TED2007
Steven Pinker: The surprising decline in violence
Steven Pinker over de mythe van geweld
Filmed:
Readability: 5
3,009,786 views
Steven Pinker brengt de afname van geweld in kaart, van bijbelse tijden tot heden, en betoogt dat -- al lijkt het onlogisch en zelfs obsceen gezien Irak en Darfur -- we in de meest vreedzame periode leven in het bestaan van de mensheid.
Steven Pinker - Psychologist
Steven Pinker is a professor of cognitive science (the study of the human mind) who writes about language, mind and human nature. Full bio
Steven Pinker is a professor of cognitive science (the study of the human mind) who writes about language, mind and human nature. Full bio
Double-click the English transcript below to play the video.
00:25
Images like this, from the Auschwitz concentration camp,
0
0
4000
Beelden als deze, van het concentratiekamp Auschwitz,
00:29
have been seared into our consciousness during the twentieth century
1
4000
5000
zijn in ons bewustzijn gegrift tijdens de 20e eeuw
00:34
and have given us a new understanding of who we are,
2
9000
5000
en hebben ons een nieuwe kijk gegeven op wie we zijn,
00:39
where we've come from and the times we live in.
3
14000
3000
waar we vandaan komen en de tijd waarin we leven.
00:42
During the twentieth century, we witnessed the atrocities
4
17000
4000
Tijdens de 20e eeuw zijn we getuige geweest van de gruweldaden
00:46
of Stalin, Hitler, Mao, Pol Pot, Rwanda and other genocides,
5
21000
5000
van Stalin, Hitler, Mao, Pol Pot, Rwanda en andere genocides,
00:51
and even though the twenty-first century is only seven years old,
6
26000
4000
en ook al is de 21e eeuw pas zeven jaar oud,
00:55
we have already witnessed an ongoing genocide in Darfur
7
30000
4000
zijn we alweer getuige geweest van onophoudende genocide in Darfur
00:59
and the daily horrors of Iraq.
8
34000
2000
en de dagelijkse verschrikkingen in Irak.
01:02
This has led to a common understanding of our situation,
9
37000
3000
Dit heeft geleid tot een algemeen begrip van onze situatie,
01:05
namely that modernity has brought us terrible violence, and perhaps
10
40000
4000
namelijk dat de moderne tijd ons vreselijk geweld heeft gebracht en dat de
01:09
that native peoples lived in a state of harmony that we have departed from, to our peril.
11
44000
3000
oorspronkelijke mens in harmonie leefde,
01:12
Here is an example
12
47000
5000
waarvan we tot onze schrik zijn verwijderd. Hier is een voorbeeld van een
01:17
from an op-ed on Thanksgiving, in the Boston Globe
13
52000
3000
opiniestuk op Thanksgiving in de Boston Globe een paar jaar geleden
01:20
a couple of years ago, where the writer wrote, "The Indian life
14
55000
3000
waarin de schrijver schreef: "Het Indianenleven was moeilijk
01:24
was a difficult one, but there were no employment problems,
15
59000
3000
maar er waren geen werkeloosheidsproblemen,
01:27
community harmony was strong, substance abuse unknown,
16
62000
2000
de samenleving harmonieus, middelenmisbruik onbekend,
01:30
crime nearly non-existent, what warfare there was between tribes
17
65000
3000
misdaad bestond nauwelijks, de enige oorlogen waren tussen stammen
01:34
was largely ritualistic and seldom resulted in indiscriminate
18
69000
3000
waren vooral ritueel en resulteerden zelden in een willekeurige
01:37
or wholesale slaughter." Now, you're all familiar with this treacle.
19
72000
4000
of algehele slachting". Afijn, jullie kennen deze mooipraterij.
01:42
We teach it to our children. We hear it on television
20
77000
3000
We leren het onze kinderen, we horen het op t.v. en
01:45
and in storybooks. Now, the original title of this session
21
80000
5000
lezen het in verhalen. De oorspronkelijke titel van deze sessie
01:50
was, "Everything You Know Is Wrong," and I'm going to present evidence
22
85000
3000
was: "Alles Wat Je Weet Is Fout", en ik ga bewijzen leveren
01:53
that this particular part of our common understanding is wrong,
23
88000
3000
dat dit specifieke deel van ons algemene weten fout is:
01:56
that, in fact, our ancestors were far more violent than we are,
24
91000
4000
dat onze voorouders in feite veel gewelddadiger waren dan wij,
02:00
that violence has been in decline for long stretches of time,
25
95000
3000
dat geweld aan het afnemen is sinds lange tijd,
02:04
and that today we are probably living in the most peaceful time in our species' existence.
26
99000
3000
en dat we nu wellicht in de meest vreedzame tijd leven sinds het menselijk ontstaan.
02:07
Now, in the decade of Darfur and Iraq,
27
102000
4000
Nu, in het decennium van Darfur en Irak,
02:12
a statement like that might seem somewhere between hallucinatory
28
107000
3000
lijkt een stelling als deze misschien iets als tussen hallucinatoir
02:15
and obscene. But I'm going to try to convince you
29
110000
3000
en obsceen. Maar ik ga proberen u te overtuigen
02:18
that that is the correct picture. The decline of violence
30
113000
6000
dat dat het juiste beeld is. De afname van geweld
02:24
is a fractal phenomenon. You can see it over millennia,
31
119000
3000
is een fractaal fenomeen. Je kunt het door de millennia,
02:27
over centuries, over decades and over years,
32
122000
3000
de eeuwen, de decennia en door de jaren zien,
02:31
although there seems to have been a tipping point at the onset
33
126000
2000
maar er lijkt wel een keerpunt te zijn geweest aan het begin
02:33
of the Age of Reason in the sixteenth century. One sees it
34
128000
4000
van de Eeuw van de Rede in de 16e eeuw. Men ziet het
02:37
all over the world, although not homogeneously.
