John Searle: Our shared condition -- consciousness
John Searle: A nosa condición en común - a consciencia
John Searle has made countless contributions to contemporary thinking about consciousness, language, artificial intelligence and rationality itself. Full bio
Double-click the English transcript below to play the video.
coma na filosófica.
importante das nosas vidas
importante nas nosas vidas
a música, a arte, o que sexa,
ou estás en coma, verdade?
esperta o interese da xente,
investigación seria,
por primeira vez, pensei,
importantes de alí,
cando lles fan preguntas incómodas.
foi o que dixo exasperado
interesarse pola consciencia,
Primeiro obtén unha praza."
unha serie de supostos.
do dualismo relixioso.
da alma e da inmortalidade.
que é a oposta,
materialistas científicos firmes:
ou ben é outra cousa,
ou algunha outra parvada,
que me daban dor de cabeza.
a consciencia subxectiva,
unha ciencia da consciencia.
nos están a paralizar.
os fenómenos biolóxicos—
sobre a consciencia desaparecen.
que se dixeron sobre a consciencia.
e os arcos da vella son ilusións,
que funciona no cerebro.
é o comportamento.
o influente que foi o condutismo,
a espiritualidade?
espiritualidade move algo?"
levantar o brazo
como o tempo en Xenebra.
sen unha definición.
é moi difícil de definir.
unha definición científica,
de sentido común:
en todos os estados de sentimento,
dun sono sen soños
segundo esta definición.
de sentido común, o noso obxectivo.
non estamos falando da consciencia.
temos un problema horroroso.
no mundo real?"
a unha clase de filosofía
Vóuvola dar:
sen excepción,
neurobiolóxicos de baixo nivel,
ou como características de sistema.
o estado líquido da auga.
que expulsan as moléculas de H2O,
unha xerra chea de auga
dun estado de consciencia
é así de sinxelo.
preguntas máis complicadas:
exactas da consciencia
esas catro obxeccións
é real e irredutíbel;
entre realidade e ilusión
nos parecen as cousas de xeito consciente
"arc-en-ciel"—
tras das montañas.
mais non está pasando en realidade.
e como son en realidade,
para a propia existencia da consciencia
pensas que es consciente,
e fixemos un estudio sobre ti, Searle,
de que non es consciente,
"Pode que estes tipos teñan razón".
porque, quero dicir,
mais tiña razón en que
da nosa propia consciencia.
da consciencia:
demostrando que é unha ilusión
coas outras ilusións normais.
todos os estados de consciencia
a declaración da renda
sensación cualitativa
unha terceira característica,
son por definición subxectivos
en tanto son experimentados
de construír unha máquina consciente,
como o fan os nosos cerebros,
de consciencia unificados.
de xente diante de min,
e o peso dos meus zapatos
e cara a atrás.
un robot consciente
que poida facer estas cousas.
campo de consciencia unificado,
no noso comportamento.
levantando a miña man,
un pensamento no meu cerebro
a resposta en detalle,
de actividades neuronais
das neuronas motoras.
xerga filosófica,
axonais das neuronas motoras,
marabillosas nos canais iónicos
de levantar o brazo
onde aparecen todas estas
mais ao mesmo tempo,
dende o córtex motor
o noso vocabulario tradicional
está totalmente obsoleto.
un nivel de descrición
e outro nivel de descrición
e é un mesmo suceso,
Así é como é posíbel
características da consciencia,
algunhas desas primeiras obxeccións.
que a consciencia non existe,
preocuparnos por iso.
unha influencia incríbel,
de ordenador instalado no cerebro,
para crear consciencia
calquera hardware valerá
e estábel para soportar o programa."
porque a computación
mais calquera símbolo vale.
é o trazo definitorio
sintáctico, é simbólico;
ten algo máis que iso,
no que vos acabo de dicir,
independente do observador.
da propiedade, do goberno,
das vacacións de verán,
está en relación co observador.
un anaco de papel é diñeiro,
é unha universidade.
sobre a computación.
e a atracción gravitacional?
son intrínsecas.
o que pense ninguén,
fenómeno intrínseco
o seu comportamento.
en relación á consciencia;
leva a cabo a computación,
unha interpretación computacional.
a computación sexa arbitraria.
en tanto características da realidade,
en tanto características de afirmacións.
meu relatorio é a seguinte:
completamente obxectiva,
obxectivamente certas
existencia é subxectiva,
subxectivos de sentimento,
ter unha ciencia obxectiva da consciencia
é obxectiva, é un xogo de palabras.
sobre obxectividade e subxectividade.
no seu modo de existir,
unha ciencia obxectiva diso.
todos estes individuos,
da nosa cultura intelectual,
en que pensas nel.
ao teu comportamento?
entre sentir unha dor
de dor, pero pódovos dicir
Por que o cometeron?
podédelo ver unha e outra vez—
a existencia irredutíbel
renunciando á ciencia,
ABOUT THE SPEAKER
John Searle - PhilosopherJohn Searle has made countless contributions to contemporary thinking about consciousness, language, artificial intelligence and rationality itself.
Why you should listen
American philosopher John Serle has made countless contributions to contemporary thinking about consciousness, language, artificial intelligence and rationality itself. In his early work, he focused on the nature of language and what we are conveying when we speak and how the intention behind what we intend to say can the meaning of words from context to context.
He is best known for his “Chinese Room” thought experiment, which challenges the notion of a truly intelligent artificial intelligence. In it, he imagines a room containing an individual, who speaks only English, working with a set of English instructions to write a series of Chinese characters in order to anonymous communicate with a Chinese speaker outside the room. If that individual follows the instructions carefully, she can effectively fool the Chinese speaker into thinking he’s talking to someone who understands his language. Serle argues that, at the very least, the metaphor raises deep complications as to whether or not one can truly describe convincing simulations of intelligence as intelligent.
He remains of firm believer that subjective experiences are real -- even if they don’t always describe things are they really are -- and are worth thinking about in objective terms because of it.
John Searle | Speaker | TED.com