TED2007
Steven Pinker: The surprising decline in violence
스티븐 핑커가 폭력에 대한 잘못된 통념을 이야기한다.
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스티븐 핑커가 성서시대에서 오늘날에 이르기까지 폭력이 줄어들고 있음을 설명합니다. 비록 이라크와 다르푸르의 사례를 보면 말이 안 되는 얘기로 들릴지 몰라도 현대야말로 인류에게 있어 가장 평화로운 시기라는 주장을 합니다.
Steven Pinker - Psychologist
Steven Pinker is a professor of cognitive science (the study of the human mind) who writes about language, mind and human nature. Full bio
Steven Pinker is a professor of cognitive science (the study of the human mind) who writes about language, mind and human nature. Full bio
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Images like this, from the Auschwitz concentration camp,
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보고 계시는 아우슈비츠 수용소와 같은 이미지들이
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have been seared into our consciousness during the twentieth century
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4000
5000
20세기 내내 사람들의 의식을 점유했고
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and have given us a new understanding of who we are,
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9000
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우리가 어떤 존재인지 어디서 왔고
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where we've come from and the times we live in.
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3000
이 시대가 어떤 시대인지 새롭게 이해하도록 했습니다.
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During the twentieth century, we witnessed the atrocities
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17000
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20세기에 사람들은 스탈린,히틀러,마오쩌둥,폴 포트 정권이나
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of Stalin, Hitler, Mao, Pol Pot, Rwanda and other genocides,
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르완다에서 벌어진 잔인한 대학살을 목격해야 했습니다.
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and even though the twenty-first century is only seven years old,
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21세기가 이제 7년밖에 지나지 않았지만
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we have already witnessed an ongoing genocide in Darfur
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우리는 이미 다르푸르에서 벌어지는 학살과 이라크에서
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and the daily horrors of Iraq.
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일상화된 공포를 보고 있습니다.
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This has led to a common understanding of our situation,
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이런 상황들을 통해 우리는 다음과 같이 이해합니다.
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namely that modernity has brought us terrible violence, and perhaps
10
40000
4000
이를테면 현대야말로 엄청난 폭력의 시대이고 어쩌면
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that native peoples lived in a state of harmony that we have departed from, to our peril.
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44000
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고대인들이 살았던 조화로운 시대에서 떠나왔기에 이런 위기에 봉착했다는거죠.
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Here is an example
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이런 생각의 예를
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from an op-ed on Thanksgiving, in the Boston Globe
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보스턴 글로브의 추수 감사절 사설에서 볼수 있습니다.
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a couple of years ago, where the writer wrote, "The Indian life
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55000
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이년전에 쓰인 그 사설에서 인용해보겠습니다.
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was a difficult one, but there were no employment problems,
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"인디언들의 삶은 고달프긴 했어도 거기에 실업 문제는 없었다.
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community harmony was strong, substance abuse unknown,
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2000
공동체의 결속은 단단했고, 약물 남용도 없었다.
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crime nearly non-existent, what warfare there was between tribes
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범죄는 찾아보기 어려웠고 부족간의 전쟁은
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was largely ritualistic and seldom resulted in indiscriminate
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대체로 전례에 의한 것이었으며 좀처럼 무차별적이며 대규모적인 학살이
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or wholesale slaughter." Now, you're all familiar with this treacle.
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72000
4000
벌어지는 일은 없었다." 네. 우린 이런 달콤한 이야기들에 익숙합니다.
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We teach it to our children. We hear it on television
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77000
3000
우린 아이들에게 그렇게 가르치고 TV나 이야기책에서도 그렇다고
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and in storybooks. Now, the original title of this session
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80000
5000
하니까요. 원래 제 강연의 제목은 따로 있었습니다.
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was, "Everything You Know Is Wrong," and I'm going to present evidence
22
85000
3000
"여러분은 완전히 잘못 알고 있다." 네. 이제부터 저는 여러분이 잘못 알고
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that this particular part of our common understanding is wrong,
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88000
3000
있다는걸 보이기 위해 그 근거를 제시하고자 합니다.
01:56
that, in fact, our ancestors were far more violent than we are,
24
91000
4000
사실 우리의 선조는 현재 우리보다 훨씬 더 폭력적이었으며
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that violence has been in decline for long stretches of time,
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95000
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장기적인 역사를 통해 폭력은 계속 감소하는 추세였고
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and that today we are probably living in the most peaceful time in our species' existence.
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99000
3000
어쩌면 현대야말로 인류가 살아왔던 가장 평화로운 시기인지도 모른다는 얘기를 하고자 합니다.
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Now, in the decade of Darfur and Iraq,
27
102000
4000
지금 다르푸르와 이라크에서 벌어지는 일들을 보면
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a statement like that might seem somewhere between hallucinatory
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107000
3000
제가 하려는 이야기는 정신 나간 소리로 이해될수도 있겠죠.
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and obscene. But I'm going to try to convince you
29
110000
3000
하지만 저는 여러분에게 제 생각이 맞다는 것을 보이고자
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that that is the correct picture. The decline of violence
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113000
6000
합니다. 폭력이 줄어드는 현상은 프랙털적으로 관찰됩니다.
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is a fractal phenomenon. You can see it over millennia,
31
119000
3000
수천년이란 시간 척도에서도 폭력이 줄어드는걸 볼수 있고
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over centuries, over decades and over years,
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122000
3000
수백년, 수십년 혹은 몇년간의 척도에서도 보이는 추세입니다.
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although there seems to have been a tipping point at the onset
33
126000
2000
비록 16세기 이성의 시대가 시작되며 특별한 전환점이라 부를만한게
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of the Age of Reason in the sixteenth century. One sees it
34
128000
4000
있긴 하지만 말입니다. 이런 추세는 형태는 달라도
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all over the world, although not homogeneously.
35
132000
3000
전지구적으로 관찰됩니다.
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It's especially evident in the West, beginning with England
36
136000
2000
특히 계몽시대에 영국과 네덜란드에서 번져나가기 시작한
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and Holland around the time of the Enlightenment.
37
139000
2000
서양권에서 두드러지게 나타납니다.