35
132000
3000
over de hele wereld, hoewel niet homogeen.
02:41
It's especially evident in the West, beginning with England
36
136000
2000
Het is vooral duidelijk in het westen, beginnend bij Engeland
02:44
and Holland around the time of the Enlightenment.
37
139000
2000
en Nederland rond de tijd van de Verlichting.
02:47
Let me take you on a journey of several powers of 10 --
38
142000
3000
Laat me u meenemen op een reis door verschillende krachtige tientallen --
02:51
from the millennium scale to the year scale --
39
146000
2000
van millenniumschaal tot jaarschaal --
02:53
to try to persuade you of this. Until 10,000 years ago, all humans
40
148000
4000
om u hiervan te overtuigen. Tot 10.000 jaar terug, leefden alle
02:57
lived as hunter-gatherers, without permanent settlements
41
152000
3000
mensen als jager-verzamelaars, zonder vaste verblijfplaats
03:00
or government. And this is the state that's commonly thought
42
155000
3000
of bestuur. En dit is de toestand waarvan algemeen gedacht wordt
03:03
to be one of primordial harmony. But the archaeologist
43
158000
5000
dat er fundamentele harmonie heerste. Maar de archeoloog
03:09
Lawrence Keeley, looking at casualty rates
44
164000
4000
Lawrence Keeley, die naar de hoeveelheid ongevallen
03:13
among contemporary hunter-gatherers, which is our best source
45
168000
3000
keek onder de jager-verzamelaars -- wat onze beste bron is
03:17
of evidence about this way of life, has shown a rather different conclusion.
46
172000
6000
van bewijs over deze levenswijze -- laat een heel andere conclusie zien.
03:23
Here is a graph that he put together
47
178000
2000
Hier is een grafiek die hij heeft samengesteld
03:25
showing the percentage of male deaths due to warfare
48
180000
3000
waaruit het percentage 'mannelijke doden door oorlog'
03:28
in a number of foraging, or hunting and gathering societies.
49
183000
4000
blijkt in een aantal fouragerende of jager-verzamelaars samenlevingen.
03:33
The red bars correspond to the likelihood that a man will die
50
188000
6000
De rode staven corresponderen met de mogelijkheid dat een man
03:39
at the hands of another man, as opposed to passing away
51
194000
3000
zal sterven door de hand van een andere man, in tegenstelling tot
03:42
of natural causes, in a variety of foraging societies
52
197000
4000
natuurlijke oorzaken, in verscheidene fouragerende samenlevingen
03:46
in the New Guinea Highlands and the Amazon Rainforest.
53
201000
3000
in de Hooglanden van Nieuw Guinea en het Amazone Regenwoud.
03:50
And they range from a rate of almost a 60 percent chance that a man will die
54
205000
3000
En het bereikt een aantal van een kans van bijna 60 procent dat een man zal sterven
03:53
at the hands of another man to, in the case of the Gebusi,
55
208000
3000
door de hand van een andere man tot, in het geval van de Gebusi,
03:57
only a 15 percent chance. The tiny, little blue bar in the lower
56
212000
4000
een luttele kans van 15 procent. De kleine blauwe staaf in de linker-
04:01
left-hand corner plots the corresponding statistic from United States
57
216000
3000
onderhoek zet zich af tegen de corresponderende statistiek van de V.S.
04:05
and Europe in the twentieth century, and includes all the deaths
58
220000
4000
en Europa in de 20e eeuw, en behelst alle sterfgevallen van
04:09
of both World Wars. If the death rate in tribal warfare had prevailed
59
224000
5000
beide Wereldoorlogen. Als het dodental in stammenoorlogen zou prevaleren
04:14
during the 20th century, there would have been two billion deaths rather than 100 million.
60
229000
6000
tijdens de 20e eeuw, zouden er twee miljard doden zijn in plaats van 100 miljoen.
04:20
Also at the millennium scale, we can look
61
235000
3000
Op de millenniumschaal kunnen we ook kijken naar
04:23
at the way of life of early civilizations such as the ones described
62
238000
5000
de levenswijze van vroege beschavingen zoals beschreven
04:28
in the Bible. And in this supposed source of our moral values,
63
243000
5000
in de bijbel. In deze veronderstelde bron van onze morele waarden
04:33
one can read descriptions of what was expected in warfare,
64
248000
4000
kan men beschrijvingen lezen van wat verwacht werd tijdens oorlog,
04:37
such as the following from Numbers 31: "And they warred
65
252000
3000
zoals het volgende uit Numeri 31: "En zij trokken ten strijde,
04:40
against the Midianites as the Lord commanded Moses,
66
255000
3000
tegen Midjan, zoals de Here Mozes geboden had
04:43
and they slew all the males. And Moses said unto them,
67
258000
3000
en doodden alle mannen. En Mozes zeide tot hen:
04:46
'Have you saved all the women alive? Now, therefore, kill every male
68
261000
4000
'Hebt gij alle vrouwen laten leven? Nu dan, doodt al wat onder
04:50
among the little ones and kill every woman that hath known man
69
265000
3000
de jeugdigen van het mannelijk geslacht is en alle vrouwen die gemeenschap
04:53
by lying with him, but all the women children that have not know a man
70
268000
4000
met een man hebben gehad, maar alle jeugdigen onder de vrouwen,
04:57
by lying with him keep alive for yourselves.'" In other words,
71
272000
3000
die geen gemeenschap met een man hebben gehad, zult gij voor u laten leven.'"
