Jonathan Haidt: Religion, evolution, and the ecstasy of self-transcendence
Джонатан Гайдт: Релігія, еволюція і екстаз самотрансценденції
Jonathan Haidt studies how -- and why -- we evolved to be moral and political creatures. Full bio
Double-click the English transcript below to play the video.
Я б сказав, десь 3-4 відсотки.
приходить так багато вірян.
стосується самотрансценденції.
щодо людського існування такий:
що власне его випаровується.
важко збагнути
з багатьма кімнатами,
релігійного досвіду,
кожного із
як він вважав, Ісуса.
що побачив Спасителя у людській подобі,
тремтливу радість,
що я висловив бажання померти.
для всього людства,
найзапеклішим ворогам.
чимало способів
де зображений чоловік
його нагору сходами.
самотрансценденції.
можна і без релігії.
самотрасценденції завдяки природі.
для цього - це війна.
подолання свого "я".
в Другій світовій війні.
багатьох інших солдатів,
переживали в бою.
Глен Грей: "Багато ветеранів погодяться,
але я не помру,
йтиме далі
Отже, спільним для всіх цих випадків
начебто тоншає, тане,
відчуття зі звичайного життя.
була провідною в роботах
Еміля Дюркгейма.
або ж мирським.
до "священного", але "мирський"
ми існуємо як індивіди.
свої індивідуальні бажання,
і ці об'єднання є чимось
просту суму всіх частин.
і відстоюють священне в бою.
радість у Британії
гнів на площі Тахрір,
сказане досі.
до самотранценденції
людського буття.
із мирського рівня
сенсі, піднесеними.
до яких я належу,
наприклад, Джил під час
поділяють цей погляд.
з релігійних мотивів, як, наприклад,
дотримуємось моралі.
своїх одноплемінників,
вважалась дуже контроверсійною,
знову зріс інтерес,
у якій він наводить
в межах групи і між групами.
команда з веслування.
зрештою вилітають з команди.
професійними спортсменами.
проб'ється на Олімпійські ігри.
інтересам інших гравців.
головного конкурента
змаганням між командами.
яка змагається з іншими командами,
як одна команда.
групового відбору
працюють на спільне благо,
будуть в гіршому становищі,
"виїжджаючи" на зусиллях інших.
це можуть бути бактерії чи хом'яки,
групи націлені на співпрацю.
спільний добробут зростає.
взаємодії, а коли їхній розмір
їхня популяція.
зазнав мутації,
синього і зеленого члена групи
проблему експлуатації егоїстами,
плодами співпраці,
не зможе розпочатись.
успішно її вирішувала.
ДНК ядра клітини?
поглинула іншу, ми не дізнаємось, чому -
утворилась мембрана,
однієї мембрани,
поділом праці,
"сачків" і шахраїв,
і ефективніший,
у програші.
суперорганізмів.
продовжують працювати,
вибрик природи,
у спільному гнізді,
згуртовані рої,
спільного вогнища,
розвинули говірки,
богам свого племені.
плодами спільних зусиль.
можуть нагадувати бджолиний рій,
ніж бджоли чи мурашки.
як ми це не раз бачили
Арабської весни,
за релігійною ознакою.
в єдиному пориві,
У нас, людей, існує
це підйом нагору невидимими сходами,
дворівневі люди,
спирається на спільноти.
у ній є місце для особистих інтересів,
добра і зла,
ми залишили вулик.
залишаємося Homo duplex,
суспільство націлене
профанних потреб.
справді дарує значний комфорт,
в розважальному центрі.
знайти сходи серед усього цього безладу,
з університету Вірджинії.
якусь справу,
присвятити себе.
подолати свою обмеженість
ABOUT THE SPEAKER
Jonathan Haidt - Social psychologistJonathan Haidt studies how -- and why -- we evolved to be moral and political creatures.
Why you should listen
By understanding more about our moral psychology and its biases, Jonathan Haidt says we can design better institutions (including companies, universities and democracy itself), and we can learn to be more civil and open-minded toward those who are not on our team.
Haidt is a social psychologist whose research on morality across cultures led to his 2008 TED Talk on the psychological roots of the American culture war, and his 2013 TED Talk on how "common threats can make common ground." In both of those talks he asks, "Can't we all disagree more constructively?" Haidt's 2012 TED Talk explored the intersection of his work on morality with his work on happiness to talk about "hive psychology" -- the ability that humans have to lose themselves in groups pursuing larger projects, almost like bees in a hive. This hivish ability is crucial, he argues, for understanding the origins of morality, politics, and religion. These are ideas that Haidt develops at greater length in his book, The Righteous Mind: Why Good People are Divided by Politics and Religion.
Haidt joined New York University Stern School of Business in July 2011. He is the Thomas Cooley Professor of Ethical Leadership, based in the Business and Society Program. Before coming to Stern, Professor Haidt taught for 16 years at the University of Virginia in the department of psychology.
Haidt's writings appear frequently in the New York Times and The Wall Street Journal. He was named one of the top global thinkers by Foreign Policy magazine and by Prospect magazine. Haidt received a B.A. in Philosophy from Yale University, and an M.A. and Ph.D. in Psychology from the University of Pennsylvania.
Jonathan Haidt | Speaker | TED.com