suffering and early death were common
223
847000
4000
في الأيام القديمة , عندما كانت المعاناة و الموت المبكر شيء مألوف
14:36
in one's own life, one has fewer compunctions about inflicting them
224
851000
4000
في حياة الفرد الخاصة , فرد يملك القليل أو إنعدام الشعور بالذنب بإنعكاسات إيمانه
14:40
on others. And as technology and economic efficiency make life
225
855000
4000
علي الأخرين . وبتأثير التكنولوجيا و دقة الإقتصاد التي جعلت الحياة
14:44
longer and more pleasant, one puts a higher value on life in general.
226
859000
4000
أطول و أكثر متعة , فرد يضع قيمة أعلي للحياة عموماَ .
14:48
This was an argument from the political scientist James Payne.
227
863000
3000
كان هذا جدال من العالم السياسي جيمس باين .
14:52
A third explanation invokes the concept of a nonzero-sum game,
228
867000
4000
التفسير الثالث يتطلب مفهوم " لعبة المجموع ألا- صفري , "
14:56
and was worked out in the book "Nonzero" by the journalist
229
871000
4000
وكانت تعمل جيداَ في كتاب لا- زيرو للصحفي
15:00
Robert Wright. Wright points out that in certain circumstances,
230
875000
3000
روبرت رايت . أشار رايت إلي أنه في بعض الظروف المعينة
15:04
cooperation or non-violence can benefit both parties
231
879000
3000
في العمل معاَ , التي تبعد عن العنف , أن تفيد كل من الطرفين
15:07
in an interaction, such as gains in trade when two parties trade
232
882000
6000
في تفاعل جيد , مثل تحقيق مكاسب تجارية عندما يتبادل طرفين
15:13
their surpluses and both come out ahead, or when two parties
233
888000
4000
صادراتهم و كل منهم منفتح علي الآخر , أو عندما
15:17
lay down their arms and split the so-called peace dividend
234
892000
3000
يتركون أسلحتهم جانباَ ويتشاركون فيما يسمي بالسلام المشترك
15:20
that results in them not having to fight the whole time.
235
895000
3000
الذي من جانبه أن يريحهم من شر الحرب علي مدار الزمن .
15:24
Wright argues that technology has increased the number
236
899000
2000
رايت زعم أن التكنولوجيا زادت من أعداد
15:26
of positive-sum games that humans tend to be embroiled in,
237
901000
4000
ومكاسب التعاملات الإيجابية بين البشر الذين إعتادوا أن يتعاملوا فيما بينهم
15:31
by allowing the trade of goods, services and ideas
238
906000
3000
بالسماح بالتبادلات التجارية للبضائع , الخدمات و الأفكار
15:34
over longer distances and among larger groups of people.
239
909000
3000
علي مسافات أبعد و بين مجموعات أكبر من الناس .
15:38
The result is that other people become more valuable alive than dead,
240
913000
3000
النتيجة هي أن الناس أصبحت تمثل قيمة أعلي وهم أحياء أكثر منهم أموات ,
15:41
and violence declines for selfish reasons. As Wright put it,
241
916000
5000
والعنف ينخفض لأسباب أنانية . كما وضعها رايت ,
15:47
"Among the many reasons that I think that we should not bomb
242
922000
2000
" التي من بين هذه الأسباب التي أعتقد إننا لم يكن مفروض أن نفجر
15:49
the Japanese is that they built my mini-van."
243
924000
3000
اليابانيين لإنهم قد بنوا سيارتي الميني-فان . "
15:52
(Laughter)
244
927000
2000
( ضحك )
15:54
The fourth explanation is captured in the title of a book
245
929000
4000
التفسير الرابع موضح في عنوان كتاب
15:58
called "The Expanding Circle," by the philosopher Peter Singer,
246
933000
3000
المسمي ب الدائرة الموسّعة , للفيلسوف بيتر سينجر
16:02
who argues that evolution bequeathed humans with a sense
247
937000
3000
الذي يزعم أن تطور الإنسانية الموروثة بنوع
16:05
of empathy, an ability to treat other peoples' interests
248
940000
5000
من التعاطف : القدرة علي التعامل مع مصالح الشعوب الأخري
16:10
as comparable to one's own. Unfortunately, by default
249
945000
4000
كتقارب لمصلحة شعب واحد . لسوء الحظ , بإفتراض
16:14
we apply it only to a very narrow circle of friends and family.
250
949000
4000
إننا طبقنا ذلك فقط علي مجموعة مقربة جداً من الأصدقاء و العائلة .