05:00
kill the men; kill the children; if you see any virgins,
72
275000
5000
Met andere woorden: dood de mannen en kinderen, maar de maagden mag
05:05
then you can keep them alive so that you can rape them.
73
280000
2000
je in leven houden, zodat je hen kunt verkrachten.
05:08
You can find four or five passages in the Bible of this ilk.
74
283000
4000
U kunt vier of vijf passages in de bijbel vinden met deze strekking.
05:12
Also in the Bible, one sees that the death penalty
75
287000
3000
Ook leest men in de bijbel dat de doodstraf
05:15
was the accepted punishment for crimes such as homosexuality,
76
290000
5000
een geaccepteerde straf was voor misdaden als homoseksualiteit,
05:20
adultery, blasphemy, idolatry, talking back to your parents --
77
295000
4000
overspel, godslastering, afgoderij, het tegenspreken van je ouders --
05:24
(Laughter) -- and picking up sticks on the Sabbath.
78
299000
4000
(Gelach) -- en stokken oppakken op Sabbat.
05:28
Well, let's click the zoom lens
79
303000
3000
Laten we de zoomlens een niveau
05:31
down one order of magnitude, and look at the century scale.
80
306000
3000
dichterbij klikken en naar de eeuwenschaal kijken.
05:34
Although we don't have statistics for warfare throughout
81
309000
4000
Hoewel we geen statistieken hebben voor oorlogen vanaf
05:39
the Middle Ages to modern times,
82
314000
1000
de Middeleeuwen tot moderne tijden,
05:40
we know just from conventional history -- the evidence
83
315000
3000
weten we het van conventionele geschiedenis; het bewijs
05:43
was under our nose all along that there has been a reduction
84
318000
4000
was er al die tijd dat er een vermindering was in
05:47
in socially sanctioned forms of violence.
85
322000
3000
sociaal gesanctioneerde vormen van geweld.
05:50
For example, any social history will reveal that mutilation and torture
86
325000
4000
Bijvoorbeeld, elke sociale geschiedenis onthult dat verminking en martelen
05:54
were routine forms of criminal punishment. The kind of infraction
87
329000
3000
routine waren in misdaadstraffen. Het soort overtreding wat nu
05:57
today that would give you a fine, in those days would result in
88
332000
4000
een boete oplevert, zou in die dagen resulteren in het
06:01
your tongue being cut out, your ears being cut off, you being blinded,
89
336000
4000
afsnijden van je tong, het afsnijden van je oren, met blindheid worden geslagen,
06:05
a hand being chopped off and so on.
90
340000
2000
een hand die wordt afgehakt, enzovoort.
06:07
There were numerous ingenious forms of sadistic capital punishment:
91
342000
4000
Er waren talloze ingenieuze vormen van sadistische doodstraffen:
06:12
burning at the stake, disemboweling, breaking on the wheel,
92
347000
2000
de brandstapel, van de ingewanden ontdoen, radbraken,
06:15
being pulled apart by horses and so on.
93
350000
2000
gevierendeeld worden door paarden, enzovoort.
06:18
The death penalty was a sanction for a long list of non-violent crimes:
94
353000
4000
De doodstraf was een straf voor een veelheid aan niet-gewelddadige misdaden:
06:22
criticizing the king, stealing a loaf of bread. Slavery, of course,
95
357000
4000
kritiek hebben op de koning, brood stelen. Slavernij was natuurlijk
06:27
was the preferred labor-saving device, and cruelty was
96
362000
3000
een uitgelezen arbeidsbeparende methode, en wreedheid was
06:31
a popular form of entertainment. Perhaps the most vivid example
97
366000
3000
een populaire vorm van vermaak. Een sprekend voorbeeld
06:34
was the practice of cat burning, in which a cat was hoisted
98
369000
3000
was het verbranden van katten: een kat werd op een toneel
06:37
on a stage and lowered in a sling into a fire,
99
372000
3000
gehesen en neergelaten in een vuur,
06:40
and the spectators shrieked in laughter as the cat, howling in pain,
100
375000
5000
en de kijkers gilden van het lachen terwijl de kat, jankend van pijn,
06:46
was burned to death.
101
381000
2000
levend verbrandde.
06:48
What about one-on-one murder? Well, there, there are good statistics,
102
383000
3000
Wat te zeggen van één-op-één moord? Daarvan zijn goede statistieken,
06:51
because many municipalities recorded the cause of death.
103
386000
6000
want vele gemeenschappen registreerden doodsoorzaken.
06:57
The criminologist Manuel Eisner
104
392000
4000
De criminoloog Manuel Eisner
07:02
scoured all of the historical records across Europe
105
397000
2000
doorzocht alle historische data van Europa
07:04
for homicide rates in any village, hamlet, town, county
106
399000
5000
naar moordaantallen in elk dorp, gehucht, stad en gewest
07:09
that he could find, and he supplemented them
107
404000
2000
die hij kon vinden, en hij vulde het aan met
07:11
with national data, when nations started keeping statistics.
108
406000
3000
nationale data vanaf dat landen statistieken gingen bijhouden.
07:15
He plotted on a logarithmic scale, going from 100 deaths
109
410000
7000
Hij zette het uit op een logarithmische schaal, vanaf 100 doden
07:22
per 100,000 people per year, which was approximately the rate
110
417000
6000
per 100.000 mensen per jaar, wat ongeveer het aantal moorden
07:28
of homicide in the Middle Ages. And the figure plummets down
111
423000
5000
was in de Middeleeuwen. En het cijfer keldert naar beneden
07:33
to less than one homicide per 100,000 people per year
112
428000
4000
tot minder dan één moord per 100.000 mensen per jaar
07:38
in seven or eight European countries. Then, there is a slight uptick
113
433000
4000
in zeven of acht Europese landen. Dan is er een kleine toename
07:42
in the 1960s. The people who said that rock 'n' roll would lead
114
437000
4000
in de jaren '60. De mensen die zeiden dat rock 'n roll zou leiden
07:46
to the decline of moral values actually had a grain of truth to that.
