TED2004
Matthieu Ricard: The habits of happiness
마띠유 리카드의 행복의 습관들
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행복이란 무엇이고, 어떻게 하면 우리는 행복해질 수 있을까? 한 때 생화학자였던 불교승 마띠유 리카드는 우리가 진정한 평온과 충족감을 스스로 만들어내기 위해 자신의 마음에 웰빙의 습관이 깃들도록 단련할 수 있다고 말한다.
Matthieu Ricard - Monk, author, photographer
Sometimes called the "happiest man in the world," Matthieu Ricard is a Buddhist monk, author and photographer. Full bio
Sometimes called the "happiest man in the world," Matthieu Ricard is a Buddhist monk, author and photographer. Full bio
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So, I guess it is a result of globalization that you can find
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에베레스트 정상에서 코카콜라 깡통을 보거나
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Coca-Cola tins on top of Everest and a Buddhist monk in Monterey.
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몬터레이에서 불교승을 만날 수 있는 것도 다 세계화 덕분이겠죠? *몬터레이: 美 캘리포니아 중부에 위치한 도시
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And so I just came, two days ago, from the Himalayas to your kind invitation.
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음, 여러분들이 저를 초대해주신 덕분에 전 이틀전에 히말라야에서 이 곳으로 왔습니다.
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So I would like to invite you, also, for a while, to the Himalayas themselves.
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그래서 저 역시 여러분들을 잠시 히말라야로 초대할까 합니다.
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And to show the place where meditators, like me,
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프랑스 파스퇴르연구소의 분자생물학자였다가
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who began with being a molecular biologist in Pasteur Institute,
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산에서 길을 찾은 저를 비롯한 명상가들이
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and found their way to the mountains.
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명상하는 곳을 함께 감상하시죠.
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So these are a few images I was lucky to take and be there.
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앞으로 보실 것들이 제가 운좋게도 그 곳에 머물며 찍을 수 있었던 사진들입니다.
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There's the Mount Kailash in Eastern Tibet -- wonderful setting.
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이건 동티베트에 있는 카일라슈 산이구요. 아름다운 곳이죠.
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This is from Marlboro country.
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이건 말보로 컨트리죠. *Marboro Country는 말보로 담배의 슬로건이며 광고는 주로 그림과 같은 평화로운 초원을 배경으로 했음
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This is a turquoise lake.
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청록색 호수이구요
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A meditator.
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어느 명상가입니다
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This is the hottest day of the year somewhere in Eastern Tibet, on August 1.
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이건 동 티베트 어딘가에서 찍은건데, 연중 가장 덥다는 8월 1일에 찍은겁니다.
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And the night before, we camped, and my Tibetan friends said,
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그 전날에 캠프할 때, 저의 티베트 친구들이 그날은 야외취침할거라고 말했었죠.
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"We are going to sleep outside." And I said, "Why? We have enough space in the tent."
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제가 "왜? 텐트 안에 자리도 충분한데?" 묻자 그들이 대답했습니다.
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They said, "Yes, but it's summertime."
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"그렇지, 근데 지금은 여름이라구!"
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So now, we are going to speak of happiness.
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자 이젠, 행복에 대해 말해보겠습니다.
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As a Frenchman, I must say that there are a lot of French intellectuals
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프랑스 인으로서 말씀드리겠습니다 많은 프랑스 학자들은
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that think happiness is not at all interesting.
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행복을 따분하다고 느끼죠.
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I just wrote an essay on happiness, and there was a controversy.
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저는 막 행복에 관한 에세이를 썼는데, 행복이란 것엔 논란의 여지가 있죠.
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And someone wrote an article saying, "Don't impose on us the dirty work of happiness."
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어떤 사람은 "행복이라는 허드렛일을 우리에게 강요하지 말라" 라는 기사도 썼었다죠?
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"We don't care about being happy. We need to live with passion.
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우리는 행복해지는 것에 대해선 신경쓰지 않아요. 그저 열정을 갖고 살아야 할 따름이죠.
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We like the ups and downs of life.
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우린 삶의 오르막과 내리막, 그 우여곡절을 좋아합니다.
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We like our suffering because it's so good when it ceases for a while."
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그리고 뭐, 고통 또한 사랑스럽죠. 왜냐면 고통이 잠시동안 멈추면 그렇게 좋을 수가 없거든요!
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This is what I see from the balcony of my hermitage in the Himalayas.
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이건 히말라야의 제가 머무는 곳에서 내려다 본 풍경입니다.
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It's about two meters by three, and you are all welcome any time.
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세로 2미터 가로 3미터 쯤밖에 안 되는데, 당연히 여러분이 오신다면 언제든 환영입니다!
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Now, let's come to happiness or well-being.
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이제, 행복 혹은 웰빙이라는 주제로 다시 돌아가 볼까요?
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And first of all, you know, despite what the French intellectuals say,
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무엇보다도 먼저, 프랑스 학자들이 뭐라고 말했건간에
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it seems that no one wakes up in the morning thinking,
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누구도 아침에 일어나면서 이렇게 생각할 것 같진 않군요.
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"May I suffer the whole day?"
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"제가 오늘 하루 종일 고통받아도 될까요?"
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Which means that somehow -- consciously or not,
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무슨 말이냐면, 어떻게 해서라도
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directly or indirectly, in the short or the long term,
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의식적이건 아니건, 직접적이건 아니건, 잠시동안이든 오랫동안이든
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whatever we do, whatever we hope, whatever we dream --
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우리가 뭘하건, 무엇을 바라고 꿈꾸던 간에
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somehow, is related to a deep, profound desire for well-being or happiness.
