John Searle: Our shared condition -- consciousness
John Searle: Vårt gemensamma tillstånd -- medvetandet
John Searle has made countless contributions to contemporary thinking about consciousness, language, artificial intelligence and rationality itself. Full bio
Double-click the English transcript below to play the video.
eller något annat
eller ligger i koma, eller hur?
som jag tycker de borde,
Det har varit dåligt med framsteg".
så tänkte jag
pinsamma frågor.
otåligt sade --
han sade, "Hör här,
intresserad av medvetandet
livslång anställning
mellan två grenar
samma antaganden.
odödligheten.
som tror sig vara emot detta
vetenskapliga materialister:
eller så är det något helt annat,
av vetenskapen.
som gav mig magvärk.
medvetandet är subjektivt,
en vetenskap om medvetandet.
förlamat oss.
dessa traditioner.
med denna föreläsning
biologiskt fenomen
och när du väl har accepterat det
men inte alla, svåra frågor
om medvetandet.
och regnbågar är illusioner,
något helt annat.
i hjärnan.
behaviorismen hade
i världen.
medvetet för att lyfta armen
(skratt)
(applåder)
notera följande:
"Tja, det är lite som vädret i Genève.
och vissa dagar är det dåligt".
är svårt att definiera.
att definiera
en vetenskaplig definition.
när du vaknar upp ur en drömlös sömn
blir medvetslös.
enligt denna definition.
Det är vårt mål.
då pratar du inte om medvetandet.
"Om så är fallet, då har vi ett stort problem.
i den verkliga världen?"
tagit en filosofikurs,
utan undantag,
lågnivå processer i hjärnan
.
som vattnets flytande tillstånd.
Det flytande tillståndet är inte någon extra juice
från flytande till fast form
gå från ett medvetet tillstånd
är inte svårare än så.
Nu kommer vi in på svårare frågor.
exakta egenskaper
Medvetandet är verkligt och kan inte reduceras.
skillnaden mellan verklighet och illusion
men det är inte vad som händer på riktigt.
på grund av medvetandets själva existens.
och vi tror inte att du är medveten,
"Hmm, de kanske har rätt".
eftersom...
men han men han hade rätt om följande.
av ditt eget medvetande.
genom att visa att det är en illusion
den andra egenskapen är den
Denna kvalitativa känsla
per definition subjektiva
de bara existerar då de upplevs
medvetna maskiner.
våra hjärnor gör det
för att lyckas.
en annan av medvetandets egenskaper
framför mig,
och tyngden av mina skor
utan de upplevs av mig
oerhörda medvetande-fält
genom att lyfta min hand
och det är
i de motoriska nervcellernas axoner
att våra traditionella ordförråd
fullständigt föråldrade.
både en beskrivning
som är mental,
Därför är det möjligt
medvetandets olika egenskaper,
de tidigare nämnda invändningarna.
Jag har redan svarat på detta.
och den var,
är det något helt annat.
för att återskapa medvetande
Vilken hårdvara som helst duger
beräkningar
men vilka symboler som helst fungerar.
Det är symboliskt.
har något mer än så.
i det jag sagt
nämligen att
observatörs-oberoende verklighet.
pengar, egendom
som en bit papper
blir ett universitet.
styrka, massa och gravitationskraft?
så är det enda reella fenomenet
i relation till medvetandet.
att beräkningar är godtyckliga.
som egenskaper hos verkligheten
som egenskaper hos påståenden.
objektiv vetenskap
riktiga påståenden
objektiv vetenskap om medvetandet
subjektivitet.
vad neurologer gör.
inom vår intellektuella kultur
i samma stund som du tänker på den.
vara identiskt med ditt beteende?
att känna smärta
men jag kan säga
Varför gjorde de detta misstag?
-- läs litteraturen om detta
samma fel gång på gång --
medvetandets icke reducerbara existens
ABOUT THE SPEAKER
John Searle - PhilosopherJohn Searle has made countless contributions to contemporary thinking about consciousness, language, artificial intelligence and rationality itself.
Why you should listen
American philosopher John Serle has made countless contributions to contemporary thinking about consciousness, language, artificial intelligence and rationality itself. In his early work, he focused on the nature of language and what we are conveying when we speak and how the intention behind what we intend to say can the meaning of words from context to context.
He is best known for his “Chinese Room” thought experiment, which challenges the notion of a truly intelligent artificial intelligence. In it, he imagines a room containing an individual, who speaks only English, working with a set of English instructions to write a series of Chinese characters in order to anonymous communicate with a Chinese speaker outside the room. If that individual follows the instructions carefully, she can effectively fool the Chinese speaker into thinking he’s talking to someone who understands his language. Serle argues that, at the very least, the metaphor raises deep complications as to whether or not one can truly describe convincing simulations of intelligence as intelligent.
He remains of firm believer that subjective experiences are real -- even if they don’t always describe things are they really are -- and are worth thinking about in objective terms because of it.
John Searle | Speaker | TED.com