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Let me take you on a journey of several powers of 10 --
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142000
3000
저와 함께 고대에서부터 최근까지 이르는 시간 여행을 한번
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from the millennium scale to the year scale --
39
146000
2000
떠나보시죠. 그러면 이 추세를 더 분명히 이해할수 있습니다.
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to try to persuade you of this. Until 10,000 years ago, all humans
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148000
4000
일만년전까지 모든 인류는 한곳에 정착하는 일도 없이
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lived as hunter-gatherers, without permanent settlements
41
152000
3000
채집과 사냥을 통해 생존했습니다. 통치 기구같은 것도 없었지요.
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or government. And this is the state that's commonly thought
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155000
3000
이 고대의 시기는 사람들이 서로 조화롭고 평화롭게 살았던 때라고
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to be one of primordial harmony. But the archaeologist
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158000
5000
흔히들 생각합니다. 하지만 고고학자 로렌스 킬리가
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Lawrence Keeley, looking at casualty rates
44
164000
4000
현대의 채집 사냥꾼 부족들에서 재해로 인한 사망률을 조사해보고
03:13
among contemporary hunter-gatherers, which is our best source
45
168000
3000
(이를 통해 우리는 고대의 사망률을 추측할수 있지요)
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of evidence about this way of life, has shown a rather different conclusion.
46
172000
6000
통념과 다른 결론을 이끌어내게 됐습니다.
03:23
Here is a graph that he put together
47
178000
2000
그가 만든 이 그래프를 보시면
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showing the percentage of male deaths due to warfare
48
180000
3000
많은 채집 사냥꾼 부족들 사이에서 전쟁이 벌어졌을때
03:28
in a number of foraging, or hunting and gathering societies.
49
183000
4000
그로 인한 남자들의 사망률이 어떻게 되는지 알수 있습니다.
03:33
The red bars correspond to the likelihood that a man will die
50
188000
6000
빨간 막대는 채집 사회에서 한 남자가 다른 사람의 손에 의해
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at the hands of another man, as opposed to passing away
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194000
3000
죽임을 당하는 확률을 보여줍니다. 노화나 병으로 인한
03:42
of natural causes, in a variety of foraging societies
52
197000
4000
자연사는 여기서 빠져있습니다. 이는 뉴기니 고원과
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in the New Guinea Highlands and the Amazon Rainforest.
53
201000
3000
아마존 열대 우림에 사는 부족들을 대상으로 조사한 것입니다.
03:50
And they range from a rate of almost a 60 percent chance that a man will die
54
205000
3000
타인에 의해 살해되는 확률은 60%에서
03:53
at the hands of another man to, in the case of the Gebusi,
55
208000
3000
게부시족의 경우 15%까지 이르고 있습니다.
03:57
only a 15 percent chance. The tiny, little blue bar in the lower
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212000
4000
왼쪽 아래에 보이는 작은 파란 막대 그래프는
04:01
left-hand corner plots the corresponding statistic from United States
57
216000
3000
20세기 미국과 유럽에서의 동일한 사망률을 조사한 것입니다.
04:05
and Europe in the twentieth century, and includes all the deaths
58
220000
4000
여기엔 1,2차 세계 대전으로 인한 죽음들이 포함되어 있습니다.
04:09
of both World Wars. If the death rate in tribal warfare had prevailed
59
224000
5000
앞서 본 부족간 전쟁으로 인한 사망률을 20세기 전체 인류에
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during the 20th century, there would have been two billion deaths rather than 100 million.
60
229000
6000
대입하게 되면 1억명이 아니라 20억명의 사람이 사망했어야 할 수준이 됩니다.
04:20
Also at the millennium scale, we can look
61
235000
3000
이제 몇천년전의 시대로 거슬러올라가면
04:23
at the way of life of early civilizations such as the ones described
62
238000
5000
성서에서 묘사된 것과 같은 초기 문명의 모습을 볼수 있게 됩니다.
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in the Bible. And in this supposed source of our moral values,
63
243000
5000
성서에서 묘사된 바를 따라가면
04:33
one can read descriptions of what was expected in warfare,
64
248000
4000
당시 전쟁터에서 어떤 일이 생겼는지 읽을수가 있습니다.
04:37
such as the following from Numbers 31: "And they warred
65
252000
3000
민수기 31장에 보면 이런 내용이 나옵니다.
04:40
against the Midianites as the Lord commanded Moses,
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255000
3000
"그들이 여호와께서 모세에게 명령하신 대로
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and they slew all the males. And Moses said unto them,
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258000
3000
미디안을 쳐서 남자를 다 죽였다. 모세가 그들에게 이르되
04:46
'Have you saved all the women alive? Now, therefore, kill every male
68
261000
4000
'너희가 여자들을 다 살려두었느냐. 그러므로 아이들 중에서 남자는 다 죽이고
04:50
among the little ones and kill every woman that hath known man
69
265000
3000
남자와 동침하여 사내를 아는 여자도 다 죽이고
04:53
by lying with him, but all the women children that have not know a man
70
268000
4000
남자와 동침하지 아니하여 사내를 알지 못하는 여자들은
04:57
by lying with him keep alive for yourselves.'" In other words,
71
272000
3000
다 너희를 위하여 살려둘 것이니라.'" 요약하자면,
05:00
kill the men; kill the children; if you see any virgins,
72
275000
5000
남자와 아이들은 다 죽이고, 처녀인 여성들을 발견하면
05:05
then you can keep them alive so that you can rape them.
73
280000
2000
살려두고 그들을 강간하라는 이야기입니다.
05:08
You can find four or five passages in the Bible of this ilk.
74
283000
4000
성서에는 이와 같은 묘사가 너덧군데 더 나옵니다.
05:12
Also in the Bible, one sees that the death penalty
75
287000
3000
또 성서에는 당시 사람들이 사형이 마땅하다 생각한 범죄들이
05:15
was the accepted punishment for crimes such as homosexuality,
76
290000
5000
나옵니다. 예를 들자면 동성애와 간통, 신성모독, 우상숭배,
05:20
adultery, blasphemy, idolatry, talking back to your parents --
77
295000
4000
부모에게 말대꾸하는 것과
05:24
(Laughter) -- and picking up sticks on the Sabbath.