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희안하게 모든 것이 행복 혹은 웰빙에 관한 깊고 심오한 바람과 연관되어 있다는 거죠.
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As Pascal said, even the one who hangs himself,
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파스칼이 말했다시피, 자살을 하는 사람조차도 어떻게든지
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somehow, is looking for cessation of suffering -- he finds no other way.
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고통에서 벗어나려고 발버둥 치죠 -- 다만 다른 방법을 찾지 못하죠.
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But then, if you look in the literature, East and West,
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동양과 서양의 문학을 들여다보면
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you can find incredible diversity of definition of happiness.
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무수히 다양한 행복의 정의를 찾을 수 있습니다.
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Some people say, I only believed in remembering the past,
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어떤 이들은 이렇게 말합니다. 나는 현재는 믿지 않는다.
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imagining the future, never the present.
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다만 과거를 기억하고 미래를 상상할 뿐이다.
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Some people say happiness is right now;
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반면, 행복은 지금 여기에 있다거나
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it's the quality of the freshness of the present moment.
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행복은 지금 이 순간의 생생함에 있다고 말하는 이들도 있습니다.
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And that led to Henri Bergson, the French philosopher, to say,
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결국 이 모든 것은 우리를 앙리 베르그송의 말로 이끌죠. 프랑스의 철학자인 그는 이렇게 말했습니다.
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"All the great thinkers of humanity have left happiness in the vague
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"인류의 대사상가들은 행복이란 말은 모호하게 남겨두었다.
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so that they could define -- each of them could define their own terms."
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그래서 각자 자기 자신 만의 말로 그것을 정의내릴 수 있게 말이다."
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Well, that would be fine if it was just a secondary preoccupation in life.
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그런 방법은, 만약 행복이 그저 삶에서 부차적인 것이라면 통하겠죠.
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But now, if it is something that is going to determine
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하지만 만약 행복이
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the quality of every instant of our life,
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우리의 삶 순간 순간의 질을 결정할 무언가라면
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then we better know what it is, have some clearer idea.
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그렇다면 우리는 그게 무엇인지 좀 더 명확히 알아야 합니다.
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And probably, the fact that we don't know that is why, so often,
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아마, 우리는 행복이 무엇인지 잘 모르기 때문에
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although we seek happiness, it seems we turn our back to it.
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그것을 원함에도 불구하고 많은 순간 행복에 등을 돌려 버리는 것이 아닌가 싶습니다.
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Although we want to avoid suffering, it seems we are running somewhat towards it.
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또, 우리는 고통을 피하고 싶어하지만, 오히려 어떻게 보면 그것을 향해 돌진하고 있는 것 같기도 합니다.
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And that can also come from some kind of confusions.
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이는 오해에서 비롯된 것일 수 있습니다.
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One of the most common ones is happiness and pleasure.
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가장 흔한 예가 행복을 쾌락과 혼동하는 경우입니다.
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But, if you look at the characteristics of those two,
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하지만, 이 둘의 성격을 가만히 살펴보면,
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pleasure is contingent upon time, upon its object, upon the place.
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쾌락은 시간과 장소, 그리고 대상에 의해 좌지우지됨을 알 수 있습니다.
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It is something that -- changes of nature.
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그 자체로 영원불변하는 건 아니지요.
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Beautiful chocolate cake: first serving is delicious,
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보기에도 좋은 초콜릿 케잌을 예로 들자면: 처음 한 접시는 맛나지요.
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second one not so much, then we feel disgust.
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그 다음 건 전 것만 못하구요, 나중엔 넌덜머리가 나죠.
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That's the nature of things. We get tired.
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세상 일이란 게 대게 그렇습니다: 질리게 마련이지요.
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I used to be a fan of Bach. I used to play it on the guitar, you know.
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저는 한 때 바흐의 팬이었습니다. 기타로 그의 곡을 치기도 했죠.
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I can hear it two, three, five times.
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두세번 까지도 들을 수 있었습니다.
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If I had to hear it 24 hours, non-stop, it might be very tiring.
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하지만 24시간을 줄창 들어야 한다면, 그건 매우 피곤한 일 일겁니다.
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If you are feeling very cold, you come near a fire, it's so wonderful.
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당신이 추울 때, 가까이서 불을 쬐면 그렇게 좋을 수가 없겠죠.
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Then, after some moments, you just go a little back, and then it starts burning.
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좀 있다가는 한 발짝 물러서게 되구요 더 있다가는 살이 타는 듯 하기 시작합니다.
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It sort of uses itself as you experience it.
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당신이 경험함에 따라 쾌락이 마치 스스로를 갉아먹는다고도 할 수 있습니다.
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And also, again, it can -- also, it's something that you --
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또한,
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it is not something that is radiating outside.
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쾌락이 전염성이 있는 것은 아닙니다.
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Like, you can feel intense pleasure
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마치 당신이 진한 쾌락을 느끼는 반면
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and some others around you can be suffering a lot.
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몇몇 주변인들은 엄청나게 고통받을 수 있는 것 처럼요.
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Now, what, then, will be happiness?
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자 이제, 그렇다면 행복이란 뭘까요?
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And happiness, of course, is such a vague word, so let's say well-being.
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"행복"은 너무 추상적인 단어이니까 대신 "웰빙"이라고 합시다.
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And so, I think the best definition, according to the Buddhist view,
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그렇다면, 제 생각에 불교의 관점에서 가장 좋은 정의는
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is that well-being is not just a mere pleasurable sensation.