115
441000
3000
tot verval van morele waarden raakten een kern van waarheid.
07:50
But there was a decline from at least two orders of magnitude
116
445000
3000
Maar er was een twee keer zo grote afname
07:54
in homicide from the Middle Ages to the present,
117
449000
2000
van moorden vanaf de Middeleeuwen tot heden.
07:57
and the elbow occurred in the early sixteenth century.
118
452000
3000
De knik verscheen begin 16e eeuw.
08:02
Let's click down now to the decade scale.
119
457000
2000
Laten we inzoemen op de decenniumschaal.
08:04
According to non-governmental organizations
120
459000
2000
Volgens non-gouvernementele organisaties
08:07
that keep such statistics, since 1945, in Europe and the Americas,
121
462000
4000
die zulke statistieken bijhouden in Europa en Amerika sinds 1945,
08:11
there has been a steep decline in interstate wars,
122
466000
3000
is er een scherpe daling in oorlogen tussen staten,
08:15
in deadly ethnic riots or pogroms, and in military coups,
123
470000
4000
in dodelijke rassenrellen of pogroms en in militaire coups,
08:19
even in South America. Worldwide, there's been a steep decline
124
474000
4000
zelfs in Zuid-Amerika. Wereldwijd is er een scherpe daling
08:23
in deaths in interstate wars. The yellow bars here show the number
125
478000
5000
van doden door oorlogen tussen staten. De gele staven laten het
08:29
of deaths per war per year from 1950 to the present.
126
484000
4000
aantal doden per oorlog per jaar zien van 1950 tot heden.
08:34
And, as you can see, the death rate goes down from 65,000 deaths
127
489000
4000
Zoals u ziet, daalt het dodental van 65.000 doden
08:38
per conflict per year in the 1950s to less than 2,000 deaths
128
493000
4000
per conflict per jaar in 1950, tot minder dan 2000 doden
08:42
per conflict per year in this decade, as horrific as it is.
129
497000
4000
per conflict per jaar in dit decennium. Hoe gruwelijk dit ook is.
08:46
Even in the year scale, one can see a decline of violence.
130
501000
3000
Zelfs op de jaarschaal kan men de afname van geweld zien.
08:50
Since the end of the Cold War, there have been fewer civil wars,
131
505000
3000
Sinds het einde van de Koude Oorlog zijn er minder burgeroorlogen,
08:53
fewer genocides -- indeed, a 90 percent reduction since post-World War II highs --
132
508000
6000
minder genociden -- een daling van 90 procent sinds na-oorlogse pieken --
08:59
and even a reversal of the 1960s uptick in homicide and violent crime.
133
514000
6000
en zelfs een omkering van de 60er jaren opleving in moord en geweld.
09:05
This is from the FBI Uniform Crime Statistics. You can see
134
520000
4000
Dit is van de FBI gestandaardiseerde misdaadstatistieken: u kunt zien
09:09
that there is a fairly low rate of violence in the '50s and the '60s,
135
524000
3000
dat de mate van geweld in de 50er en 60er jaren tamelijk laag was,
09:13
then it soared upward for several decades, and began
136
528000
4000
toen vloog het omhoog voor een aantal decennia en begon dan
09:17
a precipitous decline, starting in the 1990s, so that it went back
137
532000
4000
aan een steile daling begin negentiger jaren, zodat het terug zakte
09:21
to the level that was last enjoyed in 1960.
138
536000
4000
tot bijna het niveau van de zestiger jaren.
09:25
President Clinton, if you're here, thank you.
139
540000
2000
President Clinton, als u hier bent, dank u.
09:27
(Laughter)
140
542000
2000
(Gelach)
09:29
So the question is, why are so many people so wrong
141
544000
3000
Dus is de vraag waarom zoveel mensen verkeerd denken
09:32
about something so important? I think there are a number of reasons.
142
547000
4000
over zoiets belangrijks? Ik denk dat er verscheidene redenen zijn.
09:36
One of them is we have better reporting. The Associated Press
143
551000
3000
Eén daarvan is dat we betere verslaglegging hebben: de journalistiek
09:39
is a better chronicler of wars over the surface of the Earth
144
554000
4000
is een betere verslaglegger van oorlogen in de wereld
09:43
than sixteenth-century monks were.
145
558000
4000
dan de 16e eeuwse monniken waren.
09:47
There's a cognitive illusion. We cognitive psychologists know that the easier it is
146
562000
5000
Er is een cognitieve illusie: wij cognitief psychologen weten dat hoe makkelijker
09:52
to recall specific instances of something,
147
567000
3000
men zich een bepaald voorval kan herinneren,
09:55
the higher the probability that you assign to it.
148
570000
3000
hoe hoger de kans is dat men zich ermee verbindt.
09:58
Things that we read about in the paper with gory footage
149
573000
3000
Dingen die we in de krant lezen met walgelijke beelden erbij
10:02
burn into memory more than reports of a lot more people dying
150
577000
4000
zetten zich vaster in het geheugen dan verslagen van grotere aantallen
10:06
in their beds of old age. There are dynamics in the opinion
151
581000
5000
mensen die aan ouderdom in bed sterven. Er zijn krachtenvelden in
10:12
and advocacy markets: no one ever attracted observers, advocates
152
587000
5000
opinie- en lobbypraktijken: niemand trekt observeerders, advocaten
10:17
and donors by saying
153
592000
1000
en donoren door te zeggen dat
10:19
things just seem to be getting better and better.