78
299000
4000
(웃음) -- 안식일에 나뭇가지를 모으는 일입니다.
05:28
Well, let's click the zoom lens
79
303000
3000
이제 시간을 몇백년 전으로
05:31
down one order of magnitude, and look at the century scale.
80
306000
3000
좀 더 가까이 거슬러 올라가 보죠.
05:34
Although we don't have statistics for warfare throughout
81
309000
4000
비록 중세에서 현대에 이르기까지 전쟁에 대한 정확한
05:39
the Middle Ages to modern times,
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314000
1000
통계 자료가 있지는 않지만
05:40
we know just from conventional history -- the evidence
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315000
3000
전통적인 역사관을 통해 이해했을때
05:43
was under our nose all along that there has been a reduction
84
318000
4000
사회적으로 허용된 폭력의 종류가 점차 줄어들고 있다는 증거는
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in socially sanctioned forms of violence.
85
322000
3000
명백한 것으로 보입니다.
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For example, any social history will reveal that mutilation and torture
86
325000
4000
예를 들어, 모든 사회가 과거에는 범죄에 대한 형벌로 신체 절단과
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were routine forms of criminal punishment. The kind of infraction
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329000
3000
고문을 썼던 때가 있음이 드러납니다. 오늘날에는 그저
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today that would give you a fine, in those days would result in
88
332000
4000
얼마간의 벌금형으로 그칠 것이 과거의 시대에는 같은 범죄에 대해
06:01
your tongue being cut out, your ears being cut off, you being blinded,
89
336000
4000
혀를 뽑거나 귀를 자르고 눈을 멀게 하거나
06:05
a hand being chopped off and so on.
90
340000
2000
손목을 자르는 식이었죠.
06:07
There were numerous ingenious forms of sadistic capital punishment:
91
342000
4000
가학적으로 사형을 하는데 있어 혀를 내두를 수많은 방법이 있었습니다.
06:12
burning at the stake, disemboweling, breaking on the wheel,
92
347000
2000
불에 태워죽이거나 배를 가르거나 바퀴에 끼워 죽이거나
06:15
being pulled apart by horses and so on.
93
350000
2000
말이 사지를 끌게 해서 온몸을 찢기도 했습니다.
06:18
The death penalty was a sanction for a long list of non-violent crimes:
94
353000
4000
이런 끔찍한 사형이 그다지 폭력적이지 않은 수많은 범죄의 형벌로 가해졌습니다.
06:22
criticizing the king, stealing a loaf of bread. Slavery, of course,
95
357000
4000
왕을 비방했거나 빵 한덩어리를 훔쳐도 말이지요. 노예 제도가
06:27
was the preferred labor-saving device, and cruelty was
96
362000
3000
주인이 일을 덜 하기 위해 선호되던 때였고 잔인성은
06:31
a popular form of entertainment. Perhaps the most vivid example
97
366000
3000
널리 만연한 오락의 형태였습니다. 생생한 예를 들어보자면
06:34
was the practice of cat burning, in which a cat was hoisted
98
369000
3000
고양이를 산채로 태워죽이는게 있습니다. 고양이를 고무줄 총에
06:37
on a stage and lowered in a sling into a fire,
99
372000
3000
끼워서 불이 타는 곳으로 쏘면 구경꾼들은
06:40
and the spectators shrieked in laughter as the cat, howling in pain,
100
375000
5000
불이 붙어 고통스러워하는 고양이를 보며 숨이 넘어가듯
06:46
was burned to death.
101
381000
2000
웃어대는 것입니다.
06:48
What about one-on-one murder? Well, there, there are good statistics,
102
383000
3000
개별적 살인은 어떨까요? 이에 대해선 좋은 통계 자료가 있습니다.
06:51
because many municipalities recorded the cause of death.
103
386000
6000
많은 도시 당국이 그런 죽음에 대해 기록을 보존하고 있기 때문이죠.
06:57
The criminologist Manuel Eisner
104
392000
4000
범죄학자 마누엘 아이스너가
07:02
scoured all of the historical records across Europe
105
397000
2000
유럽 전체를 통틀어 아주 작은 마을에서 더 큰 지방 단위까지
07:04
for homicide rates in any village, hamlet, town, county
106
399000
5000
살인의 비율이 어떠한지 역사적 기록을 뒤져보았습니다.
07:09
that he could find, and he supplemented them
107
404000
2000
그리고 그러한 기록을 각 나라가 가지고 있는
07:11
with national data, when nations started keeping statistics.
108
406000
3000
나라별 통계 자료에 보충해서 더 엄밀하게 만들었습니다.
07:15
He plotted on a logarithmic scale, going from 100 deaths
109
410000
7000
조사한 살인 비율을 그는 로그 척도의 그래프에 그려두었습니다.
07:22
per 100,000 people per year, which was approximately the rate
110
417000
6000
그래프는 연간 십만명당 백명이 살해되는 것으로 시작하는데
07:28
of homicide in the Middle Ages. And the figure plummets down
111
423000
5000
이는 대략 중세의 살인율을 나타냅니다. 시간이 지나며
07:33
to less than one homicide per 100,000 people per year
112
428000
4000
이 수치는 유럽의 7-8 나라에서 십만명당 한명도 안 되는 비율로
07:38
in seven or eight European countries. Then, there is a slight uptick
113
433000
4000
뚝 떨어지게 됩니다. 그러다가 1960년대에 약간 비율이
07:42
in the 1960s. The people who said that rock 'n' roll would lead
114
437000
4000
올라갑니다. 록큰롤 음악이 도덕 의식을 해이하게 만들었다고
07:46
to the decline of moral values actually had a grain of truth to that.
115
441000
3000
하는 사람들의 의견에도 약간 일리는 있는 셈입니다.
07:50
But there was a decline from at least two orders of magnitude
116
445000
3000
하지만 현대에 있어 그 비율은 중세의 살인율과
07:54
in homicide from the Middle Ages to the present,
117
449000
2000
비교했을때 100분의 1 수준으로 떨어졌음에 주목하세요.