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웰빙이란 단지 쾌락적 감각이 아니라
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It is a deep sense of serenity and fulfillment,
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깊은 평온감이며 충족이라는 겁니다.
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a state that actually pervades and underlies all emotional states,
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행복은 모든 감정적인 상태에 걸치는 것이며 그 기저를 이루는 상태입니다.
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and all the joys and sorrows that can come one's way.
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한 사람에게 닥칠 수 있는 모든 기쁨과 슬픔을 포함해서 말이죠.
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For you, that might be surprising.
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당신에게는 조금 놀라운 말일 수도 있겠군요.
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Can we have this kind of well-being while being sad? In a way, why not?
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슬프면서 동시에 이런 웰빙을 가질 수 있을까요? 한편으로는 그렇죠, 아닐 이유는 뭐죠?
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Because we are speaking of a different level.
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왜냐하면 우린 전혀 다른 차원에 관해 이야기하고 있기 때문입니다.
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Look at the waves coming here to shore.
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물가로 밀려오는 파도를 보세요.
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When you are at the bottom of the wave, you hit the bottom.
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파도 아랫부분에 있다면 당신은 바닥을 치게됩니다.
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You hit the solid rock.
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딱딱한 바위에 부딪히게 되죠.
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When you are surfing on the top, you are all elated.
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위쪽에서 파도를 타고 있다면, 당신은 한껏 들뜰 겁니다.
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So you go from elation to depression -- there's no depth.
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들뜸과 침울함 사이를 오갈 뿐, 깊이라고는 없죠.
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Now, if you look at the high sea, there might be beautiful, calm ocean, like a mirror.
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이번에는 심해를 생각해 봅시다. 거울처럼 아름답고 고요한 해양도 있겠구요
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There might be storms, but the depth of the ocean is still there, unchanged.
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폭풍이 휘몰아 칠 때도 있을 겁니다 하지만 해양의 깊이만은 변하지 않은 채로 언제나 존재하죠.
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So now, how is that?
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2000
어떤가요?
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It can only be a state of being, not just a fleeting emotion, sensation.
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웰빙이란 의식의 존재양식이지 단순히 순간의 감정이나 느낌은 아닙니다.
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Even joy -- that can be the spring of happiness.
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기쁨조차도, 행복의 소산일 수도 있지만, 사악한 기쁨이란 것도 있습니다.
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But there's also wicked joy, you can rejoice in someone's suffering.
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다른이의 고통에 크게 기뻐할 수도 있죠.
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So how do we proceed in our quest for happiness? Very often, we look outside.
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8000
그렇다면 사람들은 어떤 식으로 행복을 추구할까요? 대부분의 경우 우리는 외부를 바라봅니다.
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We think that if we could gather this and that, all the conditions,
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429000
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우리가 흔히 '행복해지기 위해 필요한 모든 것'이라 말하는 것처럼
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something that we say, "Everything to be happy --
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이것과 저것 등 모든 조건들을 갖춘다면 행복해질거라 생각합니다.
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to have everything to be happy."
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"행복해지기 위한 모든 것을 갖는다"
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That very sentence already reveals the doom of destruction of happiness.
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이 문장 자체가 이미 행복의 파멸이 피할 수 없는 운명임을 드러냅니다.
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To have everything. If we miss something, it collapses.
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444000
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모든 것을 갖는다란 말은 우리가 하나라도 놓치면 행복이 무너짐을 뜻합니다.
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And also, when things go wrong, we try to fix the outside so much,
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449000
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또한, 일이 잘못되어갈 때, 우리는 외부사항을 바꾸고자 무던히도 노력합니다.
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but our control of the outer world is limited, temporary, and often, illusory.
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453000
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그러나 외부세계에 대한 우리의 통제력이란 제한되어 있고, 일시적이며, 종종 허상에 불과합니다.
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So now, look at inner conditions. Aren't they stronger?
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자 이제, 내부 조건을 봅시다. 이 편이 더 확실하지 않나요?
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Isn't it the mind that translates the outer condition into happiness and suffering?
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466000
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외부 조건을 행복이나 고통으로 해석하는 것은 마음이 아니던가요?
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And isn't that stronger?
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그렇다면 내부 조건이 더 강력한 것 아닌가요?
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We know, by experience, that we can be what we call "a little paradise,"
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474000
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우리는 경험을 통해 자신이 소위 '자신만의 세계'에 갖혀서도
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and yet, be completely unhappy within.
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완전히 불행할 수 있음을 알고 있습니다.
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The Dalai Lama was once in Portugal,
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달라이 라마가 포르투갈에 머물 때의 일입니다.
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and there was a lot of construction going on everywhere.
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도처에서 공사가 진행 중이었습니다.
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So one evening, he said, "Look, you are doing all these things,
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어느 날 저녁, 그는 이렇게 말했습니다. " 이봐요. 당신은 이 모든 걸 하고 있지만
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but isn't it nice, also, to build something within?"
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그 안을 채울 무언가를 만들어내는 것 또한 멋지지 않겠어요?"
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And he said, "Unless that -- even you get high-tech flat
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이어서 말하길 "그렇지 않다면 누군가가 최신식의 편안한 빌딩의 100층에
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on the 100th floor of a super-modern and comfortable building,
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최첨단의 주거공간을 갖는다해도
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if you are deeply unhappy within,
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2000
그 안에서 몹시 불행하다면
08:39
all you are going to look for is a window from which to jump."
120
507000
3000
그가 찾는 거라곤 뛰어내릴 창문 뿐일 겁니다."