154
594000
2000
"dingen gewoon beter en beter lijken te worden."
10:21
(Laughter)
155
596000
1000
(Gelach)
10:22
There's guilt about our treatment of native peoples
156
597000
2000
Er is schuldgevoel over hoe we autochtone volken behandelden
10:25
in modern intellectual life, and an unwillingness to acknowledge
157
600000
3000
in het moderne intellectuele leven, en onwil te onderkennen dat
10:28
there could be anything good about Western culture.
158
603000
2000
er ook maar iets goed kan zijn aan de westerse cultuur.
10:31
And of course, our change in standards can outpace the change
159
606000
4000
En natuurlijk, onze veranderde waarden kunnen sneller gaan dan onze gedragsverandering.
10:36
in behavior. One of the reasons violence went down
160
611000
2000
Eén van de redenen dat geweld minder werd
10:39
is that people got sick of the carnage and cruelty in their time.
161
614000
3000
is dat men de slachtingen en het geweld beu was.
10:42
That's a process that seems to be continuing,
162
617000
3000
Een proces dat door lijkt te zetten,
10:45
but if it outstrips behavior by the standards of the day,
163
620000
4000
maar als het gedrag overtroffen wordt door de normen
10:49
things always look more barbaric than they would have been
164
624000
3000
zien de dingen er meer barbaars uit dan het geval is
10:52
by historic standards. So today, we get exercised -- and rightly so --
165
627000
4000
gemeten naar historische standaarden. Nu worden we opgeschrikt -- en terecht --
10:56
if a handful of murderers get executed by lethal injection
166
631000
6000
als er een paar moordenaars geëxecuteerd worden met dodelijke injecties
11:02
in Texas after a 15-year appeal process. We don't consider
167
637000
4000
in Texas, na een 15 jaar lang durend proces. We bedenken niet
11:07
that a couple of hundred years ago, they may have been burned
168
642000
3000
dat een paar honderd jaar geleden, ze misschien op de brandstapel
11:10
at the stake for criticizing the king after a trial
169
645000
3000
terecht kwamen voor het bekritiseren van de koning na een proces
11:13
that lasted 10 minutes, and indeed, that that would have been repeated
170
648000
3000
van slechts 10 minuten -- en inderdaad werd dat steeds weer
11:16
over and over again. Today, we look at capital punishment
171
651000
4000
gedaan. Nu zien we de doodstraf als
11:21
as evidence of how low our behavior can sink,
172
656000
3000
bewijs van hoe laag ons gedrag kan zinken,
11:24
rather than how high our standards have risen.
173
659000
2000
in plaats van hoe hoog onze normen zijn gestegen.
11:28
Well, why has violence declined? No one really knows,
174
663000
3000
Dus, waarom is geweld afgenomen? Niemand weet het,
11:31
but I have read four explanations, all of which, I think,
175
666000
4000
maar ik heb vier verklaringen gelezen waarin, denk ik,
11:36
have some grain of plausibility. The first is, maybe
176
671000
3000
allemaal een kern van waarheid zit. De eerste: misschien
11:39
Thomas Hobbes got it right. He was the one who said
177
674000
3000
had Thomas Hobbes gelijk. Hij beweerde dat
11:42
that life in a state of nature was "solitary, poor, nasty, brutish
178
677000
5000
het leven in natuurlijke staat "solitair, arm, gemeen, bruut
11:47
and short." Not because, he argued,
179
682000
4000
en kort" was. Niet omdat, zo beargumenteerde hij,
11:51
humans have some primordial thirst for blood
180
686000
3000
de mens fundamenteel bloeddorstig is,
11:54
or aggressive instinct or territorial imperative,
181
689000
3000
of een agressief instinct of territoriale motieven heeft,
11:58
but because of the logic of anarchy. In a state of anarchy,
182
693000
3000
maar vanwege de logica van anarchie. In staat van anarchie
12:01
there's a constant temptation to invade your neighbors preemptively,
183
696000
4000
ligt de constante verleiding je buren bij voorbaat te overvallen,
12:05
before they invade you. More recently, Thomas Schelling
184
700000
3000
voordat zij jou overvallen. Onlangs maakte Thomas Schelling
12:08
gives the analogy of a homeowner who hears a rustling
185
703000
2000
de vergelijking met een huiseigenaar die gerommel hoort
12:11
in the basement. Being a good American, he has a pistol
186
706000
2000
in de kelder. Als goed Amerikaan heeft hij een pistool
12:13
in the nightstand, pulls out his gun, and walks down the stairs.
187
708000
3000
in de nachtstand, trekt zijn geweer en gaat naar beneden.
12:17
And what does he see but a burglar with a gun in his hand.
188
712000
2000
Dan ziet hij een inbreker, met een geweer in zijn hand.
12:20
Now, each one of them is thinking,
189
715000
1000
Allebei denken ze,
12:21
"I don't really want to kill that guy, but he's about to kill me.
190
716000
4000
"Ik wil die vent niet vermoorden, maar hij doet dat dadelijk met mij.
12:25
Maybe I had better shoot him, before he shoots me,
191
720000
4000
Ik zal hem maar doodschieten voor hij mij doodschiet,
12:29
especially since, even if he doesn't want to kill me,
192
724000
2000
vooral omdat, ook al wil hij mij niet vermoorden,
12:31
he's probably worrying right now that I might kill him
193
726000
3000
hij waarschijnlijk bang is dat ik hem vermoord
12:34
before he kills me." And so on.