07:57
and the elbow occurred in the early sixteenth century.
118
452000
3000
조사를 시작한 16세기초에 가장 사람들이 많이 살해됐습니다.
08:02
Let's click down now to the decade scale.
119
457000
2000
이제 수십년 전의 시간으로 거슬러가보죠.
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According to non-governmental organizations
120
459000
2000
이런 통계를 보존하는 비정부 기관에 의하면
08:07
that keep such statistics, since 1945, in Europe and the Americas,
121
462000
4000
유럽과 아메리카는 1945년 이래로 지방 정부간의 전쟁이나
08:11
there has been a steep decline in interstate wars,
122
466000
3000
민족 문제로 인한 치명적인 폭동이나 군사 쿠데타가
08:15
in deadly ethnic riots or pogroms, and in military coups,
123
470000
4000
급격히 감소해 왔다고 합니다. 심지어 남미에서도
08:19
even in South America. Worldwide, there's been a steep decline
124
474000
4000
같은 결과가 보입니다. 전세계적으로도 지방정부간의 전쟁으로
08:23
in deaths in interstate wars. The yellow bars here show the number
125
478000
5000
인한 죽음이 급격하게 감소했습니다. 여기 노란 막대는 1950년대부터
08:29
of deaths per war per year from 1950 to the present.
126
484000
4000
현재에 이르기까지 전쟁으로 인항 사망자 수를 나타냅니다.
08:34
And, as you can see, the death rate goes down from 65,000 deaths
127
489000
4000
보시다시피 분쟁으로 인한 사망율은 1950년대의 연간
08:38
per conflict per year in the 1950s to less than 2,000 deaths
128
493000
4000
65000명에서 최근 10년간은 연간 2000명도 안 되게
08:42
per conflict per year in this decade, as horrific as it is.
129
497000
4000
떨어졌습니다. 이 자체로도 끔찍한 숫자이긴 합니다만.
08:46
Even in the year scale, one can see a decline of violence.
130
501000
3000
최근 몇년간을 돌아보아도 폭력의 감소는 눈에 띕니다.
08:50
Since the end of the Cold War, there have been fewer civil wars,
131
505000
3000
냉전이 종결된 후로 내란이 거의 없어졌고
08:53
fewer genocides -- indeed, a 90 percent reduction since post-World War II highs --
132
508000
6000
인종학살도 거의 사라졌습니다. 이차대전 후 심각했던 수준의 10% 정도로 떨어졌죠.
08:59
and even a reversal of the 1960s uptick in homicide and violent crime.
133
514000
6000
1960년대에 상승했던 살인이나 폭력범죄의 비율도 역전되었습니다.
09:05
This is from the FBI Uniform Crime Statistics. You can see
134
520000
4000
보고 계시는건 FBI 의 범죄 통계입니다.
09:09
that there is a fairly low rate of violence in the '50s and the '60s,
135
524000
3000
50년대와 60년대에 폭력 범죄에 대한 비율이 낮은 상태에서 시작해서
09:13
then it soared upward for several decades, and began
136
528000
4000
그후 수십년간 가파르게 상승하다가 90년대가 시작되며
09:17
a precipitous decline, starting in the 1990s, so that it went back
137
532000
4000
다시 범죄율이 뚝 떨어져서 이제 60년대의 수준에 거의
09:21
to the level that was last enjoyed in 1960.
138
536000
4000
근접했음을 알수 있습니다.
09:25
President Clinton, if you're here, thank you.
139
540000
2000
클린턴 대통령, 보고 계신가요? 고맙습니다.
09:27
(Laughter)
140
542000
2000
(웃음)
09:29
So the question is, why are so many people so wrong
141
544000
3000
자, 궁금하지 않나요? 왜 사람들은 이처럼 중요한 사실에 대해
09:32
about something so important? I think there are a number of reasons.
142
547000
4000
그토록 잘못 알고 있는걸까요? 거기엔 많은 이유가 있습니다.
09:36
One of them is we have better reporting. The Associated Press
143
551000
3000
그 중 하나는 이 시대 보도 미디어의 발전에 있습니다.
09:39
is a better chronicler of wars over the surface of the Earth
144
554000
4000
"AP통신은 16세기 수도사들보다 더 지구 상에서 벌어지는 전쟁을
09:43
than sixteenth-century monks were.
145
558000
4000
꼼꼼히 기록합니다."
09:47
There's a cognitive illusion. We cognitive psychologists know that the easier it is
146
562000
5000
결국 인지적인 환상이 생겨납니다. 저와 같은 인지 심리학자들은 사람들이 특정한 사실을
09:52
to recall specific instances of something,
147
567000
3000
더 쉽게 회상할수 있으면 그 일의 발생 확률을
09:55
the higher the probability that you assign to it.
148
570000
3000
실제보다 더 높게 평가한다는 사실을 잘 알고 있습니다.
09:58
Things that we read about in the paper with gory footage
149
573000
3000
신문에서 잔혹한 사진과 함께 접하는 사건들이 침대에서
10:02
burn into memory more than reports of a lot more people dying
150
577000
4000
노환으로 사망하는 수많은 사람보다 더 뇌리에 쉽게 박히게 되는거죠.
10:06
in their beds of old age. There are dynamics in the opinion
151
581000
5000
여론 시장이나 시민 운동의 영역엔 일종의 법칙이 있습니다.
10:12
and advocacy markets: no one ever attracted observers, advocates
152
587000
5000
그 누구도 다음과 같이 이야기해서는 관심있는 사람이나 옹호자와
10:17
and donors by saying
153
592000
1000
기부자들을 모을수 없습니다.
10:19
things just seem to be getting better and better.
154
594000
2000
"세상은 점점 더 좋아지는것 같아요."
10:21
(Laughter)
155
596000
1000
(웃음)
10:22
There's guilt about our treatment of native peoples
156
597000
2000
과거 원주민들을 두고 선조가 한일에 대한 죄의식 때문에
10:25
in modern intellectual life, and an unwillingness to acknowledge
157
600000
3000
현대의 지적 풍토에선 서구 문화에도 무언가 좋은게 있을수 있다는걸
10:28
there could be anything good about Western culture.