08:44
So now, at the opposite,
121
512000
2000
자 이제, 반대로
08:46
we know a lot of people who, in very difficult circumstances,
122
514000
4000
우리는 역경 속에서도 평온함을 유지하고
08:50
manage to keep serenity, inner strength, inner freedom, confidence.
123
518000
6000
정신력과 내적 자유, 그리고 자신감을 잃지 않는 많은 사람들을 압니다.
08:57
So now, if the inner conditions are stronger --
124
525000
2000
내부 조건이 더 강력한 것이라면--
08:59
of course, the outer conditions do influence,
125
527000
3000
물론 외부 조건의 영향력을 무시할 수 없고
09:02
and it's wonderful to live longer, healthier,
126
530000
4000
건강하게 장수하는 것도 좋으며,
09:06
to have access to information, education, to be able to travel,
127
534000
3000
정보를 얻고 교육을 받거나 여행을 다닐 수 있는 것,
09:09
to have freedom. It's highly desirable.
128
537000
5000
자유를 누리는 것 역시 매우 탐나는 것이나
09:14
However, this is not enough. Those are just auxiliary, help conditions.
129
542000
6000
이걸로는 부족하다는 말입니다. 이런 것들은 부차적인 도움이며 조건들에 불과합니다.
09:20
The experience that translates everything is within the mind.
130
548000
5000
모든 것을 해석하는 그 경험은 마음 안에서 일어납니다.
09:25
So then, when we ask oneself how to nurture the condition for happiness,
131
553000
6000
그렇다면 행복의 조건, 그 내적 조건을 어떻게 갖추어 갈 것이며
09:31
the inner conditions, and which are those which will undermine happiness.
132
559000
5000
또 행복을 방해하는 조건들에는 무엇이 있는지 물을 수 있습니다.
09:37
So then, this just needs to have some experience.
133
565000
3000
여기엔 경험이 필요합니다.
09:40
We have to know from ourselves, there are certain states of mind
134
568000
3000
답은 우리 자신에게 있습니다.
09:43
that are conducive to this flourishing, to this well-being,
135
571000
3000
번영하게 하고, 웰빙을 가져오는 특정 정신상태는 바로 우리 안에 있습니다.
09:46
what the Greeks called eudaimonia, flourishing.
136
574000
5000
그리스인들이 에우다이모니아라고 부른 것이죠. *eudaimonia: 정신적 가치가 우선시되는 행복. 스스로 충족된 상태. 번영.
09:51
There are some which are adverse to this well-being.
137
579000
4000
이런 웰빙에 부정적인 영향을 주는 것들이 있습니다.
09:56
And so, if we look from our own experience,
138
584000
3000
우리 자신의 경험에 비추어 보자면-
09:59
anger, hatred, jealousy, arrogance, obsessive desire, strong grasping,
139
587000
9000
화, 미움, 질투, 오만, 강박적 욕구, 과욕과 같은 것들이 있죠.
10:08
they don't leave us in such a good state after we have experienced it.
140
596000
5000
이것들은 우리가 긍정적 상태에 머물도록 가만 냅두는 법이 없습니다.
10:13
And also, they are detrimental to others' happiness.
141
601000
3000
게다가 이런 것들은 타인의 행복에까지 치명적입니다.
10:17
So we may consider that the more those are invading our mind,
142
605000
4000
그러므로 우리 마음에 이들의 침범이 잦아질 수록
10:21
and, like a chain reaction, the more we feel miserable, we feel tormented.
143
609000
5000
연쇄반응으로 우리는 더 비참해지고 고통받을 것입니다.
10:27
At the opposite, everyone knows deep within that an act of selfless generosity,
144
615000
6000
반면 사심없이 하는 관대한 행동들
10:33
if from the distance, without anyone knowing anything about it,
145
621000
5000
먼 곳에서 아무도 모르게 한 그런 행동들이
10:38
we could save a child's life, make someone happy.
146
626000
4000
한 아이의 삶을 살릴 수도, 누군가를 행복하게 만들 수도 있습니다.
10:42
We don't need the recognition. We don't need any gratitude.
147
630000
3000
이런 일들은 인정을 위한 것도, 감사의 표현을 받기 위한 것도 아닙니다.
10:45
Just the mere fact of doing that fills such a sense of adequation with our deep nature.
148
633000
8000
그저 마음이 시키는데로 한 겁니다.
10:53
And we would like to be like that all the time.
149
641000
3000
그리고 우리는 항상 그렇게 하고 싶어 합니다.
10:56
So is that possible, to change our way of being, to transform one's mind?
150
644000
6000
그렇다면 우리가 살아가는 방식을 바꾸고 마음을 바꾸는 일이 가능한건가요?
11:02
Aren't those negative emotions, or destructive emotions,
151
650000
4000
우리의 본성에 부정적이거나
11:06
inherent to the nature of mind?
152
654000
3000
파괴적인 감정들 역시 내재되어 있지 않나요?
11:09
Is change possible in our emotions, in our traits, in our moods?
153
657000
6000
우리의 감정, 성격, 기분의 변화는 가능할까요?
11:15
For that we have to ask, what is nature of mind?
154
663000
3000
여기에 대답하기 위해선 먼저 본성이란 무엇인지부터 물어야 합니다.
11:18
And if we look from the experiential point of view,
155
666000
4000
경험주의적 관점에서 보자면
11:22
there is a primary quality of consciousness
156
670000
3000
의식의 제 1 특징은
11:25
that's just the mere fact to be cognitive, to be aware.