194
729000
2000
voordat hij mij vermoordt". Enzovoort.
12:37
Hunter-gatherer peoples explicitly go through this train of thought,
195
732000
4000
Jager-verzamelaars doorlopen deze gedachtengang
12:42
and will often raid their neighbors out of fear of being raided first.
196
737000
3000
en vallen hun buren aan uit angst eerst door hen aangevallen te worden.
12:47
Now, one way of dealing with this problem is by deterrence.
197
742000
3000
Een manier met dit probleem om te gaan is afschrikking:
12:50
You don't strike first, but you have a publicly announced policy
198
745000
5000
je valt niet eerst aan, maar je hebt een algemeen bekend beleid
12:55
that you will retaliate savagely if you are invaded.
199
750000
3000
dat je brute wraak zal nemen als je wordt aangevallen.
12:58
The only thing is that it's
200
753000
2000
Het enige is dat dit beleid
13:00
liable to having its bluff called, and therefore can only work
201
755000
4000
als bluf gezien kan worden, dus alleen werkt als het
13:05
if it's credible. To make it credible, you must avenge all insults
202
760000
4000
geloofwaardig is. Daarvoor moet je alle beledigingen wreken
13:10
and settle all scores, which leads to the cycles of bloody vendetta.
203
765000
4000
en alle rekeningen vereffenen, wat leidt tot bloedige vendetta's.
13:14
Life becomes an episode of "The Sopranos." Hobbes' solution,
204
769000
5000
Het leven wordt een episode van de Soprano's. Hobbes' oplossing,
13:19
the "Leviathan," was that if authority for the legitimate use
205
774000
4000
de "Leviathan", was dat als de autoriteit voor gelegitimeerd gebruik
13:23
of violence was vested in a single democratic agency -- a leviathan --
206
778000
5000
van geweld was gebed in een enkele democratische agentschap -- een leviathan --
13:29
then such a state can reduce the temptation of attack,
207
784000
3000
dan zou zo'n staat de verleiding van aanvallen kunnen verminderen,
13:32
because any kind of aggression will be punished,
208
787000
3000
omdat elke vorm van agressie bestraft wordt,
13:35
leaving its profitability as zero. That would remove the temptation
209
790000
5000
zodat de winst nul zou zijn. Het zou de verleiding wegnemen
13:40
to invade preemptively, out of fear of them attacking you first.
210
795000
4000
om bij voorbaat aan te vallen uit angst aangevallen te worden.
13:44
It removes the need for a hair trigger for retaliation
211
799000
4000
En het neemt de noodzaak weg van vergelding van minimale provocatie
13:48
to make your deterrent threat credible. And therefore, it would lead
212
803000
3000
om je afschrikmiddel geloofwaardig te maken. Waardoor het zou leiden
13:51
to a state of peace. Eisner -- the man who plotted the homicide rates
213
806000
6000
tot een bepaalde mate van vrede. Eisner, de man die de moordgetallen
13:57
that you failed to see in the earlier slide --
214
812000
2000
in kaart bracht, niet zichtbaar op de eerdere dia --
14:00
argued that the timing of the decline of homicide in Europe
215
815000
3000
beargumenteerde dat het tijdstip van afname van moord in Europa
14:04
coincided with the rise of centralized states.
216
819000
4000
samenviel met het opkomen van gecentraliseerde staten.
14:08
So that's a bit of a support for the leviathan theory.
217
823000
3000
Dat is een ondersteuning voor de leviathan-theorie.
14:11
Also supporting it is the fact that we today see eruptions of violence
218
826000
4000
Wat het ook ondersteunt, is het feit dat we heden erupties van geweld
14:15
in zones of anarchy, in failed states, collapsed empires,
219
830000
4000
zien in gebieden van anarchie: in falende staten, ineengestorte rijken,
14:19
frontier regions, mafias, street gangs and so on.
220
834000
4000
grensgebieden, maffia's, straatbendes enzovoort.
14:25
The second explanation is that in many times and places,
221
840000
3000
De tweede verklaring is dat in vele periodes en plaatsen
14:28
there is a widespread sentiment that life is cheap.
222
843000
3000
een wijdverbreid sentiment heerst dat leven goedkoop is.
14:32
In earlier times, when suffering and early death were common
223
847000
4000
In vroegere tijden, toen lijden en vroege dood gebruikelijk waren
14:36
in one's own life, one has fewer compunctions about inflicting them
224
851000
4000
in je eigen leven, had men minder moeite dit bij anderen te veroorzaken.
14:40
on others. And as technology and economic efficiency make life
225
855000
4000
Nu technologie en economische efficiëntie het leven
14:44
longer and more pleasant, one puts a higher value on life in general.
226
859000
4000
verlengen en plezieriger maken, kent men alle leven een hogere waarde toe.
14:48
This was an argument from the political scientist James Payne.
227
863000
3000
Dit was een argument van de politicoloog James Payne.
14:52
A third explanation invokes the concept of a nonzero-sum game,
228
867000
4000
Een derde verklaring behelst het concept van een "non-zero sum game"
14:56
and was worked out in the book "Nonzero" by the journalist
229
871000
4000
en is uitgewerkt in het boek Non-Zero door de journalist
15:00
Robert Wright. Wright points out that in certain circumstances,
230
875000
3000
Robert Wright. Wright wijst erop dat in bepaalde situaties
15:04
cooperation or non-violence can benefit both parties
231
879000
3000
samenwerking, inclusief geweldloosheid, beide partijen bevoordeeld
15:07
in an interaction, such as gains in trade when two parties trade
232
882000
6000
in een interactie. Zoals gewin bij handel als twee partijen hun
15:13
their surpluses and both come out ahead, or when two parties
233
888000
4000
winsten verhandelen en er beide voordeel aan hebben, of als twee partijen
15:17
lay down their arms and split the so-called peace dividend
234
892000
3000
hun wapens neerleggen en de zogenaamde vredesdividend verdelen
15:20
that results in them not having to fight the whole time.