158
603000
2000
받아들이기 힘들게 됐습니다.
10:31
And of course, our change in standards can outpace the change
159
606000
4000
또한 우리의 판단 기준에 있어 변화가 실제 행동의 변화보다
10:36
in behavior. One of the reasons violence went down
160
611000
2000
앞서나간다는 것도 유념해야 합니다. 폭력이 줄어든 이유 하나는
10:39
is that people got sick of the carnage and cruelty in their time.
161
614000
3000
사람들이 자기 시대의 대학살과 잔인함에 넌덜머리가 났기 때문입니다.
10:42
That's a process that seems to be continuing,
162
617000
3000
그것은 지금도 계속되는 과정입니다.
10:45
but if it outstrips behavior by the standards of the day,
163
620000
4000
만약 시대의 기준이 처벌 방식보다 진보적일때는
10:49
things always look more barbaric than they would have been
164
624000
3000
그것은 과거의 기준에 의해 그랬던 것보다 훨씬 더 야만적으로
10:52
by historic standards. So today, we get exercised -- and rightly so --
165
627000
4000
보이게 됩니다. 그래서 오늘날 우리는 얼마 안 되는 살인범들이 텍사스에서
10:56
if a handful of murderers get executed by lethal injection
166
631000
6000
15년에 이르는 항소 과정 끝에 결국 독극물 주사로 사형이 집행되는걸
11:02
in Texas after a 15-year appeal process. We don't consider
167
637000
4000
보고도 충격을 받습니다. 우리는 이백년전만 해도 왕을
11:07
that a couple of hundred years ago, they may have been burned
168
642000
3000
비방했다는 이유로 10분도 안되는 재판 뒤에 사람들이 바로 화형을
11:10
at the stake for criticizing the king after a trial
169
645000
3000
당하기도 했다는 사실을 잊어버리고 있습니다.
11:13
that lasted 10 minutes, and indeed, that that would have been repeated
170
648000
3000
사실 그런 일은 그 당시에 셀수도 없을 정도로 많았습니다.
11:16
over and over again. Today, we look at capital punishment
171
651000
4000
오늘날 우리는 사형에 대해 매우 야만적인 처벌이라고
11:21
as evidence of how low our behavior can sink,
172
656000
3000
생각하고 마는데 처벌에 대한 기준이 보다
11:24
rather than how high our standards have risen.
173
659000
2000
인간적으로 바뀌었다는데까지 생각이 미치진 않습니다.
11:28
Well, why has violence declined? No one really knows,
174
663000
3000
자, 폭력은 왜 줄어들게 된것일까요? 진실은 아무도 알 수 없겠지만,
11:31
but I have read four explanations, all of which, I think,
175
666000
4000
그 이유를 설명하는 네가지 이론이 있습니다. 제 생각에 넷 모두
11:36
have some grain of plausibility. The first is, maybe
176
671000
3000
나름의 일리가 있습니다. 첫번째는 토머스 홉스가
11:39
Thomas Hobbes got it right. He was the one who said
177
674000
3000
제대로 설명한 바 있습니다. 그는 자연 상태의 인간 삶은
11:42
that life in a state of nature was "solitary, poor, nasty, brutish
178
677000
5000
"외롭고 빈곤하며 불결하고 야만적이며 단명"일 뿐이라 말한 사람입니다.
11:47
and short." Not because, he argued,
179
682000
4000
그가 그렇게 말한 이유는
11:51
humans have some primordial thirst for blood
180
686000
3000
사람들이 피를 보고 싶어하는 욕구나 공격 본능,
11:54
or aggressive instinct or territorial imperative,
181
689000
3000
텃세 의식을 가지고 있기 때문이 아니라 그게
11:58
but because of the logic of anarchy. In a state of anarchy,
182
693000
3000
어쩔수 없이 무정부상태의 자연스런 귀결이라 보았기 때문입니다.
12:01
there's a constant temptation to invade your neighbors preemptively,
183
696000
4000
이웃 사람이 습격하기 전에 당신이 먼저 그들을 습격해야 한다는
12:05
before they invade you. More recently, Thomas Schelling
184
700000
3000
유혹에 시달리게 됩니다. 이에 대해 최근에 토마스 쉘링이
12:08
gives the analogy of a homeowner who hears a rustling
185
703000
2000
지하실에 무슨 소리가 나서 내려가는 집주인의 예를 들어
12:11
in the basement. Being a good American, he has a pistol
186
706000
2000
설명한바가 있습니다. 선량한 미국인인 그는 침대 옆
12:13
in the nightstand, pulls out his gun, and walks down the stairs.
187
708000
3000
탁자에 있는 총을 꺼내서 계단을 내려갑니다. 지하실에 가보니
12:17
And what does he see but a burglar with a gun in his hand.
188
712000
2000
밤손님이 총을 들고 있는게 보입니다.
12:20
Now, each one of them is thinking,
189
715000
1000
두 사람 모두 생각합니다.
12:21
"I don't really want to kill that guy, but he's about to kill me.
190
716000
4000
"저 친구를 죽이고 싶지는 않아. 그런데 저 친구는 나를 죽일 기세군.
12:25
Maybe I had better shoot him, before he shoots me,
191
720000
4000
저쪽에서 총을 쏘기 전에 내가 먼저 총을 쏴야겠지.
12:29
especially since, even if he doesn't want to kill me,
192
724000
2000
설사 저 쪽에서 날 죽이기 원하지 않는다해도
12:31
he's probably worrying right now that I might kill him
193
726000
3000
저 친구도 지금 나처럼 생각하며 총을 먼저 쏴야 하는게
12:34
before he kills me." And so on.
194
729000
2000
아닌가 고민하는지 몰라." 이런 식이죠.
12:37
Hunter-gatherer peoples explicitly go through this train of thought,
195
732000
4000
채집-사냥꾼 부족들은 분명히 이런 종류의 생각에 익숙해있기에
12:42
and will often raid their neighbors out of fear of being raided first.
196
737000
3000
이웃에게 먼저 습격당하는 것을 두려워해서 이웃을 습격하곤 합니다.