157
673000
5000
무엇을 알고자 하는 인지적 특성입니다.
11:30
Consciousness is like a mirror that allows all images to rise on it.
158
678000
5000
의식이란 사물을 비추는 거울과 같습니다.
11:35
You can have ugly faces, beautiful faces in the mirror.
159
683000
3000
거울에 비춰진 게 못난 얼굴일 수도, 예쁜 얼굴일 수도 있지만
11:38
The mirror allows that, but the mirror is not tainted,
160
686000
4000
거울 자체는 그것이 비추는 이미지에 의해
11:42
is not modified, is not altered by those images.
161
690000
4000
더럽혀지거나 바뀌지 않습니다.
11:46
Likewise, behind every single thought there is the bare consciousness, pure awareness.
162
694000
8000
마찬가지로, 모든 생각에는 그저 의식, 순수한 의식이 있을 따름입니다.
11:54
This is the nature. It cannot be tainted intrinsically with hatred or jealousy because,
163
702000
6000
이게 바로 본성입니다. 애초부터 미움이나 질투같은 것 때문에 더럽혀질 수 없는거죠.
12:00
then, if it was always there -- like a dye that would permeate the whole cloth --
164
708000
5000
그런 것이 가능했다면, 염색이 옷 전체로 퍼지는 것처럼
12:05
then it would be found all the time, somewhere.
165
713000
3000
미움이나 질투를 언제든 발견할 수 있어야 할 것입니다.
12:08
We know we're not always angry, always jealous, always generous.
166
716000
5000
하지만 우리는 항상 화 내고 질투하거나, 혹은 언제나 관대하지는 못합니다.
12:13
So, because the basic fabric of consciousness
167
721000
3000
즉, 의식의 기본구조가 이런 순수한 의식의 특성을 가졌기 때문에
12:16
is this pure cognitive quality that differentiates it from a stone,
168
724000
4000
우리는 돌맹이와는 달리 항상 변화의 가능성을 가지고 있는 것이죠.
12:20
there is a possibility for change because all emotions are fleeting.
169
728000
4000
일체의 감정은 일시적인거니까요.
12:24
That is the ground for mind training.
170
732000
3000
그렇기 때문에 마음수련이란 것에 명분이 생기죠.
12:27
Mind training is based on the idea that two opposite mental factors
171
735000
5000
마음수련은 두 가지 상반되는 정신적 요소가
12:32
cannot happen at the same time.
172
740000
2000
동시에 생길 수 없다는 생각에 기초하고 있습니다.
12:34
You could go from love to hate.
173
742000
2000
사랑에서 미움으로 발전할 수는 있지만
12:36
But you cannot, at the same time, toward the same object,
174
744000
3000
같은 대상이나 사람에게
12:39
the same person, want to harm and want to do good.
175
747000
4000
해를 가하고 싶기도 하면서 동시에 도움이 되고 싶을 수는 없습니다.
12:43
You cannot, in the same gesture, shake hand and give a blow.
176
751000
4000
한 동작만에 악수도 하고 한 방 먹이기도 할 수 없죠.
12:47
So, there are natural antidotes to emotions
177
755000
4000
따라서 우리의 웰빙을 방해하는 감정들에도
12:51
that are destructive to our inner well-being.
178
759000
3000
천연해독제는 있답니다.
12:54
So that's the way to proceed. Rejoicing compared to jealousy.
179
762000
6000
이게 바로 우리가 나아가야 할 방향입니다. 질투가 아닌 축하,
13:00
A kind of sense of inner freedom as opposite to intense grasping and obsession.
180
768000
7000
과욕이나 강압이 아닌 정신적 자유,
13:08
Benevolence, loving kindness against hatred.
181
776000
5000
미움이 아닌, 자비와 자애심 말이죠.
13:13
But, of course, each emotion then would need a particular antidote.
182
781000
5000
물론 그렇다면 각각의 감정은 특정한 해독제를 필요로 하겠죠.
13:18
Another way is to try to find a general antidote to all emotions,
183
786000
5000
또다른 방법은 모든 감정에 작용하는 일반적인 해독제를 찾는 것입니다.
13:23
and that's by looking at the very nature.
184
791000
3000
본성 중의 본성을 살피면 가능하죠.
13:26
Usually, when we feel annoyed, hatred or upset with someone,
185
794000
6000
대게 우리가 어떤 사람에게 짜증이 났거나 화가 났거나 그가 싫다면,
13:32
or obsessed with something, the mind goes again and again to that object.
186
800000
4000
아니면 무언가에 사로잡혀 있다면, 마음은 계속 그 대상에 더 집중하게 됩니다.
13:36
Each time it goes to the object, it reinforces that obsession or that annoyance.
187
804000
6000
대상에 대한 생각으로 가득찰 때 강박관념이나 짜증은 한층 더 강화하죠.
13:42
So then, it's a self-perpetuating process.
188
810000
4000
나중에 이 같은 과정이 저절로 반복됩니다.
13:46
So what we need to look now is, instead of looking outward, we look inward.
189
814000
5000
자 이제 우리가 주목해야 할 것은 외부가 아닌 내부입니다.
13:51
Look at anger itself.
190
819000
2000
화를 예로 들면
13:53
It looks very menacing, like a billowing monsoon cloud or thunderstorm.
191
821000
6000
겉보기엔 밀려드는 먹구름이나 폭풍우처럼 매우 위협적으로 보이죠.
13:59
But we think we could sit on the cloud -- but if you go there, it's just mist.