235
895000
3000
wat resulteert in niet steeds te hoeven vechten.
15:24
Wright argues that technology has increased the number
236
899000
2000
Wright betoogt dat technologie het aantal verhoogd heeft
15:26
of positive-sum games that humans tend to be embroiled in,
237
901000
4000
van positive-sum games waar mensen in verwikkeld raken
15:31
by allowing the trade of goods, services and ideas
238
906000
3000
door het toestaan van handel in goederen, diensten en ideeën
15:34
over longer distances and among larger groups of people.
239
909000
3000
over grotere afstanden en onder grotere groepen mensen.
15:38
The result is that other people become more valuable alive than dead,
240
913000
3000
Het resultaat is dat andere mensen levend meer waard zijn dan dood,
15:41
and violence declines for selfish reasons. As Wright put it,
241
916000
5000
en geweld daalt om egoïstische redenen. Zoals Wright stelt,
15:47
"Among the many reasons that I think that we should not bomb
242
922000
2000
"Onder de vele redenen waarom ik vind dat we de Japanners niet moeten
15:49
the Japanese is that they built my mini-van."
243
924000
3000
bombarderen is de reden dat ze mijn mini-bus hebben gebouwd."
15:52
(Laughter)
244
927000
2000
(Gelach)
15:54
The fourth explanation is captured in the title of a book
245
929000
4000
De vierde verklaring is gevat in de titel van een boek
15:58
called "The Expanding Circle," by the philosopher Peter Singer,
246
933000
3000
getiteld 'The Expanding Circle', door de filosoof Peter Singer,
16:02
who argues that evolution bequeathed humans with a sense
247
937000
3000
die betoogt dat evolutie de mens heeft behept met een gevoel
16:05
of empathy, an ability to treat other peoples' interests
248
940000
5000
voor empathie: het vermogen de belangen van anderen
16:10
as comparable to one's own. Unfortunately, by default
249
945000
4000
gelijkwaardig aan de onze te zien. Helaas, standaard
16:14
we apply it only to a very narrow circle of friends and family.
250
949000
4000
passen we dit alleen toe bij een kleine kring vrienden en familie.
16:18
People outside that circle are treated as sub-human,
251
953000
3000
Mensen buiten die kring worden behandeld als sub-humaan,
16:21
and can be exploited with impunity. But, over history,
252
956000
4000
en kunnen straffeloos worden geëxploiteerd. Maar door de geschiedenis heen
16:25
the circle has expanded. One can see, in historical record,
253
960000
4000
is de kring uitgebreid. Men ziet haar zich -- in historisch perspectief --
16:29
it expanding from the village, to the clan, to the tribe,
254
964000
3000
uitbreiden van het dorp naar de clan, naar de stam,
16:33
to the nation, to other races, to both sexes,
255
968000
3000
naar de natie, naar andere rassen, naar beide seksen en,
16:36
and, in Singer's own arguments, something that we should extend
256
971000
2000
met Singers eigen argumenten, als iets dat we uit moeten breiden
16:38
to other sentient species. The question is,
257
973000
5000
naar andere wezens met gevoel en bewustzijn. De vraag is,
16:43
if this has happened, what has powered that expansion?
258
978000
3000
als dit is gebeurd, wat heeft die uitbreiding veroorzaakt?
16:46
And there are a number of possibilities, such as increasing circles
259
981000
3000
Er zijn een aantal mogelijkheden. Het toenemen van kringen
16:49
of reciprocity in the sense that Robert Wright argues for.
260
984000
4000
van wederkerigheid in de zin die Robert Wright voorstaat.
16:54
The logic of the golden rule -- the more you think about and interact
261
989000
4000
De logica van de gouden regel: hoe meer je denkt aan en omgaat
16:58
with other people, the more you realize that it is untenable
262
993000
4000
met andere mensen, hoe meer je je realiseert dat het onhoudbaar
17:02
to privilege your interests over theirs,
263
997000
4000
is jouw belangen boven die van anderen te stellen,
17:06
at least not if you want them to listen to you. You can't say
264
1001000
3000
ten minste niet als je wilt dat ze naar je luisteren. Je kunt niet zeggen
17:09
that my interests are special compared to yours,
265
1004000
3000
dat mijn belangen specialer zijn dan de jouwe,
17:12
anymore than you can say that the particular spot
266
1007000
2000
evenmin als ik kan zeggen dat de specifieke plek
17:15
that I'm standing on is a unique part of the universe
267
1010000
2000
waar ik op sta een uniek deel van het universum is
17:18
because I happen to be standing on it that very minute.
268
1013000
2000
omdat ik er toevallig op sta, op dit moment.
17:21
It may also be powered by cosmopolitanism, by histories,
269
1016000
4000
Het kan ook aangedreven worden door kosmopolitisme: geschiedenissen,
17:25
and journalism, and memoirs, and realistic fiction, and travel,
270
1020000
4000
journalisme, memoires en realistische fictie en reizen
17:29
and literacy, which allows you to project yourself into the lives
271
1024000
4000
en geletterdheid, waardoor je jezelf kunt projecteren op de levens
17:33
of other people that formerly you may have treated as sub-human,
272
1028000
4000
van andere mensen die je voorheen wellicht als sub-humaan behandelde,
17:37
and also to realize the accidental contingency of your own station
273
1032000
4000
en ook het je realizeren van de toevalligheid van je eigen omstandigheden
17:41
in life, the sense that "there but for fortune go I."