16:18
People outside that circle are treated as sub-human,
251
953000
3000
الناس خارج تلك الدائرة يعاملون كبشر من درجة ثانية
16:21
and can be exploited with impunity. But, over history,
252
956000
4000
ويمكن أن يٌستغلوا بنوع من عدم التكافؤ . لكن مع التاريخ ,
16:25
the circle has expanded. One can see, in historical record,
253
960000
4000
الدائرة قد إتسعت . قد يري شخص ما , في السجلات التاريخية
16:29
it expanding from the village, to the clan, to the tribe,
254
964000
3000
الإتساع من القرية , للعشيرة , للقبيلة ,
16:33
to the nation, to other races, to both sexes,
255
968000
3000
للأمة , لنوع البشر , لكل من نوعي البشرية الرجل و المرأة
16:36
and, in Singer's own arguments, something that we should extend
256
971000
2000
وفي , زعم سينجر , هناك شيئ لابد من إضافته
16:38
to other sentient species. The question is,
257
973000
5000
للمجموعات الاخري لإكتمال الصورة . السؤال هو ,
16:43
if this has happened, what has powered that expansion?
258
978000
3000
إذا حدث ذلك بالفعل , ما الذي فعّل ذلك التوسّع في الأولويات ؟
16:46
And there are a number of possibilities, such as increasing circles
259
981000
3000
وهناك الكثير من الإحتمالات . بإتساع دوائر
16:49
of reciprocity in the sense that Robert Wright argues for.
260
984000
4000
الناس التي تتفق مع بعضها البعض علي زعم روبرت رايت .
16:54
The logic of the golden rule -- the more you think about and interact
261
989000
4000
منطق القاعدة الذهبية : كلما تفكر بها وتتفاعل
16:58
with other people, the more you realize that it is untenable
262
993000
4000
مع الناس الآخرين كلما تدرك أنه من المتعذر إن لم يكن مستحيل
17:02
to privilege your interests over theirs,
263
997000
4000
لتحقيق مصالحك معهم ,
17:06
at least not if you want them to listen to you. You can't say
264
1001000
3000
علي الأقل إذا أردتهم أن يستمعوا إليك . لا تستطيع أن تقول
17:09
that my interests are special compared to yours,
265
1004000
3000
أن مصالحي خاصة بالمقارنة إلي مصالحك ,
17:12
anymore than you can say that the particular spot
266
1007000
2000
أكثر من إنك تستطيع أن تقول أن النقطة المحددة
17:15
that I'm standing on is a unique part of the universe
267
1010000
2000
التي أقف فيها علي وجه الخصوص هي نقطة متفردة من الكون
17:18
because I happen to be standing on it that very minute.
268
1013000
2000
لأنني حدث وأنا أقف عليها فترة زمنية .
17:21
It may also be powered by cosmopolitanism, by histories,
269
1016000
4000
إنها من الممكن أن تدعم باللاقومية التي هي عكس الوطنية : بالتاريخ
17:25
and journalism, and memoirs, and realistic fiction, and travel,
270
1020000
4000
والصحافة و المذكرات والخيال الواقعي و السفر
17:29
and literacy, which allows you to project yourself into the lives
271
1024000
4000
والفكر , الذي يسمح لك للتغلغل في حياة
17:33
of other people that formerly you may have treated as sub-human,
272
1028000
4000
الناس الأخرين الذي إعتدت أن تعاملهم في الماضي كإحتياطي أو كدرجة ثانية ,
17:37
and also to realize the accidental contingency of your own station
273
1032000
4000
وأيضا لتدرك الطوارئ العارضة لموقفك الخاص
17:41
in life, the sense that "there but for fortune go I."
274
1036000
3000
في الحياة ; بمعني أن " هناك فرص للمستقبل تجعلني مستعد لأن أذهب هناك "
17:46
Whatever its causes, the decline of violence, I think,
275
1041000
3000
مهما كانت الأسباب , إن إنخفاض العنف
17:49
has profound implications. It should force us to ask not just, why
276
1044000
4000
له إسقاطات عميقة . إنه لابد أن يجبرنا أن نسأل ليس فقط " لماذا
17:53
is there war? But also, why is there peace? Not just,
277
1048000
4000
هناك حرب ؟ " لكن أيضا " لماذا هناك سلام ؟ " ليس فقط
17:58
what are we doing wrong? But also, what have we been doing right?
278
1053000
3000
" ما الخطأ الذي نفعله ؟ " لكن أيضا " ما الصواب الذي كنا ومازلنا نفعله ؟ "
18:02
Because we have been doing something right,
279
1057000
1000
لأننا كنا ومازلنا نفعل شيئاَ صواباَ ,
18:04
and it sure would be good to find out what it is.
280
1059000
2000
وبألتأكيد سيكون من الجيد أن نعرف ما هو .
18:06
Thank you very much.
281
1061000
1000
أشكركم كثيراَ .
18:07
(Applause).
282
1062000
11000
( تصفيق )
18:18
Chris Anderson: I loved that talk. I think a lot of people here in the room would say
283
1073000
4000
كريس آندرسون : أحببت هذا الحديث . أنا أعتقد أن كثير من الناس في هذه الغرفة سيقولون
18:22
that that expansion of -- that you were talking about,
284
1077000
3000
أن ذلك التوسع -- الذي كنتم تتحدثون عنه ,
18:25
that Peter Singer talks about, is also driven by, just by technology,
285
1080000
3000
أن حديث بيتر سينجر , هو أيضاَ مَدفوع من, فقط بالتكنولوجيا ,
18:28
by greater visibility of the other, and the sense that the world
286
1083000
4000
برؤية أعمق للآخر , ومن مٌنطلق أن العالم
18:32
is therefore getting smaller. I mean, is that also a grain of truth?
287
1087000
3000
أصبح صغيراَ جدا . أقصد , هل هناك أي أثر للحقيقة هنا ؟
18:36
Steven Pinker: Very much. It would fit both in Wright's theory,
288
1091000
3000
ستيفن بينكر : بالتأكيد . إنه مطابق لحديثهما في نظرية رايت ,
18:40
that it allows us to enjoy the benefits of cooperation
289
1095000
3000
التي تسمح لنا أن نستمتع بفوائد التعاون
18:44
over larger and larger circles. But also, I think it helps us
290
1099000
3000
علي نطاق دوائر كبيرة وكثيرة . لكن أيضاَ , أنا أعتقد إنها تساعدنا
18:49
imagine what it's like to be someone else. I think when you read
291
1104000
3000
أن نتخيل أو بمعني أن نحس بشخص آخر . أنا أعتقد إنه عندما تقرأون
18:52
these horrific tortures that were common in the Middle Ages, you think,
292
1107000
3000
هذا التعذيب البشع الذي كان شائعا في العصور الوسطي فتفكر ,
18:55
how could they possibly have done it,
293
1110000
2000
كيف إستطاعوا أن يفعلوها ,
18:57
how could they have not have empathized with the person
294
1112000
2000
كيف لم يكن هناك أي نوع من التعاطف مع ذلك الشخص
19:00
that they're disemboweling? But clearly,
295
1115000
2000
الذي يعذبونه ؟ لكن من الواضح ,
19:03
as far as they're concerned, this is just an alien being
296
1118000
3000
بقدر ما يشعرون بالقلق , هذا لا يتعدي كونه وحش غريب
19:06
that does not have feelings akin to their own. Anything, I think,
297
1121000
3000
ليس له أية مشاعر مماثلة للتي يكنها لمجموعته . علي أي حال , أنا أعتقد ,
19:09
that makes it easier to imagine trading places
298
1124000
2000
أنه يجعلنا من السهوله أن نتخيل أماكن تبادٌلية
19:12
with someone else means that it increases your moral consideration
299
1127000
3000
مع شخص آخر ستعمل علي زيادة تقييمكم وفِكرتكم عن
19:15
to that other person.
300
1130000
1000
ذلك الشخص .
19:16
CA: Well, Steve, I would love every news media owner to hear that talk
301
1131000
4000
كريس آندرسون : حسناَ , ستيفن , أنا أتمني أن يسمع هذا الحديث كل مالك لقناة إخبارية
19:20
at some point in the next year. I think it's really important. Thank you so much.
302
1135000
2000
في وقت ما بحلول العام القادم . أنا أعتقد إنه هام للغاية . أشكرك كثيراَ .
19:22
SP: My pleasure.
303
1137000
1000
ستيفن بينكر : لي الشرف
ABOUT THE SPEAKER
Steven Pinker - PsychologistSteven Pinker is a professor of cognitive science (the study of the human mind) who writes about language, mind and human nature.
Why you should listen
Steven Pinker grew up in the English-speaking community of Montreal but has spent his adult life bouncing back and forth between Harvard and MIT. He is interested in all aspects of human nature: how we see, hear, think, speak, remember, feel and interact.
To be specific: he developed the first comprehensive theory of language acquisition in children, used verb meaning as a window into cognition, probed the limits of neural networks and showed how the interaction between memory and computation shapes language. He has used evolution to illuminate innuendo, emotional expression and social coordination. He has documented historical declines in violence and explained them in terms of the ways that the violent and peaceable components of human nature interact in different eras. He has written books on the language instinct, how the mind works, the stuff of thought and the doctrine of the blank slate, together with a guide to stylish writing that is rooted in psychology.
In his latest book, Enlightenment Now: The Case for Reason, Science, Humanism, and Progress, he writes about progress -- why people are healthier, richer, safer, happier and better educated than ever. His other books include The Language Instinct, How the Mind Works, The Blank Slate: The Modern Denial of Human Nature, The Stuff of Thought, and The Better Angels of Our Nature.
Steven Pinker | Speaker | TED.com