192
827000
4000
하지만 만약 우리가 구름 위에 앉을 수 있다면? 막상 가까이 다가가 보면 그저 안개에 불과합니다.
14:03
Likewise, if you look at the thought of anger,
193
831000
3000
이처럼, '화'를 가만히 관찰한다면
14:06
it will vanish like frost under the morning sun.
194
834000
4000
아침해에 스러지는 서리처럼 사라질 겁니다.
14:10
If you do this again and again, the propensity,
195
838000
3000
당신이 이를 계속해서 반복한다면
14:13
the tendencies for anger to arise again
196
841000
3000
당신의 욱하는 성질은
14:16
will be less and less each time you dissolve it.
197
844000
3000
매번 화를 누그러 뜨릴 때마다 점점 옅어질 겁니다.
14:19
And, at the end, although it may rise, it will just cross the mind,
198
847000
4000
결국에는 '화'의 감정이 생겨도 그냥 잠깐 스쳐지나가고 말 것입니다.
14:23
like a bird crossing the sky without leaving any track.
199
851000
3000
마치 하늘을 가로지르는 새가 하늘에 어떤 흔적도 남기지 않는 것처럼요.
14:26
So this is the principal of mind training.
200
854000
4000
이상이 마음수련의 요점입니다.
14:30
Now, it takes time because we -- it took time for all those faults in our mind,
201
858000
9000
시간이야 필요합니다. 부정적 감정들이 우리 마음에서 생겨나고 습관이 되는데
14:39
the tendencies, to build up, so it will take time to unfold them as well.
202
867000
4000
이를 푸는데도 똑같이 시간이 걸리겠죠.
14:43
But that's the only way to go.
203
871000
2000
하지만 이 길 밖엔 없습니다.
14:45
Mind transformation -- that is the very meaning of meditation.
204
873000
5000
마음가짐을 새로하는 것이 바로 명상의 참의미입니다.
14:50
It means familiarization with a new way of being,
205
878000
3000
명상은 본질을 꿰뚫고, 사물간의 관련성을 발견하게 하는
14:53
new way of perceiving things, which is more in adequation with reality,
206
881000
4000
주변을 바라보는 새로운 시각에 익숙해지는 것이고,
14:57
with interdependence, with the stream and continuous transformation,
207
885000
4000
계속해서 우리의 존재와 의식을 단련하는
15:01
which our being and our consciousness is.
208
889000
3000
새로운 존재양식에 익숙해지는 것입니다.
15:04
So, the interface with cognitive science,
209
892000
2000
여기서 인지과학과의 접점을 찾을 수 있습니다.
15:06
since we need to come to that, and it was, I suppose, the subject of --
210
894000
3000
원래 주제가 이거에 관한 거였으니까 이제 이 얘길 시작해야죠.
15:09
we have to deal in such a short time
211
897000
2000
주어진 시간이 좀 짧긴하지만^_^;
15:11
with brain plasticity. The brain was thought to be more or less fixed.
212
899000
4000
뇌의 가소성! 한 때 뇌는 고정되어 있다고 여겨졌습니다.
15:15
All the nominal connections, in numbers and quantities, were thought --
213
903000
4000
20년 전까지만해도, 다수가 뇌의 모든 명목상의 연결은
15:19
until the last 20 years -- thought to be more or less fixed when we reached adult age.
214
907000
6000
우리가 성인이 되면 변하지 않는다고 믿었습니다.
15:25
Now, recently, it has been found that it can change a lot.
215
913000
3000
하지만 최근에야 많은 것이 변할 수 있음이 밝혀졌습니다.
15:28
A violinist, as we heard, who has done 10,000 hours of violin practice,
216
916000
4000
만시간 이상 바이올린을 연습한 바이올린 연주자의 뇌를 보면
15:32
some area that controls the movements of fingers in the brain change a lot,
217
920000
5000
손가락의 움직임을 통제하는 부분이 많이 달라져 있습니다.
15:37
increasing reinforcement of the synaptic connections.
218
925000
4000
연습을 거듭함에 따라 시냅스 연결이 한층 강화되죠.
15:41
So can we do that with human qualities?
219
929000
4000
인간성에 있어서도 그럴까요?
15:45
With loving kindness, with patience, with openness?
220
933000
4000
자애심이나 인내심, 열린 마음 또한 이런 식으로 작용할까요?
15:49
So that's what those great meditators have been doing.
221
937000
4000
네, 바로 이것이 위대한 명상가들이 해온 일입니다.
15:53
Some of them who came to the labs, like in Madison, Wisconsin, or in Berkeley,
222
941000
7000
그들 중 몇몇이 위스콘신-매디슨 대학이나 버클리의 실험실에서
16:00
did 20 to 40,000 hours of meditation.
223
948000
5000
20시간에서 4만시간에 이르는 명상을 하였습니다.
16:05
They do, like, three years' retreat, where they do meditate 12 hours a day.
224
953000
3000
그들은 하루에 12시간씩 근 3년동안 그렇게 해왔습니다.
16:08
And then, the rest of their life, they will do that three or four hours a day.
225
956000
4000
남은 생애동안 매일 세네시간씩 명상을 하며 보냈죠.
16:12
They are real Olympic champions of mind training.
226
960000
3000
마음수련이란 종목있다면 완전히 올림픽 챔피언감이죠?!
16:15
(Laughter)
227
963000
3000
(웃음)
16:18
This is the place where the meditators -- you can see it's kind of inspiring.
228
966000
4000
이 곳이 명상가들이 명상하는 곳입니다-왠지 가슴설레지 않나요?