274
1036000
3000
in het leven; in de zin van dat een ieder "voor het geluk gaat".
17:46
Whatever its causes, the decline of violence, I think,
275
1041000
3000
Wat de oorzaken ook moge zijn, de afname van geweld
17:49
has profound implications. It should force us to ask not just, why
276
1044000
4000
heeft diepgaande implicaties. Het dwingt ons niet alleen te vragen
17:53
is there war? But also, why is there peace? Not just,
277
1048000
4000
"Waarom is er oorlog?" maar ook "Waarom is er vrede?" Niet alleen
17:58
what are we doing wrong? But also, what have we been doing right?
278
1053000
3000
"Wat doen we verkeerd?" maar ook "Wat hebben we goed gedaan?"
18:02
Because we have been doing something right,
279
1057000
1000
Omdat we iets goed hebben gedaan,
18:04
and it sure would be good to find out what it is.
280
1059000
2000
zou het goed zijn erachter te komen wat dat is.
18:06
Thank you very much.
281
1061000
1000
Dank u wel.
18:07
(Applause).
282
1062000
11000
(Applaus)
18:18
Chris Anderson: I loved that talk. I think a lot of people here in the room would say
283
1073000
4000
Chris Anderson: Een prachtig verhaal. Ik denk dat veel mensen hier zouden zeggen
18:22
that that expansion of -- that you were talking about,
284
1077000
3000
dat die uitbreiding van -- dat waar je het over had,
18:25
that Peter Singer talks about, is also driven by, just by technology,
285
1080000
3000
waar Peter Singer het over heeft, ook gedreven wordt door technologie,
18:28
by greater visibility of the other, and the sense that the world
286
1083000
4000
door de grotere zichtbaarheid van de ander, en het gevoel dat de wereld
18:32
is therefore getting smaller. I mean, is that also a grain of truth?
287
1087000
3000
daardoor kleiner wordt. Ik bedoel, zit daar ook wat in?
18:36
Steven Pinker: Very much. It would fit both in Wright's theory,
288
1091000
3000
Steven Pinker: Heel veel. Het zou beide passen in de theorie van Wright,
18:40
that it allows us to enjoy the benefits of cooperation
289
1095000
3000
dat dat ons de voordelen van samenwerking geeft
18:44
over larger and larger circles. But also, I think it helps us
290
1099000
3000
in grotere en grotere kringen. Maar ook, ik denk dat het helpt
18:49
imagine what it's like to be someone else. I think when you read
291
1104000
3000
je voor te stellen hoe het is om iemand anders te zijn. Als je leest
18:52
these horrific tortures that were common in the Middle Ages, you think,
292
1107000
3000
over de vreselijke martelingen die gewoon waren in de Middeleeuwen
18:55
how could they possibly have done it,
293
1110000
2000
denk je, "hoe konden ze dat doen,
18:57
how could they have not have empathized with the person
294
1112000
2000
hoe kon het dat ze zich niet verplaatsten in de persoon
19:00
that they're disemboweling? But clearly,
295
1115000
2000
die ze van zijn ingewanden ontdeden?" Duidelijk
19:03
as far as they're concerned, this is just an alien being
296
1118000
3000
was het wat hen betreft maar een buitenaards wezen
19:06
that does not have feelings akin to their own. Anything, I think,
297
1121000
3000
dat geen gevoel heeft dat lijkt op dat van henzelf.
19:09
that makes it easier to imagine trading places
298
1124000
2000
Alles wat het makkelijker maakt je voor te stellen van plaats te ruilen
19:12
with someone else means that it increases your moral consideration
299
1127000
3000
met iemand anders, zal je morele overwegingen naar
19:15
to that other person.
300
1130000
1000
die andere persoon verhogen.
19:16
CA: Well, Steve, I would love every news media owner to hear that talk
301
1131000
4000
CA: Steve, ik zou het prachtig vinden als elke nieuwsmedia-eigenaar dit
19:20
at some point in the next year. I think it's really important. Thank you so much.
302
1135000
2000
verhaal ergens volgend jaar hoort. Het is erg belangrijk. Heel hartelijk dank.
19:22
SP: My pleasure.
303
1137000
1000
SP: Graag gedaan.
ABOUT THE SPEAKER
Steven Pinker - PsychologistSteven Pinker is a professor of cognitive science (the study of the human mind) who writes about language, mind and human nature.
Why you should listen
Steven Pinker grew up in the English-speaking community of Montreal but has spent his adult life bouncing back and forth between Harvard and MIT. He is interested in all aspects of human nature: how we see, hear, think, speak, remember, feel and interact.
To be specific: he developed the first comprehensive theory of language acquisition in children, used verb meaning as a window into cognition, probed the limits of neural networks and showed how the interaction between memory and computation shapes language. He has used evolution to illuminate innuendo, emotional expression and social coordination. He has documented historical declines in violence and explained them in terms of the ways that the violent and peaceable components of human nature interact in different eras. He has written books on the language instinct, how the mind works, the stuff of thought and the doctrine of the blank slate, together with a guide to stylish writing that is rooted in psychology.
In his latest book, Enlightenment Now: The Case for Reason, Science, Humanism, and Progress, he writes about progress -- why people are healthier, richer, safer, happier and better educated than ever. His other books include The Language Instinct, How the Mind Works, The Blank Slate: The Modern Denial of Human Nature, The Stuff of Thought, and The Better Angels of Our Nature.
Steven Pinker | Speaker | TED.com