12:47
Now, one way of dealing with this problem is by deterrence.
197
742000
3000
자, 이 문제의 해결 방법중 하나는 억지력에 의존하는 것입니다.
12:50
You don't strike first, but you have a publicly announced policy
198
745000
5000
여러분이 먼저 공격하진 않겠지만, 여러분이 공격당하는 경우에는
12:55
that you will retaliate savagely if you are invaded.
199
750000
3000
잔인하게 보복하겠다는 방침을 공공연히 선언하는 것입니다.
12:58
The only thing is that it's
200
753000
2000
이런 선언이 허세에 머물러서는 의미가 없고
13:00
liable to having its bluff called, and therefore can only work
201
755000
4000
실제로 그 방침대로 행동하리라 주위를 믿게 할때에만 효과가 있습니다.
13:05
if it's credible. To make it credible, you must avenge all insults
202
760000
4000
믿을만한 것으로 만들기 위해선 여러분은 모든 모욕에 앙갚음해야 하며
13:10
and settle all scores, which leads to the cycles of bloody vendetta.
203
765000
4000
당한만큼 돌려줘야 하기에 결국 피비린내나는 복수극이 끝없이 펼쳐집니다.
13:14
Life becomes an episode of "The Sopranos." Hobbes' solution,
204
769000
5000
우리 삶이 드라마 소프라노처럼 되는거죠. 홉스가 리바이어던에서
13:19
the "Leviathan," was that if authority for the legitimate use
205
774000
4000
이에 대한 해법을 제시했습니다. 폭력을 합법적으로 독점하도록
13:23
of violence was vested in a single democratic agency -- a leviathan --
206
778000
5000
사람들이 동의하는 하나의 주체(리바이어던)가 존재한다면
13:29
then such a state can reduce the temptation of attack,
207
784000
3000
그런 상태는 공격의 유혹을 줄이게 될 것입니다.
13:32
because any kind of aggression will be punished,
208
787000
3000
어떤 공격이든 리바이어던에 의해 처벌받게 되니
13:35
leaving its profitability as zero. That would remove the temptation
209
790000
5000
남는 장사가 아니기 때문이죠. 그래서 저 사람이 날 먼저 칠지도
13:40
to invade preemptively, out of fear of them attacking you first.
210
795000
4000
모른다는 두려움에 그를 먼저 쳐야겠다는 유혹을 덜수 있게 됩니다.
13:44
It removes the need for a hair trigger for retaliation
211
799000
4000
그리고 앞서 말한 억제 방침을 믿을만한 것으로 만들기 위해
13:48
to make your deterrent threat credible. And therefore, it would lead
212
803000
3000
머리카락 하나 스쳐도 복수해야 하는 필요도 줄여줍니다. 이렇게
13:51
to a state of peace. Eisner -- the man who plotted the homicide rates
213
806000
6000
평화가 오는거죠. 아까 살인 범죄의 비율을 그래프로 그렸던
13:57
that you failed to see in the earlier slide --
214
812000
2000
아이스너는 유럽에서 살인율이 감소하는 시기가
14:00
argued that the timing of the decline of homicide in Europe
215
815000
3000
다름 아니라 중앙 정부가 나타나는 시기와 역사적으로
14:04
coincided with the rise of centralized states.
216
819000
4000
일치한다는 주장을 했습니다.
14:08
So that's a bit of a support for the leviathan theory.
217
823000
3000
리바이어던 이론을 지지하는 하나의 증거가 되겠지요.
14:11
Also supporting it is the fact that we today see eruptions of violence
218
826000
4000
또 다른 증거라면 오늘날 무정부 상태가 발생하는 곳이면
14:15
in zones of anarchy, in failed states, collapsed empires,
219
830000
4000
폭력도 빈번하게 출현한다는 것입니다. 이를테면 정부 권력의 약화나
14:19
frontier regions, mafias, street gangs and so on.
220
834000
4000
왕조가 붕괴하거나 접경 지역, 마피아, 길거리 갱들이 있는 상황이 되겠죠.
14:25
The second explanation is that in many times and places,
221
840000
3000
폭력의 감소를 설명하는 두번째 이론은 과거에는 생명의 가치를
14:28
there is a widespread sentiment that life is cheap.
222
843000
3000
하잘것 없이 보는 정서가 만연했다는데서 출발합니다.
14:32
In earlier times, when suffering and early death were common
223
847000
4000
과거에는 병에 걸려 아이가 어릴적에 사망하는게 흔한 일이었습니다.
14:36
in one's own life, one has fewer compunctions about inflicting them
224
851000
4000
타인의 목숨을 빼앗아도 양심의 가책을 받는 경우는 별로 없었습니다.
14:40
on others. And as technology and economic efficiency make life
225
855000
4000
하지만 기술과 경제적 발전으로 수명이 길어지고 삶이 즐길만한게
14:44
longer and more pleasant, one puts a higher value on life in general.
226
859000
4000
되자 사람들은 삶에 높은 가치를 두게 됐습니다.
14:48
This was an argument from the political scientist James Payne.
227
863000
3000
이는 정치 과학자 제임스 페인이 주장하는 이론입니다.
14:52
A third explanation invokes the concept of a nonzero-sum game,
228
867000
4000
세번째 이론은 "논제로섬 게임"의 개념에 기반하는 것입니다.
14:56
and was worked out in the book "Nonzero" by the journalist
229
871000
4000
저널리스트 로버트 라이트가 그의 책 논-제로에서
15:00
Robert Wright. Wright points out that in certain circumstances,
230
875000
3000
다음과 같이 주장합니다. 특정한 상황들에서는 비폭력과 같이
15:04
cooperation or non-violence can benefit both parties
231
879000
3000
서로 협력하는게 상호작용하는 두 사람 모두를 이롭게 할수
15:07
in an interaction, such as gains in trade when two parties trade
232
882000
6000
있습니다. 교역을 통해 서로 이익을 남기는 상황을 생각해보세요.
15:13
their surpluses and both come out ahead, or when two parties
233
888000
4000
각자가 서로 자신들에게 잉여인 물건을 거래하기 위해 무기를
15:17
lay down their arms and split the so-called peace dividend
234
892000
3000
땅에 내려두고 앞으로 나가서 평화롭게 각자의 몫을 나누면
15:20
that results in them not having to fight the whole time.
235
895000
3000
두 사람이 싸워야 할 필요는 없어지는 것입니다.
15:24
Wright argues that technology has increased the number
236
899000
2000
라이트는 기술의 발전이 멀리 떨어져있는 수많은
15:26
of positive-sum games that humans tend to be embroiled in,
237
901000
4000
사람들도 물건과 상품, 아이디어의 거래가 가능하도록
15:31
by allowing the trade of goods, services and ideas
238
906000
3000
허용했기에 결과적으로 그러한 양합 게임의 수가
15:34
over longer distances and among larger groups of people.
239
909000
3000
늘어나게 됐다고 주장합니다. 이런 상황은 결국
15:38
The result is that other people become more valuable alive than dead,
240
913000
3000
다른 사람들이 죽는 것보다 살아 있는게 더 내게 가치있다는 판단으로
15:41
and violence declines for selfish reasons. As Wright put it,
241
916000
5000
이어지고 이런 이기적인 이유로 폭력이 줄어듭니다. 라이트의 표현을 빌자면,
15:47
"Among the many reasons that I think that we should not bomb
242
922000
2000
"일본에 폭탄을 투하해서 안 될 이유라면 아무래도 그 친구들이
15:49
the Japanese is that they built my mini-van."
243
924000
3000
내가 타고 다니는 미니 밴을 만들었기 때문이지."
15:52
(Laughter)
244
927000
2000
(웃음)
15:54
The fourth explanation is captured in the title of a book
245
929000
4000
네번째 이론은 철학자 피터 싱어가 쓴 확장하는 동심원이란
15:58
called "The Expanding Circle," by the philosopher Peter Singer,
246
933000
3000
책의 제목에 정수가 담겨 있습니다. 싱어는 진화에 의해
16:02
who argues that evolution bequeathed humans with a sense
247
937000
3000
사람은 공감하는 능력 즉 타인의 이익을 자신의 것처럼
16:05
of empathy, an ability to treat other peoples' interests
248
940000
5000
여기는 능력을 타고 났다는데서 설명을 시작합니다.
16:10
as comparable to one's own. Unfortunately, by default
249
945000
4000
불운하게도 태생적 이유로 인해 우리는 그 공감의 능력을
16:14
we apply it only to a very narrow circle of friends and family.
250
949000
4000
친구나 가족과 같은 매우 좁은 동심원에 대해서만 적용합니다.
16:18
People outside that circle are treated as sub-human,
251
953000
3000
동심원 바깥의 사람들은 인간이 아닌 것으로 취급받기에
16:21
and can be exploited with impunity. But, over history,
252
956000
4000
착취해도 된다고 생각하는거죠. 하지만 역사가 진행되며
16:25
the circle has expanded. One can see, in historical record,
253
960000
4000
그 동심원은 확장돼왔습니다. 역사적 사례를 찾아보면
16:29
it expanding from the village, to the clan, to the tribe,
254
964000
3000
동심원의 경계가 마을에서 좀 더 큰 마을로, 부족으로,
16:33
to the nation, to other races, to both sexes,
255
968000
3000
국가로, 다른 인종이나 다른 성별까지 포함할 정도로
16:36
and, in Singer's own arguments, something that we should extend
256
971000
2000
확장됐음을 알수 있습니다. 싱어 자신은 그 동심원이 감각이 있는
16:38
to other sentient species. The question is,
257
973000
5000
다른 동물까지 포함해야 한다고 주장합니다.
16:43
if this has happened, what has powered that expansion?
258
978000
3000
여기서 제기해야 할 질문은, 실제로 그런 일이 생겼다면
16:46
And there are a number of possibilities, such as increasing circles
259
981000
3000
무엇이 그 확장을 가능하게 한 힘일까요? 수많은 답들이
16:49
of reciprocity in the sense that Robert Wright argues for.
260
984000
4000
가능하겠죠. 앞서 로버트 라이트의 주장도 늘어나는 호혜성의 동심원으로 이해할수 있습니다.
16:54
The logic of the golden rule -- the more you think about and interact
261
989000
4000
황금률의 논리도 그런 힘의 하나입니다. 여러분이 타인에 대해
16:58
with other people, the more you realize that it is untenable
262
993000
4000
생각하면 할수록 여러분은 자신의 이익을 타인의 이익보다
17:02
to privilege your interests over theirs,
263
997000
4000
우선시하는게 지지받기 어렵단 사실을 깨닫게 됩니다.
17:06
at least not if you want them to listen to you. You can't say
264
1001000
3000
그렇게 말해야 듣지도 않을테니까요. 여러분은 나 자신의
17:09
that my interests are special compared to yours,
265
1004000
3000
이익이 그 무엇보다 특별한 것이라 말할수 없습니다.
17:12
anymore than you can say that the particular spot
266
1007000
2000
여러분이 서 있는 곳이 우주에서 가장 특별한 곳이라고
17:15
that I'm standing on is a unique part of the universe
267
1010000
2000
말할수 없는 것과 같은 이치죠. 그저 우연히 거기에
17:18
because I happen to be standing on it that very minute.
268
1013000
2000
서있게 된 것에 불과하니까요.
17:21
It may also be powered by cosmopolitanism, by histories,
269
1016000
4000
세계시민의식도 그런 힘의 하나일겁니다. 역사를 공부하거나
17:25
and journalism, and memoirs, and realistic fiction, and travel,
270
1020000
4000
언론이나 현지 기록, 사실주의 픽션이나 책 혹은 실제 여행을
17:29
and literacy, which allows you to project yourself into the lives
271
1024000
4000
통해서 여러분은 전에는 단순히 인간이 아닌 것으로 여겼을지 모를
17:33
of other people that formerly you may have treated as sub-human,
272
1028000
4000
사람들에 대해 공감을 하게 되고 더 나아가 현재 자신이 머무는
17:37
and also to realize the accidental contingency of your own station
273
1032000
4000
환경이 많은 것중에서 그저 우발적인 것에 불과함을 알게 됩니다.
17:41
in life, the sense that "there but for fortune go I."
274
1036000
3000
"운이 달랐다면 나도 저기 있었겠지." 란 노래처럼 말입니다.
17:46
Whatever its causes, the decline of violence, I think,
275
1041000
3000
이유가 무엇이건 폭력이 감소하는 현상에는
17:49
has profound implications. It should force us to ask not just, why
276
1044000
4000
깊은 의미가 담겨 있습니다. 그것은 우리로 하여금 "왜 전쟁이 있는가?"뿐 아니라
17:53
is there war? But also, why is there peace? Not just,
277
1048000
4000
"왜 평화가 존재하는가?"도 묻게 합니다. 또한 "우리가 무얼
17:58
what are we doing wrong? But also, what have we been doing right?
278
1053000
3000
잘못하고 있는가?"뿐 아니라 "우리가 무얼 제대로 해왔는가?"도 묻습니다.
18:02
Because we have been doing something right,
279
1057000
1000
지금까지 우리는 어느 정도 잘해왔기에
18:04
and it sure would be good to find out what it is.
280
1059000
2000
그렇다면 잘해온 이유를 무엇인지 알게 된다면 더 좋을 것입니다.
18:06
Thank you very much.
281
1061000
1000
고맙습니다.
18:07
(Applause).
282
1062000
11000
(박수)
18:18
Chris Anderson: I loved that talk. I think a lot of people here in the room would say
283
1073000
4000
크리스 앤더슨: 잘 들었습니다. 여기 계신 많은 청중분이
18:22
that that expansion of -- that you were talking about,
284
1077000
3000
아까 이야기하셨던, 피터 싱어의 표현처럼 그 동심원의 확장이
18:25
that Peter Singer talks about, is also driven by, just by technology,
285
1080000
3000
그냥 기술적 발전으로 인해 가능해진게 아닌가 생각하는 것 같습니다.
18:28
by greater visibility of the other, and the sense that the world
286
1083000
4000
미디어가 타인의 존재를 훨씬 더 많이 드러내고 그럼으로 세계가 더 좁아지게
18:32
is therefore getting smaller. I mean, is that also a grain of truth?
287
1087000
3000
되었다는 의미에서요. 이런 것도 이유가 될수 있을까요?
18:36
Steven Pinker: Very much. It would fit both in Wright's theory,
288
1091000
3000
스티븐 핑커: 물론입니다. 두가지 면에서 라이트의 이론과 부합되는 얘깁니다.
18:40
that it allows us to enjoy the benefits of cooperation
289
1095000
3000
우선 점점 더 커지는 동심원에 대해 협력의 이익을 우리가 누릴수
18:44
over larger and larger circles. But also, I think it helps us
290
1099000
3000
있게 만들어줍니다. 다른 하나는 미디어의 발전이 우리로 하여금
18:49
imagine what it's like to be someone else. I think when you read
291
1104000
3000
타인처럼 되는게 어떤걸까 생각하도록 도운다는겁니다. 여러분이
18:52
these horrific tortures that were common in the Middle Ages, you think,
292
1107000
3000
중세에 만연했던 끔찍한 고문들에 대해 접하면 어떻게 당시 사람들은
18:55
how could they possibly have done it,
293
1110000
2000
그런 일을 할수 있었을까 의아해할것입니다.
18:57
how could they have not have empathized with the person
294
1112000
2000
어떻게 사람들이 다른 사람들의 내장을 파내면서 아무렇지도
19:00
that they're disemboweling? But clearly,
295
1115000
2000
않을수 있느냐는거죠. 하지만 분명히 말할수 있는건
19:03
as far as they're concerned, this is just an alien being
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1118000
3000
고문하는 이들에게 있어 상대는 그저 동족처럼 느껴지지 않는
19:06
that does not have feelings akin to their own. Anything, I think,
297
1121000
3000
외계인처럼 이질적 존재로 여겨졌다는거죠.
19:09
that makes it easier to imagine trading places
298
1124000
2000
타인과 새로운 교역의 장소를 늘릴 것으로 여겨지는
19:12
with someone else means that it increases your moral consideration
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3000
그 무엇이든 타인에 대한 도덕적 고려 역시 늘리게 되리라
19:15
to that other person.
300
1130000
1000
생각합니다.
19:16
CA: Well, Steve, I would love every news media owner to hear that talk
301
1131000
4000
앤더슨: 네, 스티브. 모든 미디어 소유주가 지금 이 이야길 내년의
19:20
at some point in the next year. I think it's really important. Thank you so much.
302
1135000
2000
어떤 시점에서 다시 들었으면 좋겠군요. 아주 중요한 이야길 하신것 같습니다. 고맙습니다.
19:22
SP: My pleasure.
303
1137000
1000
핑커: 고맙습니다.
ABOUT THE SPEAKER
Steven Pinker - PsychologistSteven Pinker is a professor of cognitive science (the study of the human mind) who writes about language, mind and human nature.
Why you should listen
Steven Pinker grew up in the English-speaking community of Montreal but has spent his adult life bouncing back and forth between Harvard and MIT. He is interested in all aspects of human nature: how we see, hear, think, speak, remember, feel and interact.
To be specific: he developed the first comprehensive theory of language acquisition in children, used verb meaning as a window into cognition, probed the limits of neural networks and showed how the interaction between memory and computation shapes language. He has used evolution to illuminate innuendo, emotional expression and social coordination. He has documented historical declines in violence and explained them in terms of the ways that the violent and peaceable components of human nature interact in different eras. He has written books on the language instinct, how the mind works, the stuff of thought and the doctrine of the blank slate, together with a guide to stylish writing that is rooted in psychology.
In his latest book, Enlightenment Now: The Case for Reason, Science, Humanism, and Progress, he writes about progress -- why people are healthier, richer, safer, happier and better educated than ever. His other books include The Language Instinct, How the Mind Works, The Blank Slate: The Modern Denial of Human Nature, The Stuff of Thought, and The Better Angels of Our Nature.
Steven Pinker | Speaker | TED.com