16:22
Now, here with 256 electrodes.
229
970000
3000
이건 256개의 전극이구요.
16:25
(Laughter)
230
973000
4000
(웃음)
16:31
So what did they find? Of course, same thing.
231
979000
4000
그들의 알아낸 게 뭐냐구요? 아까의 바이올린 연주자 예와 같은거죠.
16:35
The scientific embargo -- if ever has been to submitted to "Nature,"
232
983000
4000
만약 엠바고가 "네이쳐"지에 주어진다면 받아들여지길 바랍니다.
16:39
hopefully, it will be accepted.
233
987000
3000
*엠바고(embargo): 과학자가 연구결과를 신뢰도 있는 저널을 통해 발표함에 있어 해당저널에 우선발표권을 주는 제도
16:42
It deals with the state of compassion, unconditional compassion.
234
990000
3000
연구는 조건없는 연민이란 상태를 다뤘습니다.
16:45
We asked meditators, who have been doing that for years and years and years,
235
993000
4000
명상가들에게 오~~~~랜 시간에 걸쳐 그들이 해온 것처럼
16:49
to put their mind in a state where there's nothing but loving kindness,
236
997000
5000
마음을 다른 것들은 모두 지우고 자애심만 남은 상태로 만들라고 부탁했습니다.
16:54
total availability to sentient being.
237
1002000
2000
지각있는 존재에겐 충분히 가능한 일이죠.
16:56
Of course, during the training, we do that with objects.
238
1004000
2000
물론 처음엔 어떤 대상을 두고 연습합니다.
16:58
We think of people suffering, we think of people we love,
239
1006000
3000
고통받는 사람을 떠올리거나 사랑하는 사람을 생각하죠.
17:01
but at some point, it can be a state which is all pervading.
240
1009000
4000
하지만 어느 시점이 되면 자애심만이 만연한 상태가 되죠.
17:05
Here is the preliminary result, which I can show because it's already been shown.
241
1013000
5000
여기 예비결과가 있군요. 이미 공개된 것이기에 제가 보여드려도 문제가 없습니다.
17:10
The bell curve shows 150 controls, and what is being looked at
242
1018000
7000
종 모양의 곡선은 실험에 참여한 150명의
17:17
is the difference between the right and the left frontal lobe.
243
1025000
4000
우측 전두엽과 좌측 전두엽 간의 차이를 보여주고 있습니다.
17:21
In very short, people who have more activity in the right side of the prefrontal cortex
244
1029000
5000
간단히 말하자면, 우측 전전두엽이 활발할 때, 사람들은 더 우울하고 내향적이었습니다.
17:26
are more depressed, withdrawn. They don't describe a lot of positive affect.
245
1034000
6000
그들은 그다지 긍정적인 요소를 보이지 않았습니다.
17:33
It's the opposite on the left side: more tendency to altruism,
246
1041000
5000
왼쪽은 반대지요: 이타주의, 행복, 표현, 호기심
17:38
to happiness, to express, and curiosity and so forth.
247
1046000
5000
등등에 더 강한 경향을 드러냈습니다.
17:43
So there's a basic line for people. And also, it can be changed.
248
1051000
4000
그러니까 사람들에겐 기본적인 유형이 있고, 이는 변할 수 있는 것입니다.
17:47
If you see a comic movie, you go off to the left side.
249
1055000
2000
웃긴 영화를 본다면, 왼쪽에 가까워지고
17:49
If you are happy about something, you'll go more to the left side.
250
1057000
3000
무언가에 대해 행복해한다면, 그보다 더 왼쪽으로 가는 반면
17:52
If you have a bout of depression, you'll go to the right side.
251
1060000
4000
한 바탕 우울함을 앓고나면 오른쪽으로 가겠죠.
17:56
Here, the -0.5 is the full standard deviation
252
1064000
6000
여길 보면 연민에 관해 명상을 한 명상가들의 표준편차는
18:02
of a meditator who meditated on compassion.
253
1070000
3000
-0.5입니다.
18:05
It's something that is totally out of the bell curve.
254
1073000
4000
종모양의 곡선에서 훨씬 벗어나는 것이지요.
18:09
So, I've no time to go into all the different scientific results.
255
1077000
4000
다른 연구결과들을 하나 하나 살펴 볼 시간은 없지만
18:13
Hopefully, they will come.
256
1081000
2000
여러분이 이것들을 이해할 수 있길 바랍니다.
18:15
But they found that -- this is after three and a half hours in an fMRI,
257
1083000
4000
어쨌든 과학자들은...아 이건 fMRI 안에서 3시간 반정도를 보내고 난 뒤입니다. *fMRI(functional MRI): 기능성 자기공명영상. 뇌를 촬영하는 연구장비.
18:19
it's like coming out of a space ship.
258
1087000
3000
꼭 우주선에서 나오는 것 같죠?
18:24
Also, it has been shown in other labs --
259
1092000
2000
버클리의 폴 에크먼의 실험같이
18:26
for instance, Paul Ekman's labs in Berkeley --
260
1094000
4000
또 다른 실험들도
18:30
that some meditators are able, also,
261
1098000
2000
어떤 명상가들이 생각했던 것보다
18:32
to control their emotional response more than it could be thought.
262
1100000
4000
자신의 감정적 반응을 더 잘 조절할 수 있음을 밝혀냈습니다.
18:36
Like the startle experiments, for example.
