TED2007
Steven Pinker: The surprising decline in violence
استیون پینکر: افول شگفت‌انگیز خشونت
Filmed:
Readability: 5
3,009,786 views
در این سخنرانی، استیون پینکر سقوط خشونت را از تاریخ انسان به روایت کتاب مقدس تا زمان حاضر تشریح می‌کند. وی می‌گوید که گرچه شاید در زمانه‌ی جنگ عراق و دارفور سخن از افول خشونت غیرمنطقی و حتی وقیحانه به نظر برسد، ولی حقیقت این است که ما در صلح‌آمیزترین دوران از زمان وجود گونه‌ی انسان زندگی می‌کنیم.
Steven Pinker - Psychologist
Steven Pinker is a professor of cognitive science (the study of the human mind) who writes about language, mind and human nature. Full bio
Steven Pinker is a professor of cognitive science (the study of the human mind) who writes about language, mind and human nature. Full bio
Double-click the English transcript below to play the video.
00:25
Images like this, from the Auschwitz concentration camp,
0
0
4000
تصاویری مانند این از اردوگاه آشوییتز،
00:29
have been seared into our consciousness during the twentieth century
1
4000
5000
در طول قرن بیستم، در ضمیر ما حک شده
00:34
and have given us a new understanding of who we are,
2
9000
5000
و درک نوینی از اینکه ما که هستیم، از کجا آمده‌ایم و
00:39
where we've come from and the times we live in.
3
14000
3000
در چه زمانه‌ای زندگی می‌کنیم، به ما داده است.
00:42
During the twentieth century, we witnessed the atrocities
4
17000
4000
در طول قرن بیستم شاهد قساوت‌های
00:46
of Stalin, Hitler, Mao, Pol Pot, Rwanda and other genocides,
5
21000
5000
استالین، هیتلر، مائو، پول‌پات، رواندا و نسل‌کشی‌های دیگر بوده‌ایم،
00:51
and even though the twenty-first century is only seven years old,
6
26000
4000
و با این که تنها هفت سال از آغاز قرن بیست و یکم می‌گذرد،
00:55
we have already witnessed an ongoing genocide in Darfur
7
30000
4000
شاهد نسل‌کُشی در دارفُر
00:59
and the daily horrors of Iraq.
8
34000
2000
و جنایاتِ هر روزه در عراق هستیم.
01:02
This has led to a common understanding of our situation,
9
37000
3000
تمام اینها منجر به درکی همگانی از شرایطمان شده است:
01:05
namely that modernity has brought us terrible violence, and perhaps
10
40000
4000
این که مدرنیته با خود خشونتی وحشتناک به همراه آورده و شاید
01:09
that native peoples lived in a state of harmony that we have departed from, to our peril.
11
44000
3000
مردمان اولیه در شرایطی صلح‌آمیز زندگی می‌کردند
که ما با دور شدن از آن به خطر جدی افتاده‌ایم.
که ما با دور شدن از آن به خطر جدی افتاده‌ایم.
01:12
Here is an example
12
47000
5000
این‌جا نمونه‌ای داریم
01:17
from an op-ed on Thanksgiving, in the Boston Globe
13
52000
3000
از یک مقاله در "بوستون گلوب" از عید شکرگزاری
01:20
a couple of years ago, where the writer wrote, "The Indian life
14
55000
3000
چند سال قبل. نویسنده این چنین نوشته بود: «زندگی سرخ‌پوستان
01:24
was a difficult one, but there were no employment problems,
15
59000
3000
سخت بود، اما مشکل بیکاری وجود نداشت،
01:27
community harmony was strong, substance abuse unknown,
16
62000
2000
هارمونی اجتماعی قوی بود، سومصرف مواد مخدر
مفهومی ناشناخته بود،
مفهومی ناشناخته بود،
01:30
crime nearly non-existent, what warfare there was between tribes
17
65000
3000
جرم و جنایت تقریبا وجود نداشت و اگر هم جنگی بود،
مابین قبایل اتفاق می‌افتاد
مابین قبایل اتفاق می‌افتاد
01:34
was largely ritualistic and seldom resulted in indiscriminate
18
69000
3000
که بیشتر حالتی آیینی داشت و به ندرت منجر به
رفتار غیر منطقی و
رفتار غیر منطقی و
01:37
or wholesale slaughter." Now, you're all familiar with this treacle.
19
72000
4000
سلاخی‌های تمام عیار می‌شد». همه‌ی شما با این شیرین‌زبانی‌ها آشنا هستید.
01:42
We teach it to our children. We hear it on television
20
77000
3000
اینها را ما به بچه‌هایمان درس می‌دهیم.
در تلویزیون می‌شنویم
در تلویزیون می‌شنویم
01:45
and in storybooks. Now, the original title of this session
21
80000
5000
و در کتابهای داستان می‌خوانیم. خوب! عنوانی که در ابتدا برای
این جلسه انتخاب کرده بودم
این جلسه انتخاب کرده بودم
01:50
was, "Everything You Know Is Wrong," and I'm going to present evidence
22
85000
3000
این بود: «هر چه که می‌دانید، اشتباه است.» و من قصد دارم شواهدی ارائه دهم
01:53
that this particular part of our common understanding is wrong,
23
88000
3000
که بگویم این بخش از درک عمومی ما اشتباه است،
01:56
that, in fact, our ancestors were far more violent than we are,
24
91000
4000
و در حقیقت نیاکانِ ما بسیار خشن‌تر از ما بودهاند
02:00
that violence has been in decline for long stretches of time,
25
95000
3000
و خشونت برای مدت زمانی طولانی
در حال کاهش بوده است
در حال کاهش بوده است
02:04
and that today we are probably living in the most peaceful time in our species' existence.
26
99000
3000
و امروز احتمالاً ما در صلح‌آمیزترین دورانی زندگی می‌کنیم
که گونه‌ی ما تا به حال تجربه کرده است.
که گونه‌ی ما تا به حال تجربه کرده است.
02:07
Now, in the decade of Darfur and Iraq,
27
102000
4000
حالا، در دهه‌ای که ماجرای عراق و دارفور در جریان است،
02:12
a statement like that might seem somewhere between hallucinatory
28
107000
3000
همچون عبارتی ممکن است چیزی بین توهم
02:15
and obscene. But I'm going to try to convince you
29
110000
3000
و وقاحت به نظر برسد. اما قصد دارم تلاش کنم شما را متقاعد کنم
02:18
that that is the correct picture. The decline of violence
30
113000
6000
که تصویر درست همین است. افولِ خشونت
02:24
is a fractal phenomenon. You can see it over millennia,
31
119000
3000
پدیده‌ای برخالی (فرکتالی) است. می‌توانید آن را در طول هزاره‌ها،
02:27
over centuries, over decades and over years,
32
122000
3000
در طول قرن‌ها، دهه‌ها و سالها مشاهده کنید،
02:31
although there seems to have been a tipping point at the onset
33
126000
2000
اگرچه به نظر می‌رسد که نقاط تیزی هم در آغاز
02:33
of the Age of Reason in the sixteenth century. One sees it
34
128000
4000
عصر خرد در قرن شانزدهم وجود داشته است. می‌توان آن را
02:37
all over the world, although not homogeneously.
35
132000
3000
در سراسر دنیا دید، اما نه به صورت یکدست.
02:41
It's especially evident in the West, beginning with England
36
136000
2000
این مسئله به خصوص در غرب آشکار است، با شروع از انگلستان
02:44
and Holland around the time of the Enlightenment.
37
139000
2000
و هلند در حول و حوش عصر روشنگری.
02:47
Let me take you on a journey of several powers of 10 --
38
142000
3000
بگذارید شما را به گشت‌و‌گذاری از چند تا از توان‌های ۱۰ ببرم --
02:51
from the millennium scale to the year scale --
39
146000
2000
از مقیاس هزاره به مقیاس سال --
02:53
to try to persuade you of this. Until 10,000 years ago, all humans
40
148000
4000
تا بتوانم در این باره متقاعدتان کنم. تا ده هزار سال قبل تمام انسانها
02:57
lived as hunter-gatherers, without permanent settlements
41
152000
3000
به صورت شکارچی-گردآور زندگی می‌کردند و محل زندگی ثابت
03:00
or government. And this is the state that's commonly thought
42
155000
3000
یا حکومت نداشتند. این همان وضعیتی است که همگان فکر می‌کنند
03:03
to be one of primordial harmony. But the archaeologist
43
158000
5000
هارمونیِ کهن برقرار بوده. اما باستان‌شناس
03:09
Lawrence Keeley, looking at casualty rates
44
164000
4000
"لاورنس کیلی"، با مشاهده‌ی نرخ مرگومیر
03:13
among contemporary hunter-gatherers, which is our best source
45
168000
3000
میان شکارچی-گردآورهای عصر حاضر که بهترن منبع ما
03:17
of evidence about this way of life, has shown a rather different conclusion.
46
172000
6000
از شواهدی درخصوص این نوع شیوه‌ی زندگانی است، به نتیجه‌‌ی
کاملاً متفاوتی رسیده است.
کاملاً متفاوتی رسیده است.
03:23
Here is a graph that he put together
47
178000
2000
در این نمودار او
03:25
showing the percentage of male deaths due to warfare
48
180000
3000
درصد مرگومیر مردان به دلیل درگیری
03:28
in a number of foraging, or hunting and gathering societies.
49
183000
4000
در تعدادی از جوامع کوچ‌نشین یا شکارچی و گردآور را کنار هم قرار داده است.
03:33
The red bars correspond to the likelihood that a man will die
50
188000
6000
میله‌های قرمز نمایانگر احتمال کشته شدن یک مرد
03:39
at the hands of another man, as opposed to passing away
51
194000
3000
به دست مردی دیگر است، در مقابل احتمال مرگ
03:42
of natural causes, in a variety of foraging societies
52
197000
4000
به دلایل طبیعی؛ متعلق به شماری از جوامع کوچ‌نشین
03:46
in the New Guinea Highlands and the Amazon Rainforest.
53
201000
3000
در زمین‌های کوهستانی گینه‌ی نو و جنگل‌های بارانی آمازون.
03:50
And they range from a rate of almost a 60 percent chance that a man will die
54
205000
3000
درصدها کشته شدن مردان به دست یکدیگر در بازه‌ای
03:53
at the hands of another man to, in the case of the Gebusi,
55
208000
3000
از حول و حوش ۶۰ درصد تا فقط ۱۵ درصد (در مورد "گبوسی"ها) متغیر است.
03:57
only a 15 percent chance. The tiny, little blue bar in the lower
56
212000
4000
. میله‌ی کوچک آبی رنگ در
04:01
left-hand corner plots the corresponding statistic from United States
57
216000
3000
گوشه‌ی سمت چپ، آمار مرگومیر در ایالات متحده
04:05
and Europe in the twentieth century, and includes all the deaths
58
220000
4000
و اروپا را در قرن بیستم نشان می‌دهد
و در برگیرنده‌ی تمام مرگ‌ومیرهای
و در برگیرنده‌ی تمام مرگ‌ومیرهای
04:09
of both World Wars. If the death rate in tribal warfare had prevailed
59
224000
5000
دو جنگ جهانی هم میشود.
اگر نرخ مرگومیر درگیری‌های قبیلهای تا قرن بیستم،
اگر نرخ مرگومیر درگیری‌های قبیلهای تا قرن بیستم،
04:14
during the 20th century, there would have been two billion deaths rather than 100 million.
60
229000
6000
ادامه می‌یافت، به جای صدمیلیون مرگ،
دو میلیارد مرگ می‌داشتیم.
دو میلیارد مرگ می‌داشتیم.
04:20
Also at the millennium scale, we can look
61
235000
3000
در ابعاد هزاره می‌توانیم به
04:23
at the way of life of early civilizations such as the ones described
62
238000
5000
شیوه‌ی زندگی تمدن‌های اولیه نگاه کنیم، مانند آنهایی که
04:28
in the Bible. And in this supposed source of our moral values,
63
243000
5000
در کتاب مقدس شرح داده شده‌اند.
و در این منبعِ به اصطلاح ارزش‌های اخلاقی،
و در این منبعِ به اصطلاح ارزش‌های اخلاقی،
04:33
one can read descriptions of what was expected in warfare,
64
248000
4000
می‌توانیم توصیفی از آنچه که در این جنگ‌ها انتظار می‌رفته بخوانیم،
04:37
such as the following from Numbers 31: "And they warred
65
252000
3000
برای مثال در قطعه‌ی۳۱ می‌گوید: «و آنها جنگیدند
04:40
against the Midianites as the Lord commanded Moses,
66
255000
3000
بر علیه مَدیَن‌ها، همان‌طور که پروردگار به موسی امر کرده بود
04:43
and they slew all the males. And Moses said unto them,
67
258000
3000
و تمام مردها را از دم تیغ گذراندند. و موسی به آنها گفت:
04:46
'Have you saved all the women alive? Now, therefore, kill every male
68
261000
4000
«آیا تمام زنان را زنده گذاشتید؟ پس حالا تمام مردان را بکشید،
04:50
among the little ones and kill every woman that hath known man
69
265000
3000
از جمله پسر بچه‌ها را. و تمام زن‌هایی را که با مردی
04:53
by lying with him, but all the women children that have not know a man
70
268000
4000
همبستر بوده اند، اما دختران کوچکی را که هنوز همبستر مرد نشده‌اند،
04:57
by lying with him keep alive for yourselves.'" In other words,
71
272000
3000
برای خود زنده نگاه دارید.» به عبارت دیگر،
05:00
kill the men; kill the children; if you see any virgins,
72
275000
5000
مردها را بکشید، بچه‌ها را بکشید و اگر باکره‌ای دیدید،
05:05
then you can keep them alive so that you can rape them.
73
280000
2000
می‌توانید او را زنده نگه دارید تا به او تجاوز کنید.
05:08
You can find four or five passages in the Bible of this ilk.
74
283000
4000
حداقل چهار پنج قطعه مانند این را می‌توانید در کتاب مقدس بیابید.
05:12
Also in the Bible, one sees that the death penalty
75
287000
3000
همچنین بر اساس کتاب مقدس می‌توان دید که اعدام
05:15
was the accepted punishment for crimes such as homosexuality,
76
290000
5000
مجازاتی پذیرفته‌شده برای جرائمی مانند همجنسگرایی،
05:20
adultery, blasphemy, idolatry, talking back to your parents --
77
295000
4000
زنا، توهین به مقدسات، بت‌پرستی، درشتی با والدین --
05:24
(Laughter) -- and picking up sticks on the Sabbath.
78
299000
4000
(صدای خنده) -- و جمع‌آوری چوب در یکشنبه، بوده است.
05:28
Well, let's click the zoom lens
79
303000
3000
بگذارید لنز را یک درجه زوم کنیم
05:31
down one order of magnitude, and look at the century scale.
80
306000
3000
و در ابعاد قرن به ماجرا نگاه کنیم.
05:34
Although we don't have statistics for warfare throughout
81
309000
4000
اگرچه آمار جنگ‌ها
از قرون وسطی تا زمان جدید را نداریم،
05:39
the Middle Ages to modern times,
82
314000
1000
05:40
we know just from conventional history -- the evidence
83
315000
3000
ولی از تاریخ متداول به قدر کافی می‌دانیم --
05:43
was under our nose all along that there has been a reduction
84
318000
4000
شواهدی از کاهش اشکال مختلف خشونت
پذیرفته‌شده در جوامع
پذیرفته‌شده در جوامع
05:47
in socially sanctioned forms of violence.
85
322000
3000
همیشه درست جلوی چشم ما بودهاند.
05:50
For example, any social history will reveal that mutilation and torture
86
325000
4000
برای مثال تاریخ جوامع نشان می‌دهد که مثله کردن و شکنجه،
05:54
were routine forms of criminal punishment. The kind of infraction
87
329000
3000
شکل عادی مجازات جنایت‌کاران بوده است. تخلفاتی که امروزه
05:57
today that would give you a fine, in those days would result in
88
332000
4000
مجازاتش یک جریمه‌ی نقدی است در آن روزگاران باعث می‌شد که
06:01
your tongue being cut out, your ears being cut off, you being blinded,
89
336000
4000
زبان یا گوش‌هایتان را بِبُرند، کورتان کنند،
06:05
a hand being chopped off and so on.
90
340000
2000
دستتان را قطع کنند و چیزهایی از این دست.
06:07
There were numerous ingenious forms of sadistic capital punishment:
91
342000
4000
روش‌های سادیستی (دیگرآزارانه) متنوعی
برای مجازات‌های مرگ وجود داشت:
برای مجازات‌های مرگ وجود داشت:
06:12
burning at the stake, disemboweling, breaking on the wheel,
92
347000
2000
سوزاندن روی تیر چوبی، خالی کردن دل و روده،
شکستن بدن روی چرخ،
شکستن بدن روی چرخ،
06:15
being pulled apart by horses and so on.
93
350000
2000
کشاندن بدن از دو سو توسط اسب و چیزهایی از این دست.
06:18
The death penalty was a sanction for a long list of non-violent crimes:
94
353000
4000
مجازاتِ بسیاری از تخلفات غیرخشونت‌آمیز اعدام بود:
06:22
criticizing the king, stealing a loaf of bread. Slavery, of course,
95
357000
4000
مانند انتقاد از شاه و دزدیدن یک قرص نان.
برده‌داری هم که قطعاً
برده‌داری هم که قطعاً
06:27
was the preferred labor-saving device, and cruelty was
96
362000
3000
روش بهینه‌ی ذخیره‌ی نیروی کار بود و بی‌رحمی
06:31
a popular form of entertainment. Perhaps the most vivid example
97
366000
3000
شکل مردم‌پسندی از سرگرمی. شاید بهترین مثال،
06:34
was the practice of cat burning, in which a cat was hoisted
98
369000
3000
سوزاندن گربه‌ها باشد، روش این بود که یک گربه را که
06:37
on a stage and lowered in a sling into a fire,
99
372000
3000
از قلابی آویخته بود، روی صحنه پایین می‌آوردند
و داخل آتش می‌کردند
و داخل آتش می‌کردند
06:40
and the spectators shrieked in laughter as the cat, howling in pain,
100
375000
5000
و تماشاچی‌ها هنگامی که گربه از درد فریاد می‌کشید،
از لذت می‌خندیدند،
از لذت می‌خندیدند،
06:46
was burned to death.
101
381000
2000
تا گربه بسوزد و بمیرد.
06:48
What about one-on-one murder? Well, there, there are good statistics,
102
383000
3000
وضعیت قتل‌های نفس چطور است؟
در این زمینه آمار خوبی وجود دارد،
در این زمینه آمار خوبی وجود دارد،
06:51
because many municipalities recorded the cause of death.
103
386000
6000
چون بسیاری از شهربانی‌ها آمار دلیل مرگ را نگه‌داری کرده‌اند.
06:57
The criminologist Manuel Eisner
104
392000
4000
مانوئل آیزنر، جرم شناس،
07:02
scoured all of the historical records across Europe
105
397000
2000
تمام مدارک تاریخی موجود از نرخ قتل در اروپا را
07:04
for homicide rates in any village, hamlet, town, county
106
399000
5000
از هر دهکده و شهر و روستا و کشوری که
07:09
that he could find, and he supplemented them
107
404000
2000
توانسته گرد‌آوری کرده و داده‌های ملی را از زمانی که کشورها
07:11
with national data, when nations started keeping statistics.
108
406000
3000
شروع به نگه‌داری آمار کردند، به آن الحاق کرده است.
07:15
He plotted on a logarithmic scale, going from 100 deaths
109
410000
7000
او آمار را به صورت لگاریتمی به نمودار کشیده است
به‌طوری که از صد مرگ
به‌طوری که از صد مرگ
07:22
per 100,000 people per year, which was approximately the rate
110
417000
6000
در هر صدهزار نفر در سال شروع میشود:
07:28
of homicide in the Middle Ages. And the figure plummets down
111
423000
5000
میزان حدودی قتل در قرون وسطی. سپس نمودار
07:33
to less than one homicide per 100,000 people per year
112
428000
4000
به میزان کمتر از یک قتل در هر صد هزار نفر در سال
07:38
in seven or eight European countries. Then, there is a slight uptick
113
433000
4000
برای هشت یا هفت کشور اروپایی کاهش یافته است.
سپس یک نقطه‌ی افزایش کوچک
سپس یک نقطه‌ی افزایش کوچک
07:42
in the 1960s. The people who said that rock 'n' roll would lead
114
437000
4000
در سال‌های دهه‌ی ۱۹۶۰.
کسانی که می‌گفتند "راک.اند.رول" منجر به
کسانی که می‌گفتند "راک.اند.رول" منجر به
07:46
to the decline of moral values actually had a grain of truth to that.
115
441000
3000
از بین رفتن ارزش‌های اخلاقی میشود، در واقع کمی حق داشته‌اند.
07:50
But there was a decline from at least two orders of magnitude
116
445000
3000
به هر حال کاهشی حداقل به اندازه‌ی بزرگی
دو درجه در مقیاس لگاریتمی
دو درجه در مقیاس لگاریتمی
07:54
in homicide from the Middle Ages to the present,
117
449000
2000
از زمان قرون وسطی تا به حال وجود داشته و
07:57
and the elbow occurred in the early sixteenth century.
118
452000
3000
زانویی منحنی در اوائل قرن شانزدهم است.
08:02
Let's click down now to the decade scale.
119
457000
2000
حال بگذارید به سطح دهه برویم.
08:04
According to non-governmental organizations
120
459000
2000
بنا به آمار سازمان‌های غیردولتی
08:07
that keep such statistics, since 1945, in Europe and the Americas,
121
462000
4000
که چنین آمارهایی را از سال ۱۹۴۵ نگه می‌دارند،
در اروپا و آمریکا
در اروپا و آمریکا
08:11
there has been a steep decline in interstate wars,
122
466000
3000
کاهش شدیدی در آمار جنگ بین کشورها،
08:15
in deadly ethnic riots or pogroms, and in military coups,
123
470000
4000
درگیری‌های مرگبار قومی یا قتل‌عام،
کشتارهای نظامی و حتا کودتاهای نظامی
کشتارهای نظامی و حتا کودتاهای نظامی
08:19
even in South America. Worldwide, there's been a steep decline
124
474000
4000
در جنوب آمریکا، دیده میشود.
در سطح جهانی هم کاهش شدیدی در
در سطح جهانی هم کاهش شدیدی در
08:23
in deaths in interstate wars. The yellow bars here show the number
125
478000
5000
مرگومیر در جنگ بین کشورها دیده میشود.
میله‌های زرد این‌جا نشان‌دهنده‌ی تعداد
میله‌های زرد این‌جا نشان‌دهنده‌ی تعداد
08:29
of deaths per war per year from 1950 to the present.
126
484000
4000
مرگ‌ها در هر جنگ در هر سال از سال ۱۹۵۰ تا کنون هستند.
08:34
And, as you can see, the death rate goes down from 65,000 deaths
127
489000
4000
و همان‌طور که می‌بینید، نرخ مرگ از ۶۵ هزار مرگ
08:38
per conflict per year in the 1950s to less than 2,000 deaths
128
493000
4000
در هر درگیری در سال در طول دهه‌ی ۱۹۵۰
به کمتر از دو هزار مرگ
به کمتر از دو هزار مرگ
08:42
per conflict per year in this decade, as horrific as it is.
129
497000
4000
در هر درگیری در سال در این دهه رسیده است.
08:46
Even in the year scale, one can see a decline of violence.
130
501000
3000
حتا اگر ابعاد بررسی را به سال بیاوریم،
می‌توان کاهش خشونت را دید.
می‌توان کاهش خشونت را دید.
08:50
Since the end of the Cold War, there have been fewer civil wars,
131
505000
3000
از انتهای جنگ سرد، جنگ‌های داخلی کمتر و
نسل‌کُشی‌های کمتری رخ داده است
نسل‌کُشی‌های کمتری رخ داده است
08:53
fewer genocides -- indeed, a 90 percent reduction since post-World War II highs --
132
508000
6000
-- قطعا یک کاهش ۹۰ درصدی
در خشونت بعد از جنگ جهانی دوم داشته‌ایم --
در خشونت بعد از جنگ جهانی دوم داشته‌ایم --
08:59
and even a reversal of the 1960s uptick in homicide and violent crime.
133
514000
6000
و حتا آن افزایش در دهه‌ی ۱۹۶۰ پس از آن معکوس شده است.
09:05
This is from the FBI Uniform Crime Statistics. You can see
134
520000
4000
اینها بر اساس آمارهای "اف.بی.ای" است.
می‌توانید ببینید که
می‌توانید ببینید که
09:09
that there is a fairly low rate of violence in the '50s and the '60s,
135
524000
3000
نرخ خشونت در سال‌های دهه‌های ۵۰ و ۶۰ نسبتا پایین بوده است،
09:13
then it soared upward for several decades, and began
136
528000
4000
در طول چند دهه‌ی بعدی افزایش داشته است و بعد
09:17
a precipitous decline, starting in the 1990s, so that it went back
137
532000
4000
در آغاز دهه‌ی ۹۰ دوباره با یک کاهش شدید
09:21
to the level that was last enjoyed in 1960.
138
536000
4000
به همان سطح دهه‌ی ۶۰ رسیده است.
09:25
President Clinton, if you're here, thank you.
139
540000
2000
پرزیدنت کلینتون اگر این‌جا هستید از شما تشکر می‌کنم.
09:27
(Laughter)
140
542000
2000
(خنده‌ی حضار)
09:29
So the question is, why are so many people so wrong
141
544000
3000
سوال اینجاست که پس چرا این همه آدم در اشتباه هستند
آن هم درباره‌ی
آن هم درباره‌ی
09:32
about something so important? I think there are a number of reasons.
142
547000
4000
چیزی به این اهمیت؟ فکر کنم چند دلیل برایش وجود دارد.
09:36
One of them is we have better reporting. The Associated Press
143
551000
3000
یکی این که گزارش‌گری بهتر شده است. آسوشیتدپرس
09:39
is a better chronicler of wars over the surface of the Earth
144
554000
4000
در مقایسه با راهب‌های قرن شانزدهم
09:43
than sixteenth-century monks were.
145
558000
4000
وقایع‌نویسِ جنگیِ خیلی بهتری در سطح جهانی است.
09:47
There's a cognitive illusion. We cognitive psychologists know that the easier it is
146
562000
5000
توهم شناختی هم وجود دارد.
ما روانشناسان شناختی می‌دانیم که هرچقدر
ما روانشناسان شناختی می‌دانیم که هرچقدر
09:52
to recall specific instances of something,
147
567000
3000
یادآوری موارد چیزی آسان‌تر باشد،
09:55
the higher the probability that you assign to it.
148
570000
3000
ما احتمال بیشتری به وقوع آن نسبت می‌دهیم.
09:58
Things that we read about in the paper with gory footage
149
573000
3000
اخبار خون‌آلودی که در روزنامه‌ها می‌خوانیم
10:02
burn into memory more than reports of a lot more people dying
150
577000
4000
خیلی بیشتر از آمار مربوط به درگذشت افراد سالخورده در تخت بیماری،
10:06
in their beds of old age. There are dynamics in the opinion
151
581000
5000
در حافظه‌ی ما حک می‌شوند. پویایی خاصی در بازار نظریه
و دست و پا کردن طرفدار وجود دارد:
و دست و پا کردن طرفدار وجود دارد:
10:12
and advocacy markets: no one ever attracted observers, advocates
152
587000
5000
هیچ‌کس با گفتن اینکه ظاهرا همه چیز در حال بهتر شدن است،
10:17
and donors by saying
153
592000
1000
تا به حال موفق به جذب شاهدان، مدافعان
10:19
things just seem to be getting better and better.
154
594000
2000
و صدقه‌دهنده‌گان نشده است.
10:21
(Laughter)
155
596000
1000
(خنده‌ی حضار)
10:22
There's guilt about our treatment of native peoples
156
597000
2000
در زندگی روشنفکرانه‌ی مدرن ما
10:25
in modern intellectual life, and an unwillingness to acknowledge
157
600000
3000
احساس گناهی در باره‌ی رفتار ما با مردم بومی وجود دارد،
همراه با بی‌میلی به پذیرفتن
همراه با بی‌میلی به پذیرفتن
10:28
there could be anything good about Western culture.
158
603000
2000
اینکه در فرهنگ غربی چیزهای خوبی هم می‌تواند وجود داشته باشد.
10:31
And of course, our change in standards can outpace the change
159
606000
4000
و البته یک دلیل دیگر این است که تغییر در استانداردها می‌تواند از تغییر در رفتارها
10:36
in behavior. One of the reasons violence went down
160
611000
2000
پیشی بگیرد. یکی از دلایل کاهش خشونت این است که
10:39
is that people got sick of the carnage and cruelty in their time.
161
614000
3000
مردم از بی‌رحمی و قتل‌عام در زمانه‌ی خود به ستوه آمدند.
10:42
That's a process that seems to be continuing,
162
617000
3000
این فرآیندی است که به نظر می‌آید همچنان ادامه داشته باشد،
10:45
but if it outstrips behavior by the standards of the day,
163
620000
4000
اما اگر با معیارهای رفتاری حال حاضر بخواهیم قضاوت کنیم،
10:49
things always look more barbaric than they would have been
164
624000
3000
آن‌وقت همه چیز خشونت‌بارتر از آن به نظر می‌رسد که
10:52
by historic standards. So today, we get exercised -- and rightly so --
165
627000
4000
مطابق معیارهای تاریخی بوده است.
از این رو، امروز به‌حق به جنب‌وجوش می‌افتیم،
از این رو، امروز به‌حق به جنب‌وجوش می‌افتیم،
10:56
if a handful of murderers get executed by lethal injection
166
631000
6000
اگر شماری قاتل را با تزریق ماده سمی
11:02
in Texas after a 15-year appeal process. We don't consider
167
637000
4000
بعد از طی شدن دوره‌ی استیناف ۱۵ ساله در تگزاس بکشند.
اصلاً این را
اصلاً این را
11:07
that a couple of hundred years ago, they may have been burned
168
642000
3000
در نظر نمی‌آوریم که چندصد سال پیش، آدم‌ها
را ممکن بود بسوزانند
را ممکن بود بسوزانند
11:10
at the stake for criticizing the king after a trial
169
645000
3000
آن هم فقط برای انتقاد از پادشاه، بعد از محاکمه‌ای که
11:13
that lasted 10 minutes, and indeed, that that would have been repeated
170
648000
3000
فقط ده دقیقه طول می‌کشید، و اینکه چنین
چیزی‌هایی بارها و بارها
چیزی‌هایی بارها و بارها
11:16
over and over again. Today, we look at capital punishment
171
651000
4000
تکرار می‌شده است. امروزه به مجازات مرگ
11:21
as evidence of how low our behavior can sink,
172
656000
3000
به مثابه شاهدی از قابلیت سقوط اخلاقی‌مان می‌نگریم
11:24
rather than how high our standards have risen.
173
659000
2000
نه به عنوان شاهدی بر ارتقای معیارهای‌مان.
11:28
Well, why has violence declined? No one really knows,
174
663000
3000
خب چرا خشونت کاهش یافته است؟ هیچ‌کس واقعا نمی‌داند،
11:31
but I have read four explanations, all of which, I think,
175
666000
4000
اما من چهار توضیح در این زمینه خوانده‌ام که هر کدامشان
11:36
have some grain of plausibility. The first is, maybe
176
671000
3000
تا حدی قابل قبول است. اولی این است که شاید
11:39
Thomas Hobbes got it right. He was the one who said
177
674000
3000
حق با "توماس هابز" بوده باشد. او کسی بود که گفت
11:42
that life in a state of nature was "solitary, poor, nasty, brutish
178
677000
5000
زندگیِ در وضع طبیعی «منزوی، فقیر، کثیف، خشن
11:47
and short." Not because, he argued,
179
682000
4000
و کوتاه» بوده است. او می‌گوید دلیلش این نبوده که
11:51
humans have some primordial thirst for blood
180
686000
3000
انسانها عطشی کهن برای خون و
11:54
or aggressive instinct or territorial imperative,
181
689000
3000
غرایز تهاجمی یا کشورگشایی داشته‌اند،
11:58
but because of the logic of anarchy. In a state of anarchy,
182
693000
3000
بلکه به دلیل منطق آنارشی. وقتی آنارشی حاکم باشد،
12:01
there's a constant temptation to invade your neighbors preemptively,
183
696000
4000
یک وسوسه‌ی دائمی وجود دارد
که پیشدستانه به همسایه‌ها حمله کنی،
که پیشدستانه به همسایه‌ها حمله کنی،
12:05
before they invade you. More recently, Thomas Schelling
184
700000
3000
پیش از آن‌که آنها به تو حمله کنند.
همین اواخر، "توماس شلینگ"
همین اواخر، "توماس شلینگ"
12:08
gives the analogy of a homeowner who hears a rustling
185
703000
2000
مثال یک صاحب‌خانه را مطرح کرد که صدای خش‌خش
از زیرزمین خانه می‌شنود. به عنوان
یک آمریکای خوب حتما در خانه‌اش تفنگ دارد،
یک آمریکای خوب حتما در خانه‌اش تفنگ دارد،
12:11
in the basement. Being a good American, he has a pistol
186
706000
2000
12:13
in the nightstand, pulls out his gun, and walks down the stairs.
187
708000
3000
اسلحه را برمی‌دارد و از پله‌ها پایین می‌رود،
آنچه می‌بیند یک دزد تفنگ-به-دست است.
12:17
And what does he see but a burglar with a gun in his hand.
188
712000
2000
حالا، هر کدام با خودشان فکر می‌کنند
12:20
Now, each one of them is thinking,
189
715000
1000
12:21
"I don't really want to kill that guy, but he's about to kill me.
190
716000
4000
«من که واقعا نمی‌خوام این یارو را بکشم،
اما او می‌خواهد من را بکشد.
اما او می‌خواهد من را بکشد.
12:25
Maybe I had better shoot him, before he shoots me,
191
720000
4000
شاید بهتر باشد قبل از این که او به من شلیک کند،
من به او شلیک کنم،
من به او شلیک کنم،
12:29
especially since, even if he doesn't want to kill me,
192
724000
2000
به‌خصوص که حتی اگر او واقعا نخواهد من را بکشد،
12:31
he's probably worrying right now that I might kill him
193
726000
3000
احتمالاً در این فکر است که ممکن است من او را بکشم،
12:34
before he kills me." And so on.
194
729000
2000
پیش از این که او من را بکشد.»
و به همین ترتیب.
و به همین ترتیب.
مردمان جوامع شکارچی-گردآور به طور واضح
درگیر همین زنجیره‌ی افکار بودند
درگیر همین زنجیره‌ی افکار بودند
12:37
Hunter-gatherer peoples explicitly go through this train of thought,
195
732000
4000
و معمولا از ترس این که همسایه‌هایشان به آنها حمله نکنند،
به آنها حمله می‌کردند.
به آنها حمله می‌کردند.
12:42
and will often raid their neighbors out of fear of being raided first.
196
737000
3000
12:47
Now, one way of dealing with this problem is by deterrence.
197
742000
3000
حالا یک راه مواجهه با این مشکل
متوسل شدن به تهدید و ارعاب است.
متوسل شدن به تهدید و ارعاب است.
12:50
You don't strike first, but you have a publicly announced policy
198
745000
5000
اول حمله نمی‌کنید،
اما یک سیاست عمومیِ اعلام‌شده دارید که
اما یک سیاست عمومیِ اعلام‌شده دارید که
12:55
that you will retaliate savagely if you are invaded.
199
750000
3000
اگر کسی شما را مورد تهاجم قرار دهد،
به شکل وحشتناکی تلافی می‌کنید.
به شکل وحشتناکی تلافی می‌کنید.
12:58
The only thing is that it's
200
753000
2000
مسئله این است که
13:00
liable to having its bluff called, and therefore can only work
201
755000
4000
شاید این یک بلوف به نظر بیاید،
بنابراین این برای این که موثر باشد،
بنابراین این برای این که موثر باشد،
13:05
if it's credible. To make it credible, you must avenge all insults
202
760000
4000
اول باید تهدیدگر معتبری باشد. در نتیجه
باید برای تمام اهانت‌ها انتقام جویی کنید
باید برای تمام اهانت‌ها انتقام جویی کنید
13:10
and settle all scores, which leads to the cycles of bloody vendetta.
203
765000
4000
و تمام امتیازها را به نام خود بزنید که باز منجر
به حلقه‌ی خونین انتقام‌گیری میشود.
به حلقه‌ی خونین انتقام‌گیری میشود.
13:14
Life becomes an episode of "The Sopranos." Hobbes' solution,
204
769000
5000
زندگی تبدیل به یک قسمت از «سوپرانوز» میشود.
راه حل هابز
راه حل هابز
13:19
the "Leviathan," was that if authority for the legitimate use
205
774000
4000
به نام «لویاثان» این بود که اگر اختیار استفاده‌ی قانونی از خشونت
13:23
of violence was vested in a single democratic agency -- a leviathan --
206
778000
5000
به دست یک نهاد دموکراتیک یگانه باشد (همان لویاتان)
13:29
then such a state can reduce the temptation of attack,
207
784000
3000
آن‌وقت می‌توان وسوسه‌ی حمله کردن را کاهش داد،
13:32
because any kind of aggression will be punished,
208
787000
3000
زیرا هر نوع رفتار تهاجمی مجازات میشود و
13:35
leaving its profitability as zero. That would remove the temptation
209
790000
5000
سودآوری آن را به صفر می‌رساند.
وسوسه‌ی حمله پیشدستانه،
وسوسه‌ی حمله پیشدستانه،
13:40
to invade preemptively, out of fear of them attacking you first.
210
795000
4000
تنها از ترس اینکه آنها اول حمله کنند هم از بین می‌رود.
13:44
It removes the need for a hair trigger for retaliation
211
799000
4000
به این صورت ضرورت مقابله به مثل
برای هر تهاجم کوچک
برای هر تهاجم کوچک
13:48
to make your deterrent threat credible. And therefore, it would lead
212
803000
3000
برای اعتبار بخشیدن به تهدید و ارعاب، برطرف میشود.
و بنابریان منجر به
و بنابریان منجر به
13:51
to a state of peace. Eisner -- the man who plotted the homicide rates
213
806000
6000
وضعیت صلح میشود.
آیزنر (مردی که آمار قتل در اسلاید
آیزنر (مردی که آمار قتل در اسلاید
13:57
that you failed to see in the earlier slide --
214
812000
2000
که شما نتوانستید ببینید را تهیه کرده)
14:00
argued that the timing of the decline of homicide in Europe
215
815000
3000
ادعا می‌کند که زمان کاهش کشت و کشتار در اروپا
14:04
coincided with the rise of centralized states.
216
819000
4000
مقارن با شکل‌گیری دولت‌های مرکزی است.
14:08
So that's a bit of a support for the leviathan theory.
217
823000
3000
آنچه که تا حدی تئوری لویاتان را تایید می‌کند.
14:11
Also supporting it is the fact that we today see eruptions of violence
218
826000
4000
تأییدیه‌ی دیگر باز این حقیقت است که
امروز شاهد فوران خشونت
امروز شاهد فوران خشونت
14:15
in zones of anarchy, in failed states, collapsed empires,
219
830000
4000
در نواحی‌ای بدون حکومت (آنارشی)، با دولت‌های ناموفق،
امپراتوری‌های فروپاشیده
امپراتوری‌های فروپاشیده
14:19
frontier regions, mafias, street gangs and so on.
220
834000
4000
نواحی مرزی، مافیاها، دار و دسته‌های خیابانی و غیره هستیم.
14:25
The second explanation is that in many times and places,
221
840000
3000
توضیح دوم این است که در زمان‌ها و مکان‌های بسیاری،
14:28
there is a widespread sentiment that life is cheap.
222
843000
3000
این حس رایج وجود دارد که زندگی بی‌ارزش است.
14:32
In earlier times, when suffering and early death were common
223
847000
4000
در دوران‌های اولیه که رنج‌کشیدن و مرگ زودهنگام
چیزی متداول بود،
چیزی متداول بود،
14:36
in one's own life, one has fewer compunctions about inflicting them
224
851000
4000
مردم از آسیب رساندن و کشتن دیگران
احساس پشیمانی کمتری داشتند.
احساس پشیمانی کمتری داشتند.
14:40
on others. And as technology and economic efficiency make life
225
855000
4000
و همچنان‌که فن‌آوری و کارآمدی اقتصادی زندگی را
14:44
longer and more pleasant, one puts a higher value on life in general.
226
859000
4000
طولانی‌تر و خوشایندتر می‌کند، ارزش زندگی
به طور کلی در نظر آدم‌ها بالاتر می‌رود.
به طور کلی در نظر آدم‌ها بالاتر می‌رود.
14:48
This was an argument from the political scientist James Payne.
227
863000
3000
این دیدگاه دانشمند سیاست، "جیمز پاین" بود.
14:52
A third explanation invokes the concept of a nonzero-sum game,
228
867000
4000
توضیح سوم به مفهوم بازی با جمعِ غیرصفر متوسل میشود
14:56
and was worked out in the book "Nonzero" by the journalist
229
871000
4000
و در کتاب غیرصفر (Nonzero)
نوشته‌ی رزنامه‌نگار "روبرت رایت"
نوشته‌ی رزنامه‌نگار "روبرت رایت"
15:00
Robert Wright. Wright points out that in certain circumstances,
230
875000
3000
روی آن بحث شده‌است.
رایت می‌گوید که در شرایط خاصی،
رایت می‌گوید که در شرایط خاصی،
15:04
cooperation or non-violence can benefit both parties
231
879000
3000
همکاری و پرهیز از خشونت می‌تواند به نفع هر دو گروهی باشد که
15:07
in an interaction, such as gains in trade when two parties trade
232
882000
6000
با هم تعامل دارند،
مثل منفعت دادوستد هنگامی که
مثل منفعت دادوستد هنگامی که
15:13
their surpluses and both come out ahead, or when two parties
233
888000
4000
طرفین مازاد کالای خود را مبادله می‌کنند و هر دو جلو می‌افتند،
یا هنگامی که طرفین
یا هنگامی که طرفین
15:17
lay down their arms and split the so-called peace dividend
234
892000
3000
سلاح‌هایشان را زمین می‌گذارند و به‌اصطلاح غنیمت
صلح را بین خود تقسیم می‌کنند
صلح را بین خود تقسیم می‌کنند
15:20
that results in them not having to fight the whole time.
235
895000
3000
که در نتیجه هر دو مجبور نیستند همیشه در حال جنگ باشند.
15:24
Wright argues that technology has increased the number
236
899000
2000
رایت می‌گوید فن‌آوری تعداد بازی‌ها
15:26
of positive-sum games that humans tend to be embroiled in,
237
901000
4000
با جمع مثبت را که آدم‌ها دوست دارند درگیرشان باشند،
15:31
by allowing the trade of goods, services and ideas
238
906000
3000
از راه تجارت کالا، خدمات و ایده‌ها
15:34
over longer distances and among larger groups of people.
239
909000
3000
در فواصل طولانی‌تر و در میان گروه‌های
بزرگتری از انسانها، افزایش داده است.
بزرگتری از انسانها، افزایش داده است.
15:38
The result is that other people become more valuable alive than dead,
240
913000
3000
نتیجه این میشود که ارزش زنده‌ی آدم‌های دیگر بیشتر
از مُرده‌ی آنها میشود
از مُرده‌ی آنها میشود
15:41
and violence declines for selfish reasons. As Wright put it,
241
916000
5000
و خشونت از روی دلایل خودخواهانه کاهش می‌یابد.
رایت این طور می‌گوید که:
رایت این طور می‌گوید که:
15:47
"Among the many reasons that I think that we should not bomb
242
922000
2000
«در میان دلایل زیادی که برای بمباران نکردن ژاپنی‌ها وجود دارد،
15:49
the Japanese is that they built my mini-van."
243
924000
3000
یکی این است مینی‌وَن من را آنها می‌سازند.»
15:52
(Laughter)
244
927000
2000
(خنده‌ی حضار)
15:54
The fourth explanation is captured in the title of a book
245
929000
4000
توضیح چهارم در عنوان کتابی به نام
15:58
called "The Expanding Circle," by the philosopher Peter Singer,
246
933000
3000
«حلقه‌ی روبه‌گسترش» به قلم "پیتیر سینگرِ" فیلسوف تجلی می‌یابد،
16:02
who argues that evolution bequeathed humans with a sense
247
937000
3000
که می‌گوید تکامل به انسانها حس همدردی بخشیده است،
16:05
of empathy, an ability to treat other peoples' interests
248
940000
5000
تواناییِ در نظر گرفتن منفعت دیگران
16:10
as comparable to one's own. Unfortunately, by default
249
945000
4000
در مقایسه با منافع شخصی خود.
متاسفانه، ما به صورت پیش‌فرض
متاسفانه، ما به صورت پیش‌فرض
16:14
we apply it only to a very narrow circle of friends and family.
250
949000
4000
این قابلیت را فقط در خصوص حلقه‌ی کوچک
دوستان و خانواده‌ی خود به کار می‌بندیم.
دوستان و خانواده‌ی خود به کار می‌بندیم.
16:18
People outside that circle are treated as sub-human,
251
953000
3000
با کسانی که بیرون از آن حلقه هستند،
رفتاری دونِ انسانی داریم
رفتاری دونِ انسانی داریم
16:21
and can be exploited with impunity. But, over history,
252
956000
4000
چنان‌که بی‌هیچ مجازاتی می‌توان استثمارشان کرد.
اما در طول تاریخ،
اما در طول تاریخ،
16:25
the circle has expanded. One can see, in historical record,
253
960000
4000
این حلقه گسترش یافته است.
می‌توان در شواهد تاریخی دید
می‌توان در شواهد تاریخی دید
16:29
it expanding from the village, to the clan, to the tribe,
254
964000
3000
که از یک دهکده به یک طایفه گسترش پیدا کرده،
بعد به قبیله،
بعد به قبیله،
16:33
to the nation, to other races, to both sexes,
255
968000
3000
به ملیت، سپس به نژاد‌های دیگر، به هر دو جنس
16:36
and, in Singer's own arguments, something that we should extend
256
971000
2000
و از دیدگاه سینگر در نهایت باید به تمام
16:38
to other sentient species. The question is,
257
973000
5000
گونه‌های دارای حواس گسترش پیدا کند.
سوال این است که
سوال این است که
16:43
if this has happened, what has powered that expansion?
258
978000
3000
اگر این اتفاق افتاده است، چه چیزی
موتور محرک این گسترش بوده است؟
موتور محرک این گسترش بوده است؟
16:46
And there are a number of possibilities, such as increasing circles
259
981000
3000
چند احتمال وجود دارد، برای مثال ازدیادِ حلقه‌های
16:49
of reciprocity in the sense that Robert Wright argues for.
260
984000
4000
ارائه‌ی خدمات متقابل،
آن‌گونه که رابرت رایت بحث می‌کند.
آن‌گونه که رابرت رایت بحث می‌کند.
16:54
The logic of the golden rule -- the more you think about and interact
261
989000
4000
منطق قانون طلایی— اینکه، هر چه بیشتر درباره‌ی
دیگران فکر کنی و با آنها
دیگران فکر کنی و با آنها
16:58
with other people, the more you realize that it is untenable
262
993000
4000
تعامل داشته باشی، بیشتر متوجه می‌شوی ترجیح دادن
منفعت و علایق خود
منفعت و علایق خود
17:02
to privilege your interests over theirs,
263
997000
4000
بر دیگران عملی کاملا غیر قابل دفاع است.
17:06
at least not if you want them to listen to you. You can't say
264
1001000
3000
حداقل وقتی می‌خواهی که به حرفت گوش کنند.
17:09
that my interests are special compared to yours,
265
1004000
3000
نمی‌توانی بگویی منافع من در مقایسه با شما خاص هستند،
17:12
anymore than you can say that the particular spot
266
1007000
2000
این ادعا همان‌قدر عبث است که بگویید نقطه‌ای که
17:15
that I'm standing on is a unique part of the universe
267
1010000
2000
روی آن ایستاده‌ام مرکز کائنات است
17:18
because I happen to be standing on it that very minute.
268
1013000
2000
فقط به این دلیل که در این لحظه من روی آن ایستاده‌ام.
17:21
It may also be powered by cosmopolitanism, by histories,
269
1016000
4000
شاید همچنین کاهش خشونت با «جهان‌وطنی» شدن،
17:25
and journalism, and memoirs, and realistic fiction, and travel,
270
1020000
4000
تاریخ، روزنامه‌نگاری، وقایع‌نگاری، داستان‌های واقع‌گرا، مسافرت‌ها،
17:29
and literacy, which allows you to project yourself into the lives
271
1024000
4000
و سواد تقویت شده باشد. چیزهای که به شما این امکان را
می‌دهند تا خود را جای افرادی بگذارید
می‌دهند تا خود را جای افرادی بگذارید
17:33
of other people that formerly you may have treated as sub-human,
272
1028000
4000
که پیش ازاین ممکن است با آنها رفتاری دونِ انسان داشته‌اید،
17:37
and also to realize the accidental contingency of your own station
273
1032000
4000
و همچنین بفهمید که موقعیت شما در زندگی یک احتمال تصادفی است،
17:41
in life, the sense that "there but for fortune go I."
274
1036000
3000
این حس که «با شانس و اقبال است که به پیش می‌روم.»
17:46
Whatever its causes, the decline of violence, I think,
275
1041000
3000
دلیلش هر چه که باشد، کاهش خشونت، به نظر من،
17:49
has profound implications. It should force us to ask not just, why
276
1044000
4000
تبعات عمیقی دارد.
باید وادارمان کند که نه فقط از خود بپرسیم
باید وادارمان کند که نه فقط از خود بپرسیم
17:53
is there war? But also, why is there peace? Not just,
277
1048000
4000
کر چرا هنوز جنگ وجود دارد؟
بلکه بپرسیم چرا صلح برقرار است؟
بلکه بپرسیم چرا صلح برقرار است؟
17:58
what are we doing wrong? But also, what have we been doing right?
278
1053000
3000
فقط نپرسیم که اشتباه رفتارمان کجاست؟
بلکه بپرسیم چه کار درستی انجام داده‌ایم؟
بلکه بپرسیم چه کار درستی انجام داده‌ایم؟
18:02
Because we have been doing something right,
279
1057000
1000
زیرا قطعا کاری را درست انجام می‌داده‌ایم
18:04
and it sure would be good to find out what it is.
280
1059000
2000
و مطمئنا خوب است که بفهمیم چه بوده است.
18:06
Thank you very much.
281
1061000
1000
بسیار از شما متشکرم.
18:07
(Applause).
282
1062000
11000
(صدای تشویق حضار)
18:18
Chris Anderson: I loved that talk. I think a lot of people here in the room would say
283
1073000
4000
کریس آندرسون: من این سخنرانی را بسیار دوست داشتم. فکرکنم بسیاری از کسانی که در این اتاق هستند، خواهند گفت که
18:22
that that expansion of -- that you were talking about,
284
1077000
3000
آن گسترشی که در موردش صحبت کردید،
18:25
that Peter Singer talks about, is also driven by, just by technology,
285
1080000
3000
همان که "پیتر سنیگر" درباره‌اش صحبت کرده، یک دلیلش هم فناوری است،
18:28
by greater visibility of the other, and the sense that the world
286
1083000
4000
امکان بیشتر دیده‌شدنِ دیگران، و این حس که دنیا دارد
18:32
is therefore getting smaller. I mean, is that also a grain of truth?
287
1087000
3000
کوچکتر میشود. منظورم این است که،
آیا ممکن است این هم تا حدی درست باشد؟
آیا ممکن است این هم تا حدی درست باشد؟
18:36
Steven Pinker: Very much. It would fit both in Wright's theory,
288
1091000
3000
استیون پینکر: خیلی زیاد. با نظریه‌ی رایت هم جور در می‌آید،
18:40
that it allows us to enjoy the benefits of cooperation
289
1095000
3000
که به ما امکان می‌دهد تا از مزایای همکاری
18:44
over larger and larger circles. But also, I think it helps us
290
1099000
3000
در سطح حلقه‌های بزرگ و بزرگتر، بیشتر بهره ببریم.
اما در عین حال، فکر می‌کنم به ما کمک می‌کند
اما در عین حال، فکر می‌کنم به ما کمک می‌کند
18:49
imagine what it's like to be someone else. I think when you read
291
1104000
3000
تصور کنیم جای کسِ دیگری بودن چطور است.
فکر می‌کنم، وقتی درباره‌ی
فکر می‌کنم، وقتی درباره‌ی
18:52
these horrific tortures that were common in the Middle Ages, you think,
292
1107000
3000
آن شکنجه‌های وحشتناک که در قرون وسطی رایج بودند می‌خوانیم، با خودمان فکر می‌کنیم،
18:55
how could they possibly have done it,
293
1110000
2000
چطور ممکن است چنین کاری کرده باشند؟
18:57
how could they have not have empathized with the person
294
1112000
2000
چطور ممکن است با کسی که داشتند دل و روده‌اش را خالی می‌کردند،
19:00
that they're disemboweling? But clearly,
295
1115000
2000
حس همذات‌پنداری نداشته باشند؟ ما آشکارا،
19:03
as far as they're concerned, this is just an alien being
296
1118000
3000
تا جایی که به آنها مربوط می‌شد،
او فقط یک موجود بیگانه بود که
او فقط یک موجود بیگانه بود که
19:06
that does not have feelings akin to their own. Anything, I think,
297
1121000
3000
احساساتی شبیه به خودشان نداشت.
به هرحال، فکر می‌کنم فن‌آوری
به هرحال، فکر می‌کنم فن‌آوری
19:09
that makes it easier to imagine trading places
298
1124000
2000
باعث شده است راحت‌تر بتوانیم دادوستدی با حضور دیگری را تصور کنیم
19:12
with someone else means that it increases your moral consideration
299
1127000
3000
و این باعث میشود ملاحظات اخلاقی ما نسبت به آن شخص دیگر
19:15
to that other person.
300
1130000
1000
بیشتر شود.
19:16
CA: Well, Steve, I would love every news media owner to hear that talk
301
1131000
4000
CA: خب، استیو دوست دارم صاحبان خبرگزاری‌ها یک زمانی در سال آینده این سخنرانی را بشنوند.
19:20
at some point in the next year. I think it's really important. Thank you so much.
302
1135000
2000
فکر کنم خیلی مهم است. از تو متشکریم.
19:22
SP: My pleasure.
303
1137000
1000
خواهش می‌کنم.
ABOUT THE SPEAKER
Steven Pinker - PsychologistSteven Pinker is a professor of cognitive science (the study of the human mind) who writes about language, mind and human nature.
Why you should listen
Steven Pinker grew up in the English-speaking community of Montreal but has spent his adult life bouncing back and forth between Harvard and MIT. He is interested in all aspects of human nature: how we see, hear, think, speak, remember, feel and interact.
To be specific: he developed the first comprehensive theory of language acquisition in children, used verb meaning as a window into cognition, probed the limits of neural networks and showed how the interaction between memory and computation shapes language. He has used evolution to illuminate innuendo, emotional expression and social coordination. He has documented historical declines in violence and explained them in terms of the ways that the violent and peaceable components of human nature interact in different eras. He has written books on the language instinct, how the mind works, the stuff of thought and the doctrine of the blank slate, together with a guide to stylish writing that is rooted in psychology.
In his latest book, Enlightenment Now: The Case for Reason, Science, Humanism, and Progress, he writes about progress -- why people are healthier, richer, safer, happier and better educated than ever. His other books include The Language Instinct, How the Mind Works, The Blank Slate: The Modern Denial of Human Nature, The Stuff of Thought, and The Better Angels of Our Nature.
Steven Pinker | Speaker | TED.com