263
1104000
2000
놀라운 실험들이 있는데, 예로
18:38
If you sit a guy on a chair with all this kind of apparatus measuring your physiology,
264
1106000
4000
생리작용을 측정하기 위한 여러가지 장비를 부착하고 실험대상을 의자에 앉히고는
18:42
and there's kind of a bomb that goes off, it's so instinctive response that,
265
1110000
5000
폭발 비슷한 게 일어나는 거죠. 폭발이란 게 얼마나 본능적인 반응이냐면
18:47
in 20 years, they never saw anyone who will not jump.
266
1115000
4000
20년동안 연구원들은 놀라 펄쩍 뛰지 않는 사람을 본 적이 없는데,
18:51
Some meditators, without trying to stop it,
267
1119000
3000
어떤 명상가들은 이를 멈추려는 시도도 않은 체
18:54
but simply by being completely open,
268
1122000
3000
폭발음은 그냥 별똥별처럼 사소한 사건이라 생각하며
18:57
thinking that that bang is just going to be just a small event like a shooting star,
269
1125000
5000
순전히 마음을 완전히 엶으로써
19:02
they are able not to move at all.
270
1130000
2000
미동조차 하지 않을 수 있었습니다.
19:04
So the whole point of that is not, sort of, to make, like,
271
1132000
4000
실험의 요점은 날뛰거나 어쨌거나 매우 비상한 사람을 앞세우는
19:08
a circus thing of showing exceptional beings who can jump, or whatever.
272
1136000
7000
서커스쇼를 진행하자는 게 아니고,
19:15
It's more to say that mind training matters. That this is not just a luxury.
273
1143000
6000
마음 수련에 관해 이야기하는 거죠. 마음 수련은 그냥 사치가 아닙니다.
19:21
This is not a supplementary vitamin for the soul.
274
1149000
5000
영혼의 보충제 비타민도 아니구요
19:26
This is something that's going to determine the quality of every instant of our lives.
275
1154000
6000
우리의 삶에서 매 순간의 질을 결정지을 무언가라는 거죠.
19:32
We are ready to spend 15 years achieving education.
276
1160000
4000
사람들은 15년을 교육을 위해 힘쓸 준비가 되어있습니다.
19:36
We love to do jogging, fitness.
277
1164000
3000
또, 사람들은 조깅을 좋아하고 다이어트도 하죠.
19:39
We do all kinds of things to remain beautiful.
278
1167000
4000
우리는 아름다움을 지키기 위해 온갖 노력을 다합니다.
19:43
Yet, we spend surprisingly little time taking care of what matters most --
279
1171000
7000
그럼에도 불구하고 가장 중요한 것을 위해서는 놀라울 정도로 거의 시간을 내지 않습니다.
19:50
the way our mind functions --
280
1178000
3000
우리의 마음이 작용하는 방식 말이죠.
19:53
which, again, is the ultimate thing that determines the quality of our experience.
281
1181000
5000
다시 한번 말하지만, 이것이 우리 경험의 질을 결정할 가장 결정적인 것입니다.
19:58
Now, our compassion is supposed to be put in action.
282
1186000
4000
우리의 연민은 사용하라고 있는거겠죠.
20:02
That's what we try to do in different places.
283
1190000
3000
이것이 우리가 어느 곳에서건 하고자 하는 일입니다.
20:05
Just this one example is worth a lot of work.
284
1193000
4000
지금 이 예 하나가 많은 것을 하는 것만큼 가치 있을 수 있습니다.
20:09
This lady with bone TB, left alone in a tent, is going to die with her only daughter.
285
1197000
6000
골결핵을 앓고 있는 이 여인은 텐트에 외동딸과 둘만 남겨져 죽어가고 있었습니다.
20:15
One year later, how she is.
286
1203000
3000
1년 후 그녀의 모습입니다...^_^
20:20
Different schools and clinics we've been doing in Tibet.
287
1208000
4000
저희가 티베트에서 운영 중인 학교와 병원의 모습들입니다.
20:26
And just, I leave you with the beauty of those looks
288
1214000
4000
마지막으로 제가 행복에 관해 말할 수 있는 모든 것보다
20:30
that tells more about happiness than I could ever say.
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1218000
5000
더 많은 것을 말해주는 이 아름다운 모습들을 보여드립니다.
20:35
And jumping monks of Tibet.
290
1223000
2000
티베트의 날으는 수도승들이구요!
20:37
(Laughter)
291
1225000
2000
(웃음)
20:39
Flying monks.
292
1227000
2000
^_^.............
20:47
Thank you very much.
293
1235000
2000
감사합니다.
ABOUT THE SPEAKER
Matthieu Ricard - Monk, author, photographerSometimes called the "happiest man in the world," Matthieu Ricard is a Buddhist monk, author and photographer.
Why you should listen
After training in biochemistry at the Institute Pasteur, Matthieu Ricard left science behind to move to the Himalayas and become a Buddhist monk -- and to pursue happiness, both at a basic human level and as a subject of inquiry. Achieving happiness, he has come to believe, requires the same kind of effort and mind training that any other serious pursuit involves.
His deep and scientifically tinged reflections on happiness and Buddhism have turned into several books, including The Quantum and the Lotus: A Journey to the Frontiers Where Science and Buddhism Meet. At the same time, he also makes sensitive and jaw-droppingly gorgeous photographs of his beloved Tibet and the spiritual hermitage where he lives and works on humanitarian projects.
His latest book on happiness is Happiness: A Guide to Developing Life's Most Important Skill; his latest book of photographs is Tibet: An Inner Journey.
Matthieu Ricard | Speaker